修行应该是生活的全部，而不只是在坐垫上的那段时间，仅仅是坐垫上的修持是不够的。修行意味着当困难发生时，你能将坐垫上修持佛法所领悟到的修心诀窍运用于生活之中。这样的话，我们需要具备一种心力，当烦恼情绪产生时，能够坦然地面对它。

也就是说，你需要将你的修持带入生活的方方面面，而不仅仅只是在佛堂里，你必须运用修行的心态应对所有的事情。事实上，“你所面对的最大挑战就是战胜自己 。对于平常的情况你能轻松的应对自如，但是，如果违缘出现，你也许就烦恼重重，早把佛法抛到九霄云外了。 
因此，了解自心，懂得如何与自己的心智协作，恒常保持对佛法的信心和虔敬心才是修行的关键。修行并非只是念诵一些仪轨或祈请文，若是这样理解的话，就说明你没有真正领悟修行的真义。修行是一种作用于内在力量的修持，透过这种内力所开启的智慧指引生命，使生命具有真实的意义。也就是说，你要懂得保持觉知正念的方式，让心智富有空间，这样你就不会再受到负面情绪的牵绊。这个空间能够允许你去觉知和认识自己的心念，留心关照心的对、错。
这是非常重要的，不然，你可能只在乎日常课诵的修持，一旦问题发生，自己就不知道如何应对了。这种情况，证明你还不知道什么叫做修行。 

有些人认为，禅修是让自己更舒服、沉静和放松。但有些时候，并非如此，相反，它更像密集的训练。在有些情况下是会感觉到疼痛的，甚至，当你去处理一些情绪反应时可能还会感到不太舒服。你要让自心投入这种训练，并且逐渐发生改变。
如此一来，就会对自己和禅修生起信心与虔敬。这时，你就不单只是对善知识充满信心，更是对自己也充满信心。一旦具备了这种信心，你对上师的虔敬心也会自然而然生起。否则，若对自己没有信心的话，对上师和三宝的虔敬心也是很难生起的。

—第十七世大宝法王—

五戒就是五戒 八戒就是八戒，
我今天守多少戒，
该怎么守就怎么守，
我做人不撒谎，
那我就不能再撒一句谎，
这个叫守戒，所以你的愿力没圆满，
你的行愿没有到位，
你的功德一定不够圆满，
你的功德不够圆满，
你的见地 修证 就有问题，
功德不圆满的人，这个人 你说他见解是不是错了，
你修心证得的对这个佛法的理解力，一定有问题，
因为它们是三位一体的，
所以你的行为和你的愿力没有到位，
你的见地和修证就有问题。

学佛人不要去嫉妒别人，人家任何的成功和你自己的成功都不是偶然的，都是有人家的道理，哪一个人的成功没有付出自己的艰辛？所以成佛之道并非一修就成。老老实实地修心，实实在在地修心，才是修学佛法的根本之道。学佛的根本之道就是老老实实，学佛来不得半点的虚伪和作假，来虚假的一套到后来是你自己吃苦头。
​学佛修心的人，会受到有形和无形物质感应的影响。有形物质就是看得见的东西，有形状的一些物质。无形的想蕴是思维当中的物质，它影响着我们的思想。人的一举一动都是受环境影响的。要懂得，平时和你相应的物质和思维一定要正。然后，你的思维出来全部都是正能量的，把人家都往好的地方想，看得起别人，用平等心待人，那你的思维就慢慢地跟菩萨相应了。