《诗经•十亩之间》是诗经里魏风的一篇。全诗也就六行，用词朴实，自然，画面感很强。说的是一位采桑女子，田间劳作时的快乐。而诗名我认为胜过整篇诗。诗如下：

十亩之间兮 （十亩青翠桑树）
桑有闲闲兮 （采桑人儿悠闲自在）
行与子还兮！（我和你同行回家吧）

十亩之外兮
桑着泄泄兮 （采桑人笑脸相映）
行与子逝兮！

人的天性，是属于自然的，人一旦在自然环境下，就会自然的卸下烦恼与压力。

现代人已经很难像古人那样拥有十亩地的空间了，高楼林立，心浮气躁之下，读诗，能让你回到那个恬静的陌上桑境地，能从中悟到生活的最初的朴实乐趣，冲淡累积于心的负能量，那生活也就云淡风轻了。

读诗，无疑是最直接最简单的快乐来源。

何谓桑濮之行·泆女？

词人南宋朱淑真，词清婉缠绵，幽怨感伤，才华堪比李清照，后世人称“红艳诗人”。

二十岁时，老姑娘朱淑真被官场上的父亲和势利的母亲逼着与当地的一个小官吏结婚了。

但是，丈夫公事之余，整天泡在妓院中。有时他竟然把妓女带回家中。

朱淑贞在寓居京城汴京期间，遇到了自己称心如意的人，仿如枯木逢春，她重放生活的光彩。
在含烟带露的黄梅季节，她来到湖上与恋人相见，一块游玩；在朦漾的细雨中，两人携手漫步欣赏着湖中的荷花，他们来到了极其僻静的去处， 坐下来，窃窃私语，相亲相爱，她娇柔妩媚，她再也按捺不住内心的爱情烈火，她不顾一切地倒入恋人的怀抱之中，任他拥着，揉着，在默默不语中如痴如醉地享受着人间美好恋情的幸福。为此，写下:

《清平乐·夏日游湖》

恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。

词中“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，在封建社会非常大胆的行为了。

当朱淑贞正沉浸在晚到的爱情时，金兵却攻破汴京，宋徽宗和宋钦宗被掳，她和爱人在战乱中离散，她只身回到浙江钱塘的娘家。然而，家乡人认为她在汴京城的生活是“桑濮之行”，甚至贬她为“泆女”。甚至，朱淑真父母也认为，朱淑真丢掉了家庭的脸面，气得把她写下的诗词一把烧掉。

一、桑濮之行

“桑濮之行”源自“桑间濮上”、“濮上之行”。

这两个词说的是春秋时卫国的音乐优美动听，广受欢迎，其所辖的濮水之畔有桑林，青年男女常在此载歌载舞，谈情说爱，一派烂漫欢愉的景象，后就用“桑间濮上”指男女幽会之地。

但这样的行为和礼教是相冲突的，《礼记·乐记》说：“桑间濮上之音，亡国之音也。”故在古代它是用来指“淫风”的。

又《汉书·地理志下》中说：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”“声色”一词，已见作者态度。

而“桑”这种植物，似乎天生就是为男女之情而生。诗经里的“民歌”部分“风”就有很多与“桑”有关的写情诗，如:

《诗经·国风·魏风》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行

田园诗歌和天然美食

在中华民族悠久的历史长河中，有太多值得人们承继和珍视的东西，田园诗歌和天然美食就曾经伴随祖先的生活一直流传至今，是我们最为宝贵的精神食粮和物质食粮，是他们孕育了中华民族的伟大文明。

从远古《诗经》的田园诗集“风"中的"十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮"到晋代陶渊明的"种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归"无不从不同侧面讴歌了田园诗情画意的生活。从舌尖上的中国所记录的缤纷多彩的天然美食及各种美食赐予我们的珍贵滋养，根植于中国传统文化的天然美食已然成为我们民族文化的魂魄。

基于对田园诗歌和天然美食的热爱和信仰。我们将探究和追寻曾经的天然美食和曾经的田园诗意。虽然，有些离我们已太遥远，或者说，今天的我们已渐行渐远，喧嚣和浮躁已让我们踝奔的太快太远，田园荒芜，美食已去，只能在回忆的梦幻里才能遨游诗意的田园，品尝曾经的天然美食，喜也悲也，我们还可以回去吗，还可以漫步于鸟语花香的芬芬，潺潺流水的小溪，品味自然馈赠的佳肴，体味那"花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人"的孤独，还自己一片精神的净土和安宁。

我们呼唤优美静谧的田园，我们呼唤天然应季的美食，我们不要太多的喧嚣和污染，我们不要添加和催熟的美食，我们呼唤简单而真实的生活，简朴，天然，纯真，快乐，健康，向上，在生活中劳动创造，在创造中诗意的享有生活。