何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一个说背了人还接了人
一个因为有人在外面喊 “xxx加油，上海加油” 所以就是某人去特地接他放学的了，视频后面还有别人的名字被喊出来也要截掉，打造一下这对cp特（zha)殊(pian)性
这争宠大戏。。。真牛啊[赞]要不都往后稍稍，别争了，或者你们两家先打一架？谁赢了就是谁接的？
还有这边影子唯粉光明正大的配合“cp”总统舞，“那边说不要真情实感磕”这黄鼠狼之心要不稍微掩饰一下？？？
一个因为有人在外面喊 “xxx加油，上海加油” 所以就是某人去特地接他放学的了，视频后面还有别人的名字被喊出来也要截掉，打造一下这对cp特（zha)殊(pian)性
这争宠大戏。。。真牛啊[赞]要不都往后稍稍，别争了，或者你们两家先打一架？谁赢了就是谁接的？
还有这边影子唯粉光明正大的配合“cp”总统舞，“那边说不要真情实感磕”这黄鼠狼之心要不稍微掩饰一下？？？
〖十天干与十二地支字碰字秘断法〗
《民间秘诀》十天干十二地支字碰字秘断法，自古被视为职业相家的铁饭碗，代代师承口传，裹囊封物、唯己莫视，以下是《民间秘诀》干支玄关秘断的部分要领：
甲日干：甲木地支逢辰戌，再逢戊庚十分不吉（十个八字十个都会发生不吉之事），血光之灾不会免，冲刑会合是应期。坤命甲日生于辰，十婚九个必离婚。一生衣食虽无忧，老来孤独常犯愁。遇丑见卯干透乙，财来财去无所依一生是非伴随身，怀才不遇无处伸。地支有未戌，小心牢狱。已午见卯乙，遇水泥土欺，丁丙神经出问题。申酉逢子水，祖居难留往外飞。甲寅盘根多冲婚甲申逢戌人最狠。甲子巳申命闯关，透癸见午卯字玄。独戌见甲人一技，沦落江湖实可惜。甲己见己有未戌，癸乙逢卯命归西，甲子戊辰十九富，甲寅丁己同此出。甲申乙卯军中走，从武才能有出头；钱龙守库见巳午，乙木逢卯贵十足。甲木天干细搜罗，九干十支万物括。
乙日干：藤萝之木怕牛山，白虎游走血光残（意指：乙坐丑逢金或乙木见酉遇庚辛），十有八九不是车祸就是打斗磕碰，或者动物抓咬、患病身带疤痕重者残疾：乙丑日命中见金者十有八九夫妻不谐和，偶尔和者难免中年克去对方，乙巳日同此论断。乙木见丑又遇酉，重土亥壬失双目。乙木巳午有丙火，若逢寅甲辛眼瞎。无乙卯木同此论，眼病难免最为真。（乙木日元，八字中有丙寅见甲，或者甲日元，八字中有丙寅见丁卯，逢辛未大运十有八九患眼疾，或意外伤眼）。乙卯重卯透丙丁，大运最忌逢辛巳辛亥，流年再见乙酉或甲申十有八九有车祸之灾，原命局有酉金和癸水或者运行到酉地的必死无疑。四卯透乙，无论其它天干是那一个，坤命决主婚姻迟延不顺。癸乙有卯见亥遇金必患糖尿病。乙木见未有庚逢甲，或者地支有巳或午，天干见丁或丙，行运好的话大贵大富，干支之字组合略次的一生也不会为衣食所愁。乙未双戌见双丙，三婚四嫁决无差。乙木六合要辨清，藤萝花草依无凶。
