#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了，这说明什么呢？他只修了一年，命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候，原来算定我应该考第三，突然考第一”。你可以想象他这种心情，二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫，这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德，修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了，不准了。那是不对和不准吗？他算的很对，很准，只不过他通过，他的行为，把他的命运改变了，所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试，他考中了举人，这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下，反省了—下，我做事情还有点勉强，检身检查自己的时候，还有很多的错误和过失，在修了一年以后，你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善，行起来还是不勇敢，不够干脆，还有的时候救了人以后，还常常自我怀疑，常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情，明明看到谁不太好，我可能去帮了一下，帮了一下之后，我又开始自我怀疑，自我犹豫，是不是我不该帮他，帮完又后悔了，是不是不帮他好了，你说今天帮他之后，可能过后还不一定感激我，是不是我帮错了，还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题，有的时候什么呢？我们身体那个善行虽然做了，但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的，明明自己也很辛苦把这个事情也做了，然后一边还说，一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样，明明好事做了，然后你的嘴还说个不停，还犯很多过错，所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒，说我清醒的时候啊！还在行善事，可是呢！喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢！不能饮醉，因为醉后是无德的，喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵，还是浪费了很多时间的，都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的，这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了，已经经历了十余年和三千善事始完，说白了十年做了三千件善事，就好比是人们现在常讲的日行一善，十年正好三千多件，因为他做的是功过格，其实他做的善事不止三千件，过错的地方他还在往下减，一共例行十年，才把三千件善事做完，这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始，他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名，说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向，就是把自己所做的功德、善行、智慧，回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来，回来以后请了两位上人，什么叫上人？就是有道德，有修为的出家人，然后帮助他，在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了，想求子啊！因为之前不是说过他命中无子嗣，同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你，叫天启。因为家训吗？他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字，他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨，在那个日历上去画一个圈，以做记录，所以你看人家做善事是多么诚心，能记得用笔记，不能用笔记的，他用鹅毛管在画圈做记号，心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情，或施食那些贫困的人，给他们一些吃食或放生，买放一些生命，有的时候一天可以画十余圈，就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年，之前用了十年做了三千件善事，这次做了三千件善事只用了三年，这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第，没有子嗣这个时候他已经有了子嗣，但是他不能登科第，他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快，三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县，宝坻就是现在天津有个宝坻区，要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县，是很富裕的一个地方。
