杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。——《墨子·非攻》

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杀一人谓之不义， 必有一死罪矣，
若以此说往， 杀十人十重不义， 必有十死罪矣； 杀百人百重不义， 必有百死罪矣。
当此， 天下之君子皆知而非之， 谓之不义。 今至大为不义攻国， 则弗知非， 从而誉之， 谓之义， 情不知其不义也， 故书其言以遗后世。
若知其不义也， 夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此， 少见黑曰黑， 多见黑曰白， 则以此人不知白黑之辩矣；
少尝苦曰苦， 多尝苦曰甘， 则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非， 则知而非之。
大为非攻国， 则不知非，
从而誉之， 谓之义。
此可谓知义与不义之辩乎？
～《墨子》·非攻·上第十七 https://t.cn/RJqepsh

不见而见
不以人身而得见。
不以人身而得明。
不以鬼神而得见。
不以鬼神而得行。
幽幽不见于天地。
浑浑不见于空冥。
若天地相合。
若钟鼓同鸣。
不见行而行。
不见明而明。
万物得以同殇。
日月得以合诚。
饮水不知甘苦。
观天不知神灵。
天已开而后有日月。
天未开而日月早萌。
感天而知天行。
感地而受地成。
身不知身。
明不知明。
行犹未远。
成已先成。
观天行以知天意。
观人伦以知人情。
困顿于天。
困顿于地。
困顿于身。
此心难平。
诚心而做。
诚心而应。
一路花雨。
不染点星。
不见而见。
此心安宁。