丙日干：丙见辰丑金水多，血光之灾跑不脱；巳巳寅寅见双丙，冲冲合合灾注定。丙火怕戌干透辛，有壬或癸戌运进，九死一生因缘造，因缘稍差命归曹。丙干见戌逢庚午，乙甲相遇伤灾出。丙火壬癸亥子多，辰辰遇辰牢狱坐。重丙寅巳遇癸水，亥子乙木监狱罪。同是坐牢轻重分，干支之字定的真。丙火庚辛重重财，有戌有卯层层灾。丙火壬癸须见寅，乙木卯木也同论，顺逆大运要分清，富贵吉凶自昭明。丙火申戊庚财足，有官有禄印不枯。寥寥几字妙无穷，能悟玄机秘诀通。
丁日干：丁火丑土重重见，克子克妻伤灾现。酉酉遇丑又逢戌．丙丁官灾何须疑。丁火戊土名血淋，冲合并见定的真。命中丁未遇壬寅，癸甲辛亥相同论，平生是非一准有,贪财小人不可救。层层庚金遇丁火,亥子玄武空话多（十有八九是个大骗子）。
壬癸亥子水多足，双丁难免血液阻。坤命丁火见巳亥，刑克婚姻不用猜。丁火寅月怕刑冲，已申丙庚十九凶，辰戌丑未同样定。丁火丙多亡命徒，平生坎坷命多孤。丁巳癸亥遇酉卯，丧服破耗免不了。丁火寅巳见壬癸，甲庚遇申身体亏。
丁见重巳癸水妙，运行东北气运好。丁见重巳遇庚壬，运人土金富贵真。丁火坐酉论财富，辰戌甲乙印来扶，虽然钱财口中取，巧得之富终成虚。丁酉之财见戊己，地支逢午是富基，克妻之患已潜藏，三房四妾命里装。丁火未多遇见丑，癸乙见丁小贵走，可惜男命无儿郎，跟前所养是姑娘。
丁火见未有甲寅，癸水杀印富贵真，运人南行仕道卸匝，没有官职无人信。丁酉庚辛逢双寅，壬巳相见技在身。钱财衣食无所忧，可惜下代多犯愁（有绝后之患）。丁火之星名真火，干支之字细斟酌。
戊日干：戊土辰多受折磨，见壬丙火六亲克。戊土见墓逢丁火，戌字乙卯必见祸，血光多出自病疾，刀口针刺体肤肌。车灾磕碰也难免，微信公众号搜索易经天下，身带疤痕多在偏。戊土天癸破火丁，贪财酒色迷乐中。层层阴辛酉金遇，无接无制无出息。
巳午双子重重戊，克妻孤贫寿不足。戊壬有子见辛壬，亥子相逢被水吞。戊土子多遇见壬，逢丁见卯瞎眼真。
双戊双戌有子壬，亥水丙申灾定真，祸患烧伤无须疑。辰戌甲丙同此断，秘诀句句是真言。甲戊地支遇见午，寅戊富贵命中注。戊遇甲丙壬无妨，地支逢子寅午昌。寅卯之戊透丙火，文中取贵无可说。午戌之戊透乙卯，平生终究名誉高。
丁戊见甲遇巳午，辰龙润化黄门出。天干戊土层层庚，辰龙申猴仕途通。甲丙戊庚阳干立，地支寅申与辰戌，运人亥子稍富基，得人引荐方成器，运过常人平无奇。丙火戊土交叉用，干支昭然吉与凶。
己日干：己土支中卯与酉，丑牛乙木事多愁。伤灾八字已定局，出自手脚与肢体。己土地支申酉多，六亲刑克出罗嗦。己土丑牛戊土重，出入黑道官灾逢。旺水己土遇庚辛，大运西行命归天。地支酉丑见寅卯，庚辛白虎天干跑，运行申酉西方地，重灾生命难维系。己土未戌见丑出，庚癸丙戌命人土。己土巳火人戌墓，壬申丙戌寿元阻。
重己巳亥遇丁丙，午火见酉牢狱中。己土壬丙逢子午，行限西方监狱人二双戌双丙戊己土，无财无妻兄弟苦。己土有未逢卯乙，壬癸南行财多喜。己土壬癸支申酉，发富亥子北上走。己土坐未酉丑逢，天干火土来运行，贸易商贾必兴隆，注定富禄有千钟二己土有卯有丁火，蛇兔相缠家庭阔，行运木火东南地，事随心愿福有余。
