段祺瑞《正道居感世集》，章士钊为之序。此老自军阀而成奉道，可谓豹变。是书呈现了段氏个人政治信仰和治国理念，然无甚新见识，仍不脱遗老之类。无非以儒法行世，以儒治人，以佛治心而已，其局限性可见一斑。以正道自谓，稍见托大，然其人严肃刻板形象，亦可见之。是书可取者一二，可哂者一二，可叹者一二，可驳者一二，可回味者亦一二。 https://t.cn/Rt5qRxf

弘一法师讲“以儒济世，以道修身，以佛治心”，中国人，即使目不识丁，一生无不生活在儒道佛里。

青年之际我们身在儒家，要修身，齐家，治国，平天下，胸怀激荡，幻想红衣裘马；中年，回头望，伤痕累累，一地零碎，原来是谋虚逐妄，要进入道家，做减法，讲放下；老年，生命已是归途，了悟生死，我们进入佛家，心与天地和，一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

儒家是大地，让我们立足人世，但只有儒家我们会活的很累，道家是艺术，生活呈现出活泼自在，把手紧握你拿不住一粒沙，伸开手你拥有整个世界，佛家是药，执我慢，贪嗔痴，治八万四千心病。

一切水月
文／星云大师
一月普现一切水，一切水月一月摄；
若人解了如斯意，大地众生无不彻。　──《禅林僧宝传》
天上的月亮虽然只有一个，但只要有水的地方，像海、江、河、溪，哪怕只是一个水盆，或一个茶杯，都可以现出这个月亮来，即所谓的「千江有水千江月」。
可是有的人就算在有水的地方，也看不到映现的月亮，为什么？因为水混浊了，天上的月亮就无法在水中映现。就像这首偈语所说：「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前。」我们的心就像江水，心水清净了，菩提月才能显现出来。
常有人说，某某人念佛菩萨名，念得很有灵感，怎么我同样也念佛菩萨名号，却没有灵感呢？关键在于念佛菩萨的心是否清净？心清净了，菩萨的清凉月才能显现出来。假如你念佛菩萨时，心里充满贪瞋愚痴，颠倒妄想，虽然菩萨的清凉月还是相同，可是你就是没有感应，这不能怪佛菩萨，要怪自己的心不能清净无染。
「一月普现一切水，一切水月一月摄」，天上的月亮普现在一切水中，而一切水里的月亮，都源自天边一月的倒映。千经万论，千讲万讲，无非是「佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法」，世间的真理也是一样，真理虽只有一个，但「一理通，万理彻」，从一个真理可以衍生出无限。就像一块黄金，可以做成耳环、戒指、手镯等等，这些饰物形状虽各不相同，但是黄金的本质是不变的。因此，一个人即使轮回五趣六道，他的自心佛性也是不会改变的。
「若人解了如斯意，大地众生无不彻」，如果能懂得「一即一切，一切即一」的道理，那么山河大地、宇宙万有，实际上在真理面前，全都是「一」，都是层层无尽的因缘聚合，只要懂得一多不二的道理，大地众生无不彻悟。
──摘自《星云大师全集‧星云说偈》