这些源于道教的用语你知道几个？
道教是我国土生土长的宗教,具有自已独特的个性独特的魅力，并且承载了道家思想。从古至今，道教文化一直被世人所传承，传统道教思想对于我国社会发展产生了巨大的影响，在日常生活中用的一些用语很多都是出自于道教的, 下面小编就来简单介绍几个。
1.自然无为
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
2.上善若水
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
3.上善若水
“上善若水”出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话便叫人体会到水的意境：至低、柔弱、无欲、坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子又叫太上老君，在道教尊称为道德天尊，并被奉为道教的道祖。俗话说仁者乐山，智者乐水。人生如水，你读懂了水，也就是读懂了人生。
4.身怀六甲
在古装影视剧中经常听到对女人怀孕称之为身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?六甲是道教的神灵。
道教一般是将六丁六甲放在一起的，六丁六甲神将是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女的思想人们都希望怀个男婴，后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。
5.三魂七魄
生活中有时候形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？据道教典籍《云笈七签》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。
另外人身中还有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教的养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。
6.天网恢恢，疏而不漏
“天网恢恢，疏而不漏”这个成语出自老子的《道德经》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
指的是天道像一个很大的网子，看起来不是很周密，但是做坏事的人是不会逃出天道的惩罚的。道教的教义是劝人向善的，不要做恶事，举头三尺有神明，你做了恶事自会受到应有的惩罚。
7.九霄云外
生活中人们常常会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
8.洞天福地
洞天福地泛指的是各地的风景胜地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不仅仅指山洞就是洞天，风景靓丽就是福地。“洞天”的意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”寓意为得福之地。
道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。道教通过各种修行的终极目标就是可以得到成仙，所以一个有山有水的清幽之地对于修行来说非常重要，这些类似仙境的洞天福地则是最佳的修行之地。
仙境是道教所创立的虚无的理想之地，道教将它们具体化于人间，那些幽静的山水之地也就成为了洞天福地。
9.不食人间烟火
不食人间烟火是形容一个人超凡脱俗，境界很高，或者带有贬义的形容某人太清高不合群。传说那些得道成仙的神仙是不吃人间的五谷杂粮的。
在《庄子·逍遥游》中有记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”吸风即是吞服自然灵气，清新空气，自然能量；饮露，指的是吞纳天地中的甘露。
紫气东来
“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。人们希望紫气会带来吉祥、带来好运气。在《列仙传》中有记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”讲的就是道教的道祖老子，准备西出函谷关，尹喜发现老子骑青牛出现的时候在东方有一片紫气。老子在尹喜的请求下留下了传承千年的《道德经》，而且在道教神仙谱系中，老子的地位至高无上，位列三清。
文章来源:道扬天下
道教是我国土生土长的宗教,具有自已独特的个性独特的魅力，并且承载了道家思想。从古至今，道教文化一直被世人所传承，传统道教思想对于我国社会发展产生了巨大的影响，在日常生活中用的一些用语很多都是出自于道教的, 下面小编就来简单介绍几个。
1.自然无为
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
2.上善若水
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
3.上善若水
“上善若水”出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话便叫人体会到水的意境：至低、柔弱、无欲、坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子又叫太上老君，在道教尊称为道德天尊，并被奉为道教的道祖。俗话说仁者乐山，智者乐水。人生如水，你读懂了水，也就是读懂了人生。
4.身怀六甲
在古装影视剧中经常听到对女人怀孕称之为身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?六甲是道教的神灵。