己土甲丙又见寅，寅午逢子仕途真。己土遇卯支卯巳，运到亥方发一时。己土巳午见庚金，一世大贵不须论。寅巳甲丙己土逢，科甲夺魁官职封。己土厚德载万物，吉凶干支定荣枯。
庚日干：庚见申酉与双癸，干甲支未决残腿。亥子申酉庚丁透，甲午眼伤定有忧。庚子壬癸见未戌，辰土丙戊肤患疾。庚戌双申又见丑，两甲丁火血光愁。庚金辰戌丙与壬，双申运逢不利婚。叠叠辛金见申庚，亥卯多妻动荡中。
牢狱之门进进出，十事九败莽撞输。庚午亥子无丙丁，运逢辛酉犯重刑。双巳辰戌伤癸丁，地痞流氓坐狱中。双午逢戌透戊壬，行限亥子同此论。干庚辰丑丁与甲，复行庚辰反为扒（小偷）。庚金子午甲与丙，丙丙申辰牢狱定。庚申重丑己辛丁，行限双巳寿将终。庚金寅卯乙与庚，卯辰见己克母定。庚申与己见卯酉，逢子透丙死无救。
甲丁庚申辰丑连，定死庚辰癸未年。庚金亥子与癸己，丙丁卯丑命归西。三庚寅辰见子水，东北东行财无亏（富命）。
庚干申辰坐支卯，丁火己土官职高。寅午辰戌贵在龙，丙戊与庚仕途行。庚金地支逢午酉，双丁见丙北上走，文章出众黄门客，翰院创顷武门错。庚辰双巳见丁火，科甲有榜何须说。
巳午庚申有戊己，壬癸甲木申酉吉（行限西方发贵）。双午庚金支逢辰壬癸高官位重臣。庚干未多龙来化，丁火亥水命局佳。层层申金透戊土，亥子壬水不阻福。
由南至东来行限，平步青云人人羡。叠叠申金双丙连地支有午庚武断。庚金寅卯干透乙，发迹午未申酉弃（运行西方败运）。双丁双庚见双龙，食禄公门官高荣。庚金为虎威而猛，干支不当无所用。
辛日干支：辛金丑未支见卯，卯酉与未辛乙交，十有八九肝疾生，刑合之运命将终。辛干重卯怕巳火，亥水酉金灾难脱，运限乙字相会合，车祸血光无可说。丙丁地支未土多，牢狱官灾无奈何。辛金亥水与火丁，十人有九犯色情申酉亥水逢干辛，孤高清傲空门进。寅巳未土见辛金，庚乙钱财赌缥分。
辛干重丑地支处，见丁决无大出路。双酉与丑见癸丁，辛金逢卯牢狱中。申丑见卯同此论，乙辛丙戊监牢人。双未双子与辛金，丁壬相合官灾真。双亥双酉双辛金，戊己并非安分人，牢狱之门已打开，专等羊年人进来。
双己双戌辛多病，延年益寿不可能。辛多丑多决主灾，最怕地支逢巳亥。双壬双酉丁与辛，双申丙庚祸发真。
双丁双酉逢未戌，一生劳碌不须疑，坤命婆家六亲克，遇壬夫君眼睛遮（瞎眼）。卯乙癸水交辛金，北行不富无人信。重辛重卯东方行，贵小富大定的清。辛金未土乙癸壬，逢丑商贾千钟真富豪）。卯未双辛丙丁逢，不富则贵命中定。
辛卯双壬申子贵，辛巳遇己寅富足。辛金巳火见双戌，丙庚戊土贵屋居。甲丙辛亥支逢西，寅午辰丑高官走。丁火辛乙遇酉卯，西行武贵仕途好。辰酉壬水与辛金，戊己见木豪气存。辛金太阴细分清，形体之上凶吉明。
壬日干：壬水重午透丙火，并非富命不用说。双亥旺水天干壬，劳碌风霜何须问。壬水巳亥遇己土，逢木是非又受苦。壬水双己见乙木，酉亥己壬牢狱苦。
