#镰仓殿的13人# 虽说坂东武士讲究弓马娴熟，源义经大概可以算是个异类。

后来屋岛战役的时候，平家一方的越中盛嗣探出挠钩袭击源义经，义经挥刀防御，不慎将手中握着的弓遗落。源义经弯下身子捡取，敌人乘机冲上来袭杀。周围的从骑驾住敌袭，大呼：“将军舍弓。”源义经右手执刃砍杀，左手收取遗落之弓。将佐不解他的举动，义经解释说：“吾岂爱弓。倘若我执取的是叔父源为朝所用的强弓，丢给敌人也就罢了。我的弓较为柔弱，敌人捡到一定会耻笑，所以宁可冒险也要将弓取回。”

可见源义经的弓道也就是装装样子，真和人比试起来，怕是会失掉面子。

九郎义经的神话大致起源于江户时代的町人文化，骨子里面有点反幕府反体制的意思在。而镰仓时代基于北条家立场书就的《吾妻镜》当中，义经的形象就有些颇为不堪。

这样看起来，镰仓殿这部剧编剧的屁股还是很明显坐在北条这一边呢。

你是弓，孩子是从你弦上发射而出活生生的箭。弓箭手望着永恒之路上的箭靶，他会施全力将你拉开，使他的箭射得又快又远。你们欣喜地在弓箭手手中屈曲吧！因为他既爱飞翔的箭，也爱静止的弓。[心]这是纪伯伦的《论孩子》，也是心理学名著《母爱的羁绊》的引言。如果你有一个自恋的养育者，可以看看这本书，会有帮助。#心理学[超话]##每天学点心理学##心理学#

三国演义小说里非同寻常的中箭！
一、糜芳面中数箭：正凄惶时，忽见糜芳面带数箭，踉跄而来，口言：“赵子龙反投曹操去了也！”玄德叱曰：“子龙是我故交，安肯反乎？”
二、中箭后杀敌斩将夏侯惇：阵上曹性看见，暗地拈弓搭箭，觑得亲切，一箭射去，正中夏侯惇左目。惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拨出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。性不及提防，早被一枪搠透面门，死于马下。两边军士见者，无不骇然。
三、面颊接箭获取武器孙策：一人早拈弓搭箭射来，正中孙策面颊。策就拔面上箭，取弓回射放箭之人，应弦面倒。那二人举枪向孙策乱搠，大叫曰：“我等是许贡家客，特来为主人报仇！”策别无器械，只以弓拒之，且拒且走。
四、箭射不中华雄：背后华雄追来。坚取箭，连放两箭，皆被华雄躲过。再放第三箭时，因用力太猛，拽折了鹊画弓，只得弃弓纵马而奔。
五、许褚裸衣斗马超的后果：操恐褚有失，遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。庞德、马岱见操将齐出，麾两翼铁骑，横冲直撞，混杀将来。操兵大乱。许褚臂中两箭。
六、殃及池鱼李戡：天色微明，只见李堪领一军从桥下过，超挺枪纵马逐之。李堪拖枪而走。恰好于禁从马超背后赶来。禁开弓射马超。超听得背后弦响，急闪过，却射中前面李堪，落马而死。
七、死于自己羽箭郭淮：淮连躲数番，不见箭到，知维无箭，乃挂住钢枪，拈弓搭箭射之。维急闪过，顺手接了，就扣在弓弦上；待淮追近，望面门上尽力射去，淮应弦落马。维勒回马来杀郭淮，魏军骤至。维下手不及，只掣得淮枪而去。魏兵不敢追赶，急救淮归寨，拔出箭头，血流不止而死。