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了，这说明什么呢？他只修了一年，命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候，原来算定我应该考第三，突然考第一”。你可以想象他这种心情，二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫，这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德，修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了，不准了。那是不对和不准吗？他算的很对，很准，只不过他通过，他的行为，把他的命运改变了，所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试，他考中了举人，这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下，反省了—下，我做事情还有点勉强，检身检查自己的时候，还有很多的错误和过失，在修了一年以后，你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善，行起来还是不勇敢，不够干脆，还有的时候救了人以后，还常常自我怀疑，常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情，明明看到谁不太好，我可能去帮了一下，帮了一下之后，我又开始自我怀疑，自我犹豫，是不是我不该帮他，帮完又后悔了，是不是不帮他好了，你说今天帮他之后，可能过后还不一定感激我，是不是我帮错了，还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题，有的时候什么呢？我们身体那个善行虽然做了，但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的，明明自己也很辛苦把这个事情也做了，然后一边还说，一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样，明明好事做了，然后你的嘴还说个不停，还犯很多过错，所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒，说我清醒的时候啊！还在行善事，可是呢！喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢！不能饮醉，因为醉后是无德的，喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵，还是浪费了很多时间的，都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的，这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了，已经经历了十余年和三千善事始完，说白了十年做了三千件善事，就好比是人们现在常讲的日行一善，十年正好三千多件，因为他做的是功过格，其实他做的善事不止三千件，过错的地方他还在往下减，一共例行十年，才把三千件善事做完，这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始，他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名，说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向，就是把自己所做的功德、善行、智慧，回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来，回来以后请了两位上人，什么叫上人？就是有道德，有修为的出家人，然后帮助他，在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了，想求子啊！因为之前不是说过他命中无子嗣，同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你，叫天启。因为家训吗？