壬水酉未见双己，运遇丁己坐监狱。三戌遇辰壬相见，丁壬官司人牢监一重壬辰戌与午子，血光疾病定无疑。辰戌双亥见辛丁，丑未相逢血光凶。
亥子遇壬重重辛，家庭贫困克母论。壬水有辰逢甲戊，地支丑未或者午，克子之命不须疑，平淡一生有何奇。壬戌午多克夫命，甲庚往来坎坷中。
叠叠丑土遇壬水，乙木伤官命垂危。巳火逢寅又逢申，壬丙相照富贵真。壬辰甲丁未与卯，家庭富豪步步高。
重庚壬水寅午戌，有福之命毫无疑壬水见庚丙子寅，家中富贵不用论。双戊重辰有壬甲，相遇壬癸贵万家。壬水性野当琢磨，字字多思无差错。
癸日干：癸水巳火丑见未，甲乙丁壬受监罪。癸水巳火丑见戌，庚辛丙火人牢狱。癸水巳火丑见辰，甲壬丙火同此论。易经天下公众号，癸干卯辰又见寅，丙戊官灾不须问。癸水重酉并非福,丁巳水多眼疾苦。癸水巳火干见丁,辰戌丙壬脑血病（血栓之类）。
癸水巳午透戊己，丙戊寅卯心脏息（心血管疾病）。双癸双亥见子午，壬戊相逢疾病苦。癸水亥子庚辛金，有未见巳肺病真二癸水墓多怕巳辛，丙壬甲死下定论。癸水卯多酉见辰，壬丙碰头魂飞真（死亡）。癸水申印见巳戌，丙丁遇寅命归西。
癸水双卯辰见丑，未丑丙戊死临头。双癸双亥见巳火，双酉丁庚凶难脱。十死一生是万幸，佛前念经吃斋中二癸水双卯辰见酉，壬丙子癸神经愁（神经病）二癸水庚辛申酉劳（劳碌风霜），本分诚信人品高。双癸双亥卯丁甲，财禄豪富誉天下。
癸水子辰天干壬，丙与戊见高官论。龙飞凤舞见癸水，丙戊富贵理当推。丙丁癸水蛇盘根，水龙北行官高真（地支见辰）癸水巳火又见午，丑牛遇申逢壬富。戊己癸水何须愁，庚申两字仕途走。癸水之用缝隙找，无穷无尽干支妙。
《民间八字秘诀》的断命诀窍就是字碰字，非常的直观，希望大家有幸得到此秘断要领后,要认真研读，古为今用。“口诀虽传于口，妙用实乎在人”还望命学者在此基础上能够挖掘出更深层次的干支应事玄关，来服务于人类,服务于社会。
《民间秘诀》十天干十二地支字碰字秘断法，自古被视为职业相家的铁饭碗，代代师承口传，裹囊封物、唯己莫视，以下是《民间秘诀》干支玄关秘断的部分要领：
甲日干：甲木地支逢辰戌，再逢戊庚十分不吉（十个八字十个都会发生不吉之事），血光之灾不会免，冲刑会合是应期。坤命甲日生于辰，十婚九个必离婚。一生衣食虽无忧，老来孤独常犯愁。遇丑见卯干透乙，财来财去无所依一生是非伴随身，怀才不遇无处伸。地支有未戌，小心牢狱。已午见卯乙，遇水泥土欺，丁丙神经出问题。申酉逢子水，祖居难留往外飞。甲寅盘根多冲婚甲申逢戌人最狠。甲子巳申命闯关，透癸见午卯字玄。独戌见甲人一技，沦落江湖实可惜。甲己见己有未戌，癸乙逢卯命归西，甲子戊辰十九富，甲寅丁己同此出。甲申乙卯军中走，从武才能有出头；钱龙守库见巳午，乙木逢卯贵十足。甲木天干细搜罗，九干十支万物括。
