六道轮回不是佛教创造，佛法只是说明有六道。就像老师为学生讲解哪里有山，哪里有海一样。天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜牲等六道都是因果显现。因佛陀全知，能见六道，所以说：“诸恶莫作，众善奉行。”佛法的根本目的不是为了追求人天福报，佛法是为自己及他人解脱六道。因为在解脱，明心见性前，轮回都是烦恼、无常的无限重复。

佛教中我最喜欢读的就是《佛说四十二章经》和《六祖坛经》，一部经是讲节欲弃贪，一部是讲明心见性。其中很有强的哲学观，常读常新！

《六祖坛经》关于惠能出家的典故，我最早是在《红楼梦》中薛宝钗给宝玉的一番陈述中而得之。时隔多年后才真正读到惠能出家的“闻经悟道”的详细记载：
一日，惠能市集卖柴，偶听一客诵读《金刚经》，一闻便悟，经人指点后前往蕲州黄梅县东山寺参拜五祖弘忍大师，并开宗明义声称自己远来，“惟求作佛，不求余物。”受到五祖明为叱责实为考炼的问难“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛！”惠能以“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。”慨然作答，深契五祖弘忍之心，认定惠能根性大利，定下传授衣钵之心念。

“得传法衣”是惠能一生重要的事件，这缘于惠能所作的偈颂：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”相比较于弘忍的上首弟子，当时已是教授师的上座神秀所作“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”的“未见本性”的偈颂而言，惠能表达了“一切万法，不离自性”的道理，令弘忍大为赞赏，是夜三更，五祖弘忍密召惠能，为其演说《金刚经》并密授衣法。

法衣的付予使得尚未出家的惠能继承了禅宗传法衣钵，得到了禅宗宗主的地位，成为第六代祖师。在广州的法性寺，惠能以“风幡之议”为契机在公众面前亮相，从此一鸣惊人，一举奠定其作为一代宗师的地位。

《坛经》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论；“顿悟见性”的修行观；“自性自度”的解脱观。

《坛经》对文化方面影响巨大。比如说作为中国古代文化之冠冕的诗、书、画所以特别注重“意境”“气韵”，其中很重要的原因是深受佛教注重“顿悟”的思维方式的影响。有学者认为禅与书法的关系是：“禅为书之体，是书法创作的源泉；书为禅之用，是禅的最恰当的表现方式之一。”
禅宗对于绘画的影响也同样深远，就绘画史而言，自唐代始，即有王维开创的文化画，王维本人潜心向佛并进一步以佛理禅趣入画，开创了中国禅意画之先河。到明代，禅对国画产生了形式上最直接的影响，其结果就是董其昌南北宗论的提出，倡导了中国历史上第一个绘画流派说，为中国画的发展提供了新的理论基础，并产生了深远的影响。

我不是要成为谁，
我也不是要成为谁的谁，
我只要成为自己想要的一切生活和目标的创造者，
我要的是什么：
首要就是我活的真实不装，明心见性是我自己喜欢的样子。
我的一要就是我的家庭幸福和谐，我三个宝贝健康快乐成长，让他们拥有一个温暖有爱的家庭，有一个幸福快乐的童年。那我就是这个家庭最大的风水，那想创造这样的生活我应该是什么样的存在和呈现？
我的二要就是事业繁荣昌盛，惠尔飞发展壮大可以在中国女装品牌业内具有一定的影响力。
我的三要就是父母健康安享后半辈子的生活，让他们享受生活的美好