道教一般是将六丁六甲放在一起的，六丁六甲神将是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女的思想人们都希望怀个男婴，后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。
5.三魂七魄
生活中有时候形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？据道教典籍《云笈七签》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。
另外人身中还有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教的养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。
6.天网恢恢，疏而不漏
“天网恢恢，疏而不漏”这个成语出自老子的《道德经》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
指的是天道像一个很大的网子，看起来不是很周密，但是做坏事的人是不会逃出天道的惩罚的。道教的教义是劝人向善的，不要做恶事，举头三尺有神明，你做了恶事自会受到应有的惩罚。
7.九霄云外
生活中人们常常会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
8.洞天福地
洞天福地泛指的是各地的风景胜地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不仅仅指山洞就是洞天，风景靓丽就是福地。“洞天”的意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”寓意为得福之地。
道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。道教通过各种修行的终极目标就是可以得到成仙，所以一个有山有水的清幽之地对于修行来说非常重要，这些类似仙境的洞天福地则是最佳的修行之地。
仙境是道教所创立的虚无的理想之地，道教将它们具体化于人间，那些幽静的山水之地也就成为了洞天福地。
9.不食人间烟火
不食人间烟火是形容一个人超凡脱俗，境界很高，或者带有贬义的形容某人太清高不合群。传说那些得道成仙的神仙是不吃人间的五谷杂粮的。
在《庄子·逍遥游》中有记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”吸风即是吞服自然灵气，清新空气，自然能量；饮露，指的是吞纳天地中的甘露。
紫气东来
“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。人们希望紫气会带来吉祥、带来好运气。在《列仙传》中有记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”讲的就是道教的道祖老子，准备西出函谷关，尹喜发现老子骑青牛出现的时候在东方有一片紫气。老子在尹喜的请求下留下了传承千年的《道德经》，而且在道教神仙谱系中，老子的地位至高无上，位列三清。
文章来源:道扬天下
逃避不一定躲的过
面对不一定最难受
孤单不一定不快乐
得到不一定能长久
失去不一定不再有
转身不一定最软弱
别急着说别无选择
许多事的答案 都不是仅只有一个
所以我们永远有路可以走
你能找个理由难过 也一定能找到理由快乐
懂得放心的人找到轻松
懂得释怀的人找到自在
懂得关善的人找到朋友
自已要学会自我放松 要训练自已
多做但不要多想
体力可以劳动 但心不要浮动
对自已要有信心 但不要过度自信
不去事事都求完美 世间并无完美的事
所以不将事想太多 也不要想得太复杂
做事认真就好 不要执着
对人以和为贵 不需强求
面对不一定最难受
孤单不一定不快乐
得到不一定能长久
失去不一定不再有
转身不一定最软弱
别急着说别无选择
许多事的答案 都不是仅只有一个
所以我们永远有路可以走
你能找个理由难过 也一定能找到理由快乐
懂得放心的人找到轻松
懂得释怀的人找到自在
懂得关善的人找到朋友
自已要学会自我放松 要训练自已
多做但不要多想
体力可以劳动 但心不要浮动
对自已要有信心 但不要过度自信
不去事事都求完美 世间并无完美的事
所以不将事想太多 也不要想得太复杂
做事认真就好 不要执着
对人以和为贵 不需强求
五种让自己不再和别人比较的方法
无论处于哪个年龄段，我们都常常拿自己与他人作比较。在小时候，我们想比比谁在幼儿园里有最好的玩具；年老时，我们又想看看谁的小孙子考上了最好的大学。其实，我们和他人作比较的高峰期会出现在青年阶段。在这一阶段，改变人生的节点接踵而至——毕业、订婚、升职，一切都会被放到社交媒体上，成为社会比较的素材。
心理学界将“拿自己和别人作比较”的现象称为“社会比较”。社会比较又分为两种：第一种是向上比较，比较的对象是比自己好的人；第二种是向下比较，比较的对象则是那些比自己差的人。举个例子，向上比较就好比“人往高处走，水往低处流”，而向下比较则是“比上不足，比下有余”。
比较是人类天性中的一部分，也许原始人也曾嫉妒过他的邻居，只因邻居有着更温暖的篝火和更趁手的工具。过度的比较会带给人不适和不安全感，甚至是抑郁或者焦虑。对此我们该怎么办呢？以下我将介绍五种能减少拿自己与他人作比较的方法。
第一：提升自己的主导性
有主导性的人，比如说那些具有影响力或是处于领导位置上的人物，这类人可以直面他人的异议，并让别人执行他们下达的指令。
但主导性同时也是一种心态。与被支配的人相比，那些具有主导性的人往往更不容易受到社会比较的影响。
在一项发表于《实验社会心理学》的研究中，研究人员让一部分被试回忆自己在工作中一次主导他人的经历，剩下的被试回忆的则是一次被他人主导的经历。这样做的目的是为了改变被试们的心态。