乙日干：藤萝之木怕牛山，白虎游走血光残（意指：乙坐丑逢金或乙木见酉遇庚辛），十有八九不是车祸就是打斗磕碰，或者动物抓咬、患病身带疤痕重者残疾：乙丑日命中见金者十有八九夫妻不谐和，偶尔和者难免中年克去对方，乙巳日同此论断。乙木见丑又遇酉，重土亥壬失双目。乙木巳午有丙火，若逢寅甲辛眼瞎。无乙卯木同此论，眼病难免最为真。（乙木日元，八字中有丙寅见甲，或者甲日元，八字中有丙寅见丁卯，逢辛未大运十有八九患眼疾，或意外伤眼）。乙卯重卯透丙丁，大运最忌逢辛巳辛亥，流年再见乙酉或甲申十有八九有车祸之灾，原命局有酉金和癸水或者运行到酉地的必死无疑。四卯透乙，无论其它天干是那一个，坤命决主婚姻迟延不顺。癸乙有卯见亥遇金必患糖尿病。乙木见未有庚逢甲，或者地支有巳或午，天干见丁或丙，行运好的话大贵大富，干支之字组合略次的一生也不会为衣食所愁。乙未双戌见双丙，三婚四嫁决无差。乙木六合要辨清，藤萝花草依无凶。
丙日干：丙见辰丑金水多，血光之灾跑不脱；巳巳寅寅见双丙，冲冲合合灾注定。丙火怕戌干透辛，有壬或癸戌运进，九死一生因缘造，因缘稍差命归曹。丙干见戌逢庚午，乙甲相遇伤灾出。丙火壬癸亥子多，辰辰遇辰牢狱坐。重丙寅巳遇癸水，亥子乙木监狱罪。同是坐牢轻重分，干支之字定的真。丙火庚辛重重财，有戌有卯层层灾。丙火壬癸须见寅，乙木卯木也同论，顺逆大运要分清，富贵吉凶自昭明。丙火申戊庚财足，有官有禄印不枯。寥寥几字妙无穷，能悟玄机秘诀通。
丁日干：丁火丑土重重见，克子克妻伤灾现。酉酉遇丑又逢戌．丙丁官灾何须疑。丁火戊土名血淋，冲合并见定的真。命中丁未遇壬寅，癸甲辛亥相同论，平生是非一准有,贪财小人不可救。层层庚金遇丁火,亥子玄武空话多（十有八九是个大骗子）。
壬癸亥子水多足，双丁难免血液阻。坤命丁火见巳亥，刑克婚姻不用猜。丁火寅月怕刑冲，已申丙庚十九凶，辰戌丑未同样定。丁火丙多亡命徒，平生坎坷命多孤。丁巳癸亥遇酉卯，丧服破耗免不了。丁火寅巳见壬癸，甲庚遇申身体亏。
丁见重巳癸水妙，运行东北气运好。丁见重巳遇庚壬，运人土金富贵真。丁火坐酉论财富，辰戌甲乙印来扶，虽然钱财口中取，巧得之富终成虚。丁酉之财见戊己，地支逢午是富基，克妻之患已潜藏，三房四妾命里装。丁火未多遇见丑，癸乙见丁小贵走，可惜男命无儿郎，跟前所养是姑娘。
丁火见未有甲寅，癸水杀印富贵真，运人南行仕道卸匝，没有官职无人信。丁酉庚辛逢双寅，壬巳相见技在身。钱财衣食无所忧，可惜下代多犯愁（有绝后之患）。丁火之星名真火，干支之字细斟酌。
戊日干：戊土辰多受折磨，见壬丙火六亲克。戊土见墓逢丁火，戌字乙卯必见祸，血光多出自病疾，刀口针刺体肤肌。车灾磕碰也难免，微信公众号搜索易经天下，身带疤痕多在偏。戊土天癸破火丁，贪财酒色迷乐中。层层阴辛酉金遇，无接无制无出息。
巳午双子重重戊，克妻孤贫寿不足。戊壬有子见辛壬，亥子相逢被水吞。戊土子多遇见壬，逢丁见卯瞎眼真。
双戊双戌有子壬，亥水丙申灾定真，祸患烧伤无须疑。辰戌甲丙同此断，秘诀句句是真言。甲戊地支遇见午，寅戊富贵命中注。戊遇甲丙壬无妨，地支逢子寅午昌。寅卯之戊透丙火，文中取贵无可说。午戌之戊透乙卯，平生终究名誉高。