他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字，他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨，在那个日历上去画一个圈，以做记录，所以你看人家做善事是多么诚心，能记得用笔记，不能用笔记的，他用鹅毛管在画圈做记号，心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情，或施食那些贫困的人，给他们一些吃食或放生，买放一些生命，有的时候一天可以画十余圈，就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年，之前用了十年做了三千件善事，这次做了三千件善事只用了三年，这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第，没有子嗣这个时候他已经有了子嗣，但是他不能登科第，他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快，三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县，宝坻就是现在天津有个宝坻区，要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县，是很富裕的一个地方。
面相识人术
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中
一、耳
耳如提起，名播人耳。
两耳垂肩，贵不可言。
耳白如面，名满天下。
棋子之耳，成家立计。
耳黑飞花，离祖破家。
耳薄如纸，夫死无疑。
轮廓桃红，性最玲珑。
两耳如纸，贫穷无倚。
耳如鼠耳，贫贱早死。
耳反无轮，祖业如尘。
耳有垂珠，衣食自足。
耳薄无根，必夭天年。
耳门广阔，聪明豁达。
耳有城廓，寿命不促。
二、眉
眉高耸秀，威权禄厚。
眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。
眉交不分，早岁归坟。
眉如角弓，性善不雄。
眉如初月，聪明超越。
重重如丝，贪淫无守。
弯弯如蛾，好色者多。
眉长过目，忠直有禄。
眉短于目，心性孤独。
眉头交斜，兄弟各家。
眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。
眉俱旋毛，兄弟同胞。
眉毛婆娑，男少女多。
眉覆眉仰，两目所仰。
三、印堂
命宫光明，超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明，多逢吉事。
林中骨起，喜学禅宗。
神光闪闪，必近神仙。
酒樽气恶，酒色忘身。
嫔门色开，欢娱妻妾。
巷路气暗，祸患风云。
山根皎皎丰隆，灾病何染。
亭亭伏犀，文昌可夸。
莹然光彩，五福俱全。
年寿相扶，百灾难入。
绞痕低陷，宿疾沉疾。
枯陷尖斜，终身灾厄。
四、目
目秀而长，必近君王。
眼似鲫鱼，必定家肥。
目大而光，多进田庄。
目头破缺，家财歇灭。
目露四白，阵亡兵绝。
目如凤鸾，必定高官。
目有二角，其人必恶。
目知眉长，愈益田庄。
目睛如凸，必定夭折。
赤痕侵瞳，官事重重。
目烈有威，万人皈依。
目如羊目，相刑骨肉。
目如蜂目，恶死孤独。
目如蛇睛，狼毒孤刑。
目尾相垂，夫妻相离。
红眼金睛，不认六亲。
五、颧骨
颧高印满，有权有威。
双颧插天，万人皈依。
独颧无面，中年败业。
有面无颧，为人少力。
颧高鼻陷，多成多败。
鼻高颧拱，主多帮助。
女子颧高，必夺夫权。
颧高如峰，破杀三夫。
青气侵颧，兄弟口舌。
白气绕颧，兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒，衣食丰隆。
孔仰露出，夭折寒索。
鼻如鹰嘴，取人脑髓。
鼻有三曲，孤独破屋。
鼻有三凹，骨肉相抛。
准头而直，得外衣食。
准头丰起，富贵无比。
准头带红，必走西东。
鼻若露骨，一生泊没。
准头垂肉，贪淫不足。
准头圆肥，足食丰衣。
准头尖薄，孤贫削弱。
鼻耸天庭，四海驰名。
鼻梁无骨，必夭寿没。
鼻露见梁，客死他乡。
鼻准尖斜，心事勾加。
七、人中
人中深长，其裔永昌。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成。
八、法令
法令分明，富贵有威。
法令短尖，贫而夭贱。
长至地阁，福寿可信。
短而入口，饿死无疑。
法令冲破，缺柴少米。
绞理圆长，足食丰衣。
九、口
口角如弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。
口如撮聚，人贱如狗。
口如缩囊，饥死无粮。
口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙臂凤口，不可为友。
纵理入口，饿死不久。
口宽舌薄，心好歌乐。
口边紫色，贪财招祸。
口开齿露，心无机谋。
口中有理，丰财足禄。
十、唇
唇平不起，饥饿莫比。
唇如鸡肝，至老贫寒。
唇如青黑，饿死涂陌。
唇色光红，不求自丰。
唇缺而陷，主人下贱。
唇生不正，言词难定。
十一、齿
齿白如玉，自然歌乐。
财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窍出，每事漏失。
齿大而密，富贵无比。
齿缝疏稀，财食无余。
齿数三十，衣食自如。
三十以下，寿命短促。
三十以上，富贵常足。
三十六八，卿相王侯。
十二、舌
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌短而大，愚鲁懈怠。
舌小而长，仕宦吉昌。
长而餂鼻，位隆辅弼。
舌出如蛇，毒害淫奢。
舌无纹理，寻常之侣。
舌上长理，三公可拟。
十三、发须
发长稀秀，聪明富贵。
发短粗黄，刚强孤苦。
鬓发乱燥，忧悉到老。
发黄而焦，不贫则夭。
发长过腹，满堂金玉。
