我心里想什么你全知道,哪怕我自己都没意识到的,my Lord. I don’t know what to say, but thank you for always comforting me and every time you give me promise.
Lord, help me rest in you and wait for your doing. Trust in your words and you will fulfill in your timing.
Waiting for you and resting in you.
诗篇 37:7 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
37:8 当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。
Lord, help me rest in you and wait for your doing. Trust in your words and you will fulfill in your timing.
Waiting for you and resting in you.
诗篇 37:7 你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
37:8 当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。
读经 | 6.17 第56篇 把我眼泪装在祢的皮袋里
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默想
我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?
—诗 56∶8
本诗是大卫在遭遇患难之时写下的祈祷诗,诗歌写道:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠耶和华,我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”(诗56∶8-11)
身心交瘁之际,诗人如此恳求神:“求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。”不少解经家认为,这个诗句源于埃及文化。古代埃及有这样一种风俗:一个人离世时,前往凭吊的亲友会将自己的泪水收入一个瓶子,主人将之永久珍藏,以寄哀思。犹太人没有这样的风俗,但诗人可能熟悉这种有趣的风俗,所以就把这样的观念写入了自己的诗歌。作此诗时,诗人正在遭遇流离之苦,但他并不过度悲观,因为他相信慈爱的神会以专用的“皮袋”,细心地收集他在遭遇患难时流下的“眼泪”。
面对心中的伤痛,有些人会故作镇静,强作欢颜,装出一副若无其事的样子,内心却承受着巨大的痛苦。认识神的人却不必如此,我们完全可以坦诚地来到神面前,通过“眼泪”向祂倾诉,祂一定不会轻看我们的“眼泪”,祂会谨慎地将之珍藏在自己的“皮袋”里。
祷告
慈爱的天父,我要在祢面前吐露我的苦情,陈说我的患难。“求你向我右边观看,因为没有人认识我。我无处避难,也没有人眷顾我。耶和华啊,我曾向你哀求,我说:‘你是我的避难所,在活人之地,你是我的福分。’求你侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地……”(诗 142∶4-6)奉主名求。阿们!
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默想
我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?
—诗 56∶8
本诗是大卫在遭遇患难之时写下的祈祷诗,诗歌写道:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠耶和华,我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”(诗56∶8-11)
身心交瘁之际,诗人如此恳求神:“求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。”不少解经家认为,这个诗句源于埃及文化。古代埃及有这样一种风俗:一个人离世时,前往凭吊的亲友会将自己的泪水收入一个瓶子,主人将之永久珍藏,以寄哀思。犹太人没有这样的风俗,但诗人可能熟悉这种有趣的风俗,所以就把这样的观念写入了自己的诗歌。作此诗时,诗人正在遭遇流离之苦,但他并不过度悲观,因为他相信慈爱的神会以专用的“皮袋”,细心地收集他在遭遇患难时流下的“眼泪”。
面对心中的伤痛,有些人会故作镇静,强作欢颜,装出一副若无其事的样子,内心却承受着巨大的痛苦。认识神的人却不必如此,我们完全可以坦诚地来到神面前,通过“眼泪”向祂倾诉,祂一定不会轻看我们的“眼泪”,祂会谨慎地将之珍藏在自己的“皮袋”里。
祷告
慈爱的天父,我要在祢面前吐露我的苦情,陈说我的患难。“求你向我右边观看,因为没有人认识我。我无处避难,也没有人眷顾我。耶和华啊,我曾向你哀求,我说:‘你是我的避难所,在活人之地,你是我的福分。’求你侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地……”(诗 142∶4-6)奉主名求。阿们!
箴言
道德伦理和心灵的训诲
第一六章
一五王的脸光使人有生命,王的恩典好象春云时雨。
一六得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子。
一七正直人的道,是远离恶事;谨慎己路的,是保全性命。
一八骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。
一九心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。
二0谨守训言的,必得好处,倚靠耶和华的,便为有福。
二一心中有智慧,必成为通达人;嘴中的甜言,加增人的学问。
二二人有智慧就有生命的泉源,愚昧人必被愚昧惩治。
二三智慧人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。
二四良言如同蜂蜜,使心觉甘甜,使骨得医治。
二五有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。
二六劳力人的胃口使他劳力,因为他的口腹催逼他。
二七匪徒图谋奸恶,嘴上仿佛有烧焦的火。
二八乖僻人播散分争,传舌的离间密友。
二九强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。
三0眼目紧合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。
三一白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得着。
三二不轻易发怒的,胜过勇士;制服己心的,强如取城。
三三签放在怀里,定事由耶和华。
道德伦理和心灵的训诲
第一六章
一五王的脸光使人有生命,王的恩典好象春云时雨。
一六得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子。
一七正直人的道,是远离恶事;谨慎己路的,是保全性命。
一八骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。
一九心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。
二0谨守训言的,必得好处,倚靠耶和华的,便为有福。
二一心中有智慧,必成为通达人;嘴中的甜言,加增人的学问。
二二人有智慧就有生命的泉源,愚昧人必被愚昧惩治。
二三智慧人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。
二四良言如同蜂蜜,使心觉甘甜,使骨得医治。
二五有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。
二六劳力人的胃口使他劳力,因为他的口腹催逼他。
二七匪徒图谋奸恶,嘴上仿佛有烧焦的火。
二八乖僻人播散分争,传舌的离间密友。
二九强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。
三0眼目紧合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。
三一白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得着。
三二不轻易发怒的,胜过勇士;制服己心的,强如取城。
三三签放在怀里,定事由耶和华。
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