丁戊见甲遇巳午，辰龙润化黄门出。天干戊土层层庚，辰龙申猴仕途通。甲丙戊庚阳干立，地支寅申与辰戌，运人亥子稍富基，得人引荐方成器，运过常人平无奇。丙火戊土交叉用，干支昭然吉与凶。
己日干：己土支中卯与酉，丑牛乙木事多愁。伤灾八字已定局，出自手脚与肢体。己土地支申酉多，六亲刑克出罗嗦。己土丑牛戊土重，出入黑道官灾逢。旺水己土遇庚辛，大运西行命归天。地支酉丑见寅卯，庚辛白虎天干跑，运行申酉西方地，重灾生命难维系。己土未戌见丑出，庚癸丙戌命人土。己土巳火人戌墓，壬申丙戌寿元阻。
重己巳亥遇丁丙，午火见酉牢狱中。己土壬丙逢子午，行限西方监狱人二双戌双丙戊己土，无财无妻兄弟苦。己土有未逢卯乙，壬癸南行财多喜。己土壬癸支申酉，发富亥子北上走。己土坐未酉丑逢，天干火土来运行，贸易商贾必兴隆，注定富禄有千钟二己土有卯有丁火，蛇兔相缠家庭阔，行运木火东南地，事随心愿福有余。
己土甲丙又见寅，寅午逢子仕途真。己土遇卯支卯巳，运到亥方发一时。己土巳午见庚金，一世大贵不须论。寅巳甲丙己土逢，科甲夺魁官职封。己土厚德载万物，吉凶干支定荣枯。
庚日干：庚见申酉与双癸，干甲支未决残腿。亥子申酉庚丁透，甲午眼伤定有忧。庚子壬癸见未戌，辰土丙戊肤患疾。庚戌双申又见丑，两甲丁火血光愁。庚金辰戌丙与壬，双申运逢不利婚。叠叠辛金见申庚，亥卯多妻动荡中。
牢狱之门进进出，十事九败莽撞输。庚午亥子无丙丁，运逢辛酉犯重刑。双巳辰戌伤癸丁，地痞流氓坐狱中。双午逢戌透戊壬，行限亥子同此论。干庚辰丑丁与甲，复行庚辰反为扒（小偷）。庚金子午甲与丙，丙丙申辰牢狱定。庚申重丑己辛丁，行限双巳寿将终。庚金寅卯乙与庚，卯辰见己克母定。庚申与己见卯酉，逢子透丙死无救。
甲丁庚申辰丑连，定死庚辰癸未年。庚金亥子与癸己，丙丁卯丑命归西。三庚寅辰见子水，东北东行财无亏（富命）。
庚干申辰坐支卯，丁火己土官职高。寅午辰戌贵在龙，丙戊与庚仕途行。庚金地支逢午酉，双丁见丙北上走，文章出众黄门客，翰院创顷武门错。庚辰双巳见丁火，科甲有榜何须说。
巳午庚申有戊己，壬癸甲木申酉吉（行限西方发贵）。双午庚金支逢辰壬癸高官位重臣。庚干未多龙来化，丁火亥水命局佳。层层申金透戊土，亥子壬水不阻福。
由南至东来行限，平步青云人人羡。叠叠申金双丙连地支有午庚武断。庚金寅卯干透乙，发迹午未申酉弃（运行西方败运）。双丁双庚见双龙，食禄公门官高荣。庚金为虎威而猛，干支不当无所用。
辛日干支：辛金丑未支见卯，卯酉与未辛乙交，十有八九肝疾生，刑合之运命将终。辛干重卯怕巳火，亥水酉金灾难脱，运限乙字相会合，车祸血光无可说。丙丁地支未土多，牢狱官灾无奈何。辛金亥水与火丁，十人有九犯色情申酉亥水逢干辛，孤高清傲空门进。寅巳未土见辛金，庚乙钱财赌缥分。