髭须秀清，终能得名。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中
一、耳
耳如提起，名播人耳。
两耳垂肩，贵不可言。
耳白如面，名满天下。
棋子之耳，成家立计。
耳黑飞花，离祖破家。
耳薄如纸，夫死无疑。
轮廓桃红，性最玲珑。
两耳如纸，贫穷无倚。
耳如鼠耳，贫贱早死。
耳反无轮，祖业如尘。
耳有垂珠，衣食自足。
耳薄无根，必夭天年。
耳门广阔，聪明豁达。
耳有城廓，寿命不促。
二、眉
眉高耸秀，威权禄厚。
眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。
眉交不分，早岁归坟。
眉如角弓，性善不雄。
眉如初月，聪明超越。
重重如丝，贪淫无守。
弯弯如蛾，好色者多。
眉长过目，忠直有禄。
眉短于目，心性孤独。
眉头交斜，兄弟各家。
眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。
眉俱旋毛，兄弟同胞。
眉毛婆娑，男少女多。
眉覆眉仰，两目所仰。
三、印堂
命宫光明，超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明，多逢吉事。
林中骨起，喜学禅宗。
神光闪闪，必近神仙。
酒樽气恶，酒色忘身。
嫔门色开，欢娱妻妾。
巷路气暗，祸患风云。
山根皎皎丰隆，灾病何染。
亭亭伏犀，文昌可夸。
莹然光彩，五福俱全。
年寿相扶，百灾难入。
绞痕低陷，宿疾沉疾。
枯陷尖斜，终身灾厄。
四、目
目秀而长，必近君王。
眼似鲫鱼，必定家肥。
目大而光，多进田庄。
目头破缺，家财歇灭。
目露四白，阵亡兵绝。
目如凤鸾，必定高官。
目有二角，其人必恶。
目知眉长，愈益田庄。
目睛如凸，必定夭折。
赤痕侵瞳，官事重重。
目烈有威，万人皈依。
目如羊目，相刑骨肉。
目如蜂目，恶死孤独。
目如蛇睛，狼毒孤刑。
目尾相垂，夫妻相离。
红眼金睛，不认六亲。
五、颧骨
颧高印满，有权有威。
双颧插天，万人皈依。
独颧无面，中年败业。
有面无颧，为人少力。
颧高鼻陷，多成多败。
鼻高颧拱，主多帮助。
女子颧高，必夺夫权。
颧高如峰，破杀三夫。
青气侵颧，兄弟口舌。
白气绕颧，兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒，衣食丰隆。
孔仰露出，夭折寒索。
鼻如鹰嘴，取人脑髓。
鼻有三曲，孤独破屋。
鼻有三凹，骨肉相抛。
准头而直，得外衣食。
准头丰起，富贵无比。
准头带红，必走西东。
鼻若露骨，一生泊没。
准头垂肉，贪淫不足。
准头圆肥，足食丰衣。
准头尖薄，孤贫削弱。
鼻耸天庭，四海驰名。
鼻梁无骨，必夭寿没。
鼻露见梁，客死他乡。
鼻准尖斜，心事勾加。
七、人中
人中深长，其裔永昌。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成。
八、法令
法令分明，富贵有威。
法令短尖，贫而夭贱。
长至地阁，福寿可信。
短而入口，饿死无疑。
法令冲破，缺柴少米。
绞理圆长，足食丰衣。
九、口
口角如弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。
口如撮聚，人贱如狗。
口如缩囊，饥死无粮。
口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙臂凤口，不可为友。
纵理入口，饿死不久。
口宽舌薄，心好歌乐。
口边紫色，贪财招祸。
口开齿露，心无机谋。
口中有理，丰财足禄。
十、唇
唇平不起，饥饿莫比。
唇如鸡肝，至老贫寒。
唇如青黑，饿死涂陌。
唇色光红，不求自丰。
唇缺而陷，主人下贱。
唇生不正，言词难定。
十一、齿
齿白如玉，自然歌乐。
财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窍出，每事漏失。
齿大而密，富贵无比。
齿缝疏稀，财食无余。
齿数三十，衣食自如。
三十以下，寿命短促。
三十以上，富贵常足。
三十六八，卿相王侯。
十二、舌
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌短而大，愚鲁懈怠。
舌小而长，仕宦吉昌。
长而餂鼻，位隆辅弼。
舌出如蛇，毒害淫奢。
舌无纹理，寻常之侣。
舌上长理，三公可拟。
十三、发须
发长稀秀，聪明富贵。
发短粗黄，刚强孤苦。
鬓发乱燥，忧悉到老。
发黄而焦，不贫则夭。
发长过腹，满堂金玉。
髭须秀清，终能得名。
#传统文化#
金秀风水今日分享
说说命运是怎么回事
出生时间（先天之命）：
人的命运是由出生时间来决定的。孔子说不知命无以为君子，吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，八十而耄耋。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。是从文还是从武？是脑力劳动还是体力劳动？是搞经济还是搞政治？是当老板还是打工？顺应自己命运的特点去选择如顺水推舟，否则就如逆水行舟。顺应天意、顺应自然、顺应自己的命运，凡是不能强求，命里有一尺、难求一丈，命里有时终须有、命里无时莫强求。
