子午作書（平水韻一東）

東方喬

序曰：世人最難得者唯趣耳，詩詞歌賦概莫如是。所謂趣者，如山之色，水之味，花之語，鳥之吟，草木之態，風雲之氣，雖善文者不能下一語，惟會心者知之。或有慕趣之風致，耽求趣之渾似者，以强辨為清，以摹效為遠，此等皆趣之皮相，何與神情之一二耶？賢哲有云，夫趣得之自然者深，得之學問者淺。入理愈深，伸義愈刻，然其去趣愈遠矣。趣在構思之外，趣在意表之外者，所謂化機是也。故高頭講章、墨字科程，了無一趣可恤也。詩云

驚覺年來鬓似蓬，前身何意訂重瞳。

門闌僅比少陵譜，部曲還應顔鲁公。

每忌從人言寡味，寧知凡物語多同。

合充乞食連城價，左耳風過右耳空。

（二O二一年十二月三十一日）

古代文学笔记
今天课上讲到
苏辙在文学上最推崇“养气”说
但是“气”这种东西指什么
老师也没明说
我自己的理解是一个人能感同宇宙，自然，社会，历史的某种形而上的气质涵养[二哈][二哈][二哈]
苏辙认为“文者，气之所形”
我原来以为“气”指的是由一个人的生命经验构建的气质
但是苏辙又说
“文不可以学而能，气可以养而致”
这就让我很困惑了
要怎么养自己“气”呢[允悲][允悲][允悲]

千古绝唱《敕勒歌》04

看看历代名家是怎么赞美它的吧：

金代诗人元好问曾赞美它：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”

明代胡应麟云：“此歌成于信口，正在不能文者以无意发之，所以浑朴苍莽，使当时文士为之，便欲雕缋满眼”。

二十世纪六十年代中国科学院文学研究所《中国文学史》在论及此诗时说：“语言简练而有味，全诗一气贯注，音调浑壮，即使在民歌中也是很突出的”。

曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》也作了相近的评价：“语言浑朴自然，气象苍莽辽阔，如同画家大笔挥洒，顷刻之间，便在笔底出现一幅粗线条的塞外风情画”。

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