辛干重丑地支处，见丁决无大出路。双酉与丑见癸丁，辛金逢卯牢狱中。申丑见卯同此论，乙辛丙戊监牢人。双未双子与辛金，丁壬相合官灾真。双亥双酉双辛金，戊己并非安分人，牢狱之门已打开，专等羊年人进来。
双己双戌辛多病，延年益寿不可能。辛多丑多决主灾，最怕地支逢巳亥。双壬双酉丁与辛，双申丙庚祸发真。
双丁双酉逢未戌，一生劳碌不须疑，坤命婆家六亲克，遇壬夫君眼睛遮（瞎眼）。卯乙癸水交辛金，北行不富无人信。重辛重卯东方行，贵小富大定的清。辛金未土乙癸壬，逢丑商贾千钟真富豪）。卯未双辛丙丁逢，不富则贵命中定。
辛卯双壬申子贵，辛巳遇己寅富足。辛金巳火见双戌，丙庚戊土贵屋居。甲丙辛亥支逢西，寅午辰丑高官走。丁火辛乙遇酉卯，西行武贵仕途好。辰酉壬水与辛金，戊己见木豪气存。辛金太阴细分清，形体之上凶吉明。
壬日干：壬水重午透丙火，并非富命不用说。双亥旺水天干壬，劳碌风霜何须问。壬水巳亥遇己土，逢木是非又受苦。壬水双己见乙木，酉亥己壬牢狱苦。
壬水酉未见双己，运遇丁己坐监狱。三戌遇辰壬相见，丁壬官司人牢监一重壬辰戌与午子，血光疾病定无疑。辰戌双亥见辛丁，丑未相逢血光凶。
亥子遇壬重重辛，家庭贫困克母论。壬水有辰逢甲戊，地支丑未或者午，克子之命不须疑，平淡一生有何奇。壬戌午多克夫命，甲庚往来坎坷中。
叠叠丑土遇壬水，乙木伤官命垂危。巳火逢寅又逢申，壬丙相照富贵真。壬辰甲丁未与卯，家庭富豪步步高。
重庚壬水寅午戌，有福之命毫无疑壬水见庚丙子寅，家中富贵不用论。双戊重辰有壬甲，相遇壬癸贵万家。壬水性野当琢磨，字字多思无差错。
癸日干：癸水巳火丑见未，甲乙丁壬受监罪。癸水巳火丑见戌，庚辛丙火人牢狱。癸水巳火丑见辰，甲壬丙火同此论。易经天下公众号，癸干卯辰又见寅，丙戊官灾不须问。癸水重酉并非福,丁巳水多眼疾苦。癸水巳火干见丁,辰戌丙壬脑血病（血栓之类）。
癸水巳午透戊己，丙戊寅卯心脏息（心血管疾病）。双癸双亥见子午，壬戊相逢疾病苦。癸水亥子庚辛金，有未见巳肺病真二癸水墓多怕巳辛，丙壬甲死下定论。癸水卯多酉见辰，壬丙碰头魂飞真（死亡）。癸水申印见巳戌，丙丁遇寅命归西。
癸水双卯辰见丑，未丑丙戊死临头。双癸双亥见巳火，双酉丁庚凶难脱。十死一生是万幸，佛前念经吃斋中二癸水双卯辰见酉，壬丙子癸神经愁（神经病）二癸水庚辛申酉劳（劳碌风霜），本分诚信人品高。双癸双亥卯丁甲，财禄豪富誉天下。
癸水子辰天干壬，丙与戊见高官论。龙飞凤舞见癸水，丙戊富贵理当推。丙丁癸水蛇盘根，水龙北行官高真（地支见辰）癸水巳火又见午，丑牛遇申逢壬富。戊己癸水何须愁，庚申两字仕途走。癸水之用缝隙找，无穷无尽干支妙。
《民间八字秘诀》的断命诀窍就是字碰字，非常的直观，希望大家有幸得到此秘断要领后,要认真研读，古为今用。“口诀虽传于口，妙用实乎在人”还望命学者在此基础上能够挖掘出更深层次的干支应事玄关，来服务于人类,服务于社会。
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