命是一个人的出生年月日时，用天干地支标注出来，称为“四柱”或叫“八字”。这八个字就是命。运是根据每个人的出生月份的干支推演出来的，每个人的命运干支都不相同，所以命运好坏就不同。因为是整个宇宙的必然进行，时间和空间决定事物的性质，时间转变角度，角度转变空间。太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。不论你是否意识到,都在宇宙的进程中，命运是受宇宙规律影响决定的。宇宙包含磁场、阴阳、五行、金、木、水、火、土...等。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了。

算命就是用中国传统的八字预测理论，对四柱阴阳五行之间的生克制化关系，和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人，可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。当大运逢喜用神则吉。逢忌神则凶。
成长时代（后天运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云、人有旦夕祸福。人生的经历不同，有的人一生走好运，有的一生走坏运；有的早年好、有的中年好、有的晚年好。命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。所以要知道自己的命运，要做到等待时机，抓住机遇，功成名就。
时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
“大运”是根据出生的月份干支，推排出的天干地支，称为大运。八字、大运两者合称为命运。命好比是车或者代表内在因素，运好比是道路或者代表外部环境，运是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与八字是紧密联系在一起的，大运如果正好是八字的用神，或对八字用神有补益作用的，这步大运就是好运；如果大运是八字的忌神，对八字用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄妹、子女、配偶、职业、性格、文化水平等情况，和富、贵、贫、贱、寿、夭的情况。对重大的吉凶信息，能准确地预测到年份，甚至是月日时。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？ 不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人类是一种具有高度智慧的生物种群体，人的主观能动性，对客观存在还有巨大的反作用力。所以，自“命运”的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《太上感应篇》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人，活到一两百岁就是明证。
孔子通过十几年的讲学，周游列国的实践，到了五十多岁发出了对命运的感叹：[生死有命.富贵在天，不知命，无以为君子呀！]意思是说：一个想有所做为的人，应当知道自己的命运，古书有云：[君子知命，小人撞运]。这些话里都预示着命运的存在，和人对命运的不可抗拒性，人们常说，命有一尺，难求一丈，也是同理。
掌握自己的命运，用易学的方法，知道自己潜在的能力，适合在哪个行业发展最容易取得成就，那个时间段最容易发展，最容易取得成果，正确看清自己的潜能，是非常难得的。通过周易预测可以分析判断你的最佳，和次佳发展行业，用最少的精力，才力投入，产生最大的效果。未雨绸缪才能最大的发挥人生的价值。如果预测你今年炒股票会破大财，你非得要炒，就是大盘在不断的上长，股指长期翻红，也轮不到你发财，大盘长的时候，很多人也在赔钱，大盘在下跌的时候，也有人在挣钱，这赚与赔不光是看大盘的长跌，还要看分析能力，看自己的操盘技术，更重要的是看自己的运气。股票如此，其它方面同样如此。
从人的本性方向来说，人性的弱点之一，就是喜欢听好话；女性是喜欢听好话的，许多漂亮的女性，多数被能言善辨的男士征服；领导也是喜欢听好话的，许多领导周围有一群拍马屁的，而真正敢说真话的人受到冷落，以至于决策失误，重创，翻船，破产，失败。你看：中国的企业多如牛毛，而真正能发展起来的，能持续发展的有几家，大事业如此小事业亦如此，官职婚姻等等都如此，所以为人要能听取忠言逆耳，不要光爱听好话，周易预测就是为了“趋吉避凶”破解灾难的。有人问：灾可以躲过去吗？ 我说：有的大灾难躲过去的，但大灾提前测出来按照一定的方法，是可以减小的，有的大灾是完全可以避免的，如你炒股票预测着会赔大钱，你不炒不就赔不了钱了。
有人问：研究周易的人是否就不出事了？没有灾了？我说：未必。灾有多种形式难以概论。以预测命运而言，信佛，信道、练气功，练武术的人，他们命运里灾难往往测不准。为什么呢？因为他们通过积德行善，修练，改变了自己的生物场，命运往往也随之改变，所以预知命运后，往往是可以改变命运的，至少可以大事化小、小事化了的。
金秀风水今日分享
说说命运是怎么回事
出生时间（先天之命）：
人的命运是由出生时间来决定的。孔子说不知命无以为君子，吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，八十而耄耋。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。是从文还是从武？是脑力劳动还是体力劳动？是搞经济还是搞政治？是当老板还是打工？顺应自己命运的特点去选择如顺水推舟，否则就如逆水行舟。顺应天意、顺应自然、顺应自己的命运，凡是不能强求，命里有一尺、难求一丈，命里有时终须有、命里无时莫强求。
