#鹅湖之会#
南宋朱熹与陆九渊进行的一次哲学辩论会。淳熙三年（1176年)，陆九渊和朱熹在江西信州鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。关于“理”的性质，朱熹认为“理兼体用”，是客观外在的，并体现于万物，心本身不等于理，心之性才是理。陆九渊则以为心性无别，理心合一，由内向外贯诸万物。关于修养途径，朱熹强调格物致知，即物穷理，累积递进，以求贯通。陆九渊则主张由内入手，直接发现本心，以求彻悟，不必去费心认识外部事物，通过自我反省、自我体验达到修养目的。 https://t.cn/A6J7M0Hj

【正智圆照。】为什么叫做圆呢？圆就是圆满。那么，众生为什么不圆呢？因为他只占有，因为他想占有，因为他有私心，他不能达到无我，没有无我的心，他就没有办法圆满。所以，这个世间，娑婆世界的众生没有办法达到任何事情都是圆满。因为他都是妄想、执著、颠倒。因此，占有就不叫做圆满，私心就不叫做圆满，他智慧显露不出来。那么，佛陀不一样，他是正智圆照，【一切诸佛，因地法行，】一切诸佛在下手的因地上的修行，【皆】（都是）【依】照【正智圆照。】
这个就是再回过头来，为什么我们要再一次地开示《圆觉经》的理由。就是因为这本经，八大宗派都非常地重视，它是统三藏十二部经典最重要的圆顿大教。就是直指人心，明心见性。这是禅宗讲的。那么，在这部经典叫做顿悟、顿断、顿修、顿证，都必须依如来这颗心。在（本经）【“文殊章”】这一章【云】（这么说）【：如来本起因地，】就是下手处【皆】（都）必须【依】照【圆照清净觉相。】这个圆照清净觉相，就是圆顿，直下无心。就是简单讲，你必须用彻悟真如的本心修行，为下手处。见一切相，当体即空，就离一切相。你的心就找到了生命的依归。所以，学佛叫做真正的幸福。这种幸福，打从内心深处的智慧，打从内心深处的满足，不需要借重任何东西。所以，皆依圆照清净觉相。
- 《大方广圆觉经讲义》
圆瑛法师 讲述
慧律法师 讲解 https://t.cn/RJhHzfs

#篆刻[超话]# “明心见性”

佛教词语，出自《金刚经》：“明心见性，可以见如来。”
意为大彻大悟，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。

明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。

张三丰《玄要篇·道情歌》有句曰：

“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。

心修自然丹信至，性清然后药材生。”

（群活动命题篆刻9月份作业之一）