我一直认为在陈天恩、卢金钗等名家把泉州传统的彩扎工艺推到一个历史高度后，这门艺术在逐渐边沿化的同时也面临技艺传承的断崖。当下，从事这门手艺的人锐减，我所了解的能维持传统彩扎人物艺术水准的除了鲤城区的陈晓萍、张小平，惠安的蔡鸿禧等人，还有就是今天见到的这位来自石狮的彩扎艺师——黄清权。

此次黄清权先生在石狮博物馆举办了以二十四孝和五虎将为主题的彩扎作品展，现场29组作品是他在一年的时间里创作的。当我与这些作品近距离观看时，内心是激动的，我真没想到泉州的彩扎工艺当下还能维持这样的水准！黄清权先生的彩扎人物造型生动，色彩搭配雅致，尤其是形体动态和衣褶线条的处理令人叹为观止，他用简单的绸缎和纸两种材料，通过堆挤折叠等技法，精确还原了人物形体骨骼，更通过衣褶线条营造出丰富的视觉节奏感，堪称精妙的软雕塑。

今年六十多岁的黄清权先生，自祖父起一家三代人皆从事传统纸扎工艺。据石狮彩扎老艺人蔡祖派先生透露，少时的黄清权已崭露头角，十岁左右泥塑其祖母形象，惟妙惟肖之作令诸多长辈啧啧称奇。后来他经营服装厂数年，现将企业移交子女管理，自己则重拾老手艺，潜心彩扎创作。我想，此时的他正处于创作的黄金期，一来精力尚可，二来无需为生计奔波，更能以纯粹的心态投入创作，而这种状态往往才能出频出精品。看他的彩扎人物，细到眉眼刻画、睫毛种植，发髻梳妆皆面面俱到，大到场景设置，房屋床榻，砌末道具的制作都精细入微，其中最令我称奇的是自始至终我都找不到衣物拼接的痕迹，光是这个细节就可看出黄清权先生对前人工艺的超越，直到我忍不住当面讨教，明白个中的技巧，才了解他的匠心独具。一位合格的彩扎艺人必须是一名杂家，他必须兼并绘画、剪纸、泥塑等技艺于一身，还要对历史民俗、综合材料、人物解剖等有一定的了解，具备相当的艺术素养。在黄清权先生这29件作品中，我们看到了他对各种技艺娴熟地统筹运用，充分彰显了他扎实的艺术功底。

“彩扎”是中国传统纸扎工艺的2.0版本，更具表现力与技艺难度。由于大多民众对纸扎始终停留在为白事服务的印象中，官方对这门艺术是否应该保护传承也持有暧昧不清的态度，因而连带导致彩扎工艺的边沿化。其实，纸扎是民间工艺的一个大类，不单是服务于婚丧喜庆、民俗信仰的各类纸扎作品，生活中常见的风筝风车、游艺阵头里的龙头狮头、戏剧舞台上的盔头戏帽、砌末道具等都属于纸扎工艺的范畴。上个世纪中末期，泉州老一辈艺人陈天恩、卢金钗等人把原本附属于民俗活动的彩扎人物独立出来，将其推到架上艺术品的高度，并出口到海外。在我看来，无论是表现力还是精致度，泉州的彩扎工艺在中国是处于天花板地位的，只可惜养在深闺人未识，但愿借此展览，让更多人认识了解这项老泉州的传统手工艺，也因此为石狮文体局促成这次展览点个赞。 https://t.cn/RgApyzL

【闲聊：中医人“了不起”】中医人有哲学家的思想（有辨证唯物主义思想：辨证施治、平衡、阴阳、五行等）、有讽刺和幽默家的本领（我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根银针轻刺你的穴道，你就酸痛难忍，哭笑不得，仆身倒地，这就是讽刺；有的病症花了不少费用，可能在中医师用一个银针刺激穴位就解决了；用太极推手轻松化开，这是一种幽默化）；是一位积木玩家（用药如用兵，中药在他的手中像积木一样组合成各种方子）；也是一位懂得生活家，厨房等料理在他眼中处处是药；在《西游记》中孙悟空巧行医，锅底灰、马尿一种好药，无根水是药引子，这不是“神说”，是懂医理的，中国四大名著的作者不只是文学家，也是美食家和懂点医理的；也是政治家、领导者（需要是一个博学的杂家，领导者需要有战略思维等，就需要读社会科学、读历史、读哲学、读自然科学等，有超前眼光，治未病）等等。

【南宁的前世今生之一|贝丘伴邕江 螺香飘万年—探访南宁新石器时代贝丘文化】曾有网友在微信上撰文描述南宁市中山路美食杰出代表之一的“炒螺蛳”时，专门从《全唐诗》中翻找出唐代诗人以“嘬螺”充当下酒菜的名句，认为古人食用螺蛳的历史至少有一千五六百年；还有的网友继续往前追溯，称西汉杂家文集《淮南子》所记“古者民……食蠃蛖之肉”中的蠃蛖即螺蛳或蚌类，由此可知“嘬螺”在公元前100多年就已得到广大食客认可。其实，不必费神翻查古籍，大家到邕江沿岸的贝丘遗址走一走、看一看，就会惊觉：原来我们的祖先早在距今10000—6000年前的新石器时代，就以螺蛳等贝类动物为食，饱尝水产美味了。https://t.cn/A6Mo6Q6x