命是一个人的出生年月日时，用天干地支标注出来，称为“四柱”或叫“八字”。这八个字就是命。运是根据每个人的出生月份的干支推演出来的，每个人的命运干支都不相同，所以命运好坏就不同。因为是整个宇宙的必然进行，时间和空间决定事物的性质，时间转变角度，角度转变空间。太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。不论你是否意识到,都在宇宙的进程中，命运是受宇宙规律影响决定的。宇宙包含磁场、阴阳、五行、金、木、水、火、土...等。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了。

算命就是用中国传统的八字预测理论，对四柱阴阳五行之间的生克制化关系，和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人，可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。当大运逢喜用神则吉。逢忌神则凶。
成长时代（后天运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云、人有旦夕祸福。人生的经历不同，有的人一生走好运，有的一生走坏运；有的早年好、有的中年好、有的晚年好。命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。所以要知道自己的命运，要做到等待时机，抓住机遇，功成名就。
时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
“大运”是根据出生的月份干支，推排出的天干地支，称为大运。八字、大运两者合称为命运。命好比是车或者代表内在因素，运好比是道路或者代表外部环境，运是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与八字是紧密联系在一起的，大运如果正好是八字的用神，或对八字用神有补益作用的，这步大运就是好运；如果大运是八字的忌神，对八字用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄妹、子女、配偶、职业、性格、文化水平等情况，和富、贵、贫、贱、寿、夭的情况。对重大的吉凶信息，能准确地预测到年份，甚至是月日时。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？ 不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人类是一种具有高度智慧的生物种群体，人的主观能动性，对客观存在还有巨大的反作用力。所以，自“命运”的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《太上感应篇》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人，活到一两百岁就是明证。
孔子通过十几年的讲学，周游列国的实践，到了五十多岁发出了对命运的感叹：[生死有命.富贵在天，不知命，无以为君子呀！]意思是说：一个想有所做为的人，应当知道自己的命运，古书有云：[君子知命，小人撞运]。这些话里都预示着命运的存在，和人对命运的不可抗拒性，人们常说，命有一尺，难求一丈，也是同理。
掌握自己的命运，用易学的方法，知道自己潜在的能力，适合在哪个行业发展最容易取得成就，那个时间段最容易发展，最容易取得成果，正确看清自己的潜能，是非常难得的。通过周易预测可以分析判断你的最佳，和次佳发展行业，用最少的精力，才力投入，产生最大的效果。未雨绸缪才能最大的发挥人生的价值。如果预测你今年炒股票会破大财，你非得要炒，就是大盘在不断的上长，股指长期翻红，也轮不到你发财，大盘长的时候，很多人也在赔钱，大盘在下跌的时候，也有人在挣钱，这赚与赔不光是看大盘的长跌，还要看分析能力，看自己的操盘技术，更重要的是看自己的运气。股票如此，其它方面同样如此。
从人的本性方向来说，人性的弱点之一，就是喜欢听好话；女性是喜欢听好话的，许多漂亮的女性，多数被能言善辨的男士征服；领导也是喜欢听好话的，许多领导周围有一群拍马屁的，而真正敢说真话的人受到冷落，以至于决策失误，重创，翻船，破产，失败。你看：中国的企业多如牛毛，而真正能发展起来的，能持续发展的有几家，大事业如此小事业亦如此，官职婚姻等等都如此，所以为人要能听取忠言逆耳，不要光爱听好话，周易预测就是为了“趋吉避凶”破解灾难的。有人问：灾可以躲过去吗？ 我说：有的大灾难躲过去的，但大灾提前测出来按照一定的方法，是可以减小的，有的大灾是完全可以避免的，如你炒股票预测着会赔大钱，你不炒不就赔不了钱了。
有人问：研究周易的人是否就不出事了？没有灾了？我说：未必。灾有多种形式难以概论。以预测命运而言，信佛，信道、练气功，练武术的人，他们命运里灾难往往测不准。为什么呢？因为他们通过积德行善，修练，改变了自己的生物场，命运往往也随之改变，所以预知命运后，往往是可以改变命运的，至少可以大事化小、小事化了的。
✋热门推荐