接下来，所有的被试都会从研究人员那拿到一份虚构的文本，文本的内容围绕着被试某位近期刚从学校毕业的校友展开。在有的文本中，这位校友的履历被虚构得相当震撼，尽管这位校友刚离开校园，但他却已经收获了不少成功。
最后，每位被试需要在六种特质上给自己打分，这六种特质包括：学术成就、智力、能力、职业道德、受喜爱程度和成功。
结果，那些回忆了自己在工作中主导他人经历的被试们，即使是在阅读了优秀毕业生的文本后，他们也没有受到社会比较的影响。换句话说，这类人在面对比自己厉害很多的人时，仍能保有良好的自我感觉。
而那些回忆了自己在工作中受到他人主导的被试们，在这位虚构的优秀角色面前，则更倾向于低看自己，他们在六种特质上给自己打的分也更低。
因此，随时在生活中保持自己的主导性非常重要，但你也不需要把自己变成一个专横的人。只要记住，你永远是自己人生的 CEO 就够了。
第二：找到你的目标
如果你不善于占据主导，把控生活，那么还有另外一种方法可以帮你达到类似的效果：找到你的目标。
在另一项同样是发表在《实验社会心理学》上的研究中，科学家发现，有目标的那群人更不容易被社交媒体上的评论左右。他们并非完全无视社交媒体上的“赞”和评论，只是他们的自尊不会因此受到动摇。
那么请你来思考一下，你最在意的东西是什么？当你在忙着追求一项你真心热爱的事业时，社会比较便显得不那么重要了。
第三：思考物质生活的意义
那么，我们又该怎么解决那些来自物质上的比较呢？当邻居买了新的豪车，同事买了新的名牌包时，你又该怎么办？
在像美国这样的个人主义社会中，社会十分看重个人选择和自我表达。人们利用他们所拥有的物质来表现他们的身份。研究表示，这一利用消费主义来定义自我的倾向，在自我认知受到威胁时会变得尤其显著。
一项研究发现，当被试对自己的智力产生怀疑时，他们会对那些能体现自己智力的商品，如钢笔和古典音乐产生更大的购买兴趣。类似的，主导性受到人为降低的被试们对豪车也产生了更强的购买欲。
一项发表在《人格和社会心理学快讯》上的研究让一部分被试就自己在生活中最自信的三个方面写一篇小短文，如智力、创造性、外貌、职业选择、人际关系等等。同时，另一部分被试会被要求从自己感到最没有安全感的三个方面来作文。
短文完成以后，被试基于各自汽车的真实情况填写了一份调查问卷。他们会被问及自己的汽车是否能够体现他们的自我认知，或着汽车对他们来说就只是一项实用品。问卷中还有类似下列这种选择“同意”或“不同意”的题目——“我的车让我自我感觉良好”，“我的车能帮助我建立自我形象”以及“我的车让我能更好的组织我的日常生活”。
结果发现，那些围绕缺乏安全感作文的被试们，他们更多地在问卷中选择了将汽车做为定义自己的选项。
简单的来说，在不确定性和不安全感面前，我们会倾向于利用物质来为自己建立心理防线。所以，当下次你看到朋友又买了什么新潮或是奢侈的商品时，你可以悄悄地告诉自己“他们对于物质的关注或多或少地就反映了他们心中的自我怀疑”，来减少自己想要比较的想法。
第四：清理每天接触的信息
把那些让你感到焦虑和不自信的博主、成功人士都取关了吧。
如果你每次在刷社交媒体的时候，都会陷入到不安全感之中，那你不如试试几天不刷这些社交媒体，也许你的自我形象就会因此发生质的提升。
第五：牢记你并不清楚他人的全部
我们都知道他人在社交媒体上展示的只是自己生活中的闪光点，其实我们在公共场合看到的情形也是如此。买了大房子的同事可能欠下了不菲的贷款；刚刚晋升的朋友可能为此忙出了胃溃疡，并且还不是真的热爱这份工作。
拿自己生活中的平凡和低谷与他人展示给公众的多彩人生作比，这显然是不公平的。所以，别再拿自己的不足和别人的优秀进行比较了。
另一种看待这一问题的思路是，明白你自身和你拿来作比较的对象是两个完全不同的个体，你们有着完全不同的性格、理想、心态、过去、动机和缺点。也就是说，你是独特的，不能被拿来比较的。
除非你认为自己已经优秀完美到了无与伦比的程度，否则，认真考虑一下我提出的五点建议吧，也许你的生活会因此而改变。
本文首发于gzh“酷炫脑”
作者： Ellen Hendriksen
无论处于哪个年龄段，我们都常常拿自己与他人作比较。在小时候，我们想比比谁在幼儿园里有最好的玩具；年老时，我们又想看看谁的小孙子考上了最好的大学。其实，我们和他人作比较的高峰期会出现在青年阶段。在这一阶段，改变人生的节点接踵而至——毕业、订婚、升职，一切都会被放到社交媒体上，成为社会比较的素材。
心理学界将“拿自己和别人作比较”的现象称为“社会比较”。社会比较又分为两种：第一种是向上比较，比较的对象是比自己好的人；第二种是向下比较，比较的对象则是那些比自己差的人。举个例子，向上比较就好比“人往高处走，水往低处流”，而向下比较则是“比上不足，比下有余”。
比较是人类天性中的一部分，也许原始人也曾嫉妒过他的邻居，只因邻居有着更温暖的篝火和更趁手的工具。过度的比较会带给人不适和不安全感，甚至是抑郁或者焦虑。对此我们该怎么办呢？以下我将介绍五种能减少拿自己与他人作比较的方法。
第一：提升自己的主导性
有主导性的人，比如说那些具有影响力或是处于领导位置上的人物，这类人可以直面他人的异议，并让别人执行他们下达的指令。
但主导性同时也是一种心态。与被支配的人相比，那些具有主导性的人往往更不容易受到社会比较的影响。
在一项发表于《实验社会心理学》的研究中，研究人员让一部分被试回忆自己在工作中一次主导他人的经历，剩下的被试回忆的则是一次被他人主导的经历。这样做的目的是为了改变被试们的心态。
接下来，所有的被试都会从研究人员那拿到一份虚构的文本，文本的内容围绕着被试某位近期刚从学校毕业的校友展开。在有的文本中，这位校友的履历被虚构得相当震撼，尽管这位校友刚离开校园，但他却已经收获了不少成功。
最后，每位被试需要在六种特质上给自己打分，这六种特质包括：学术成就、智力、能力、职业道德、受喜爱程度和成功。
结果，那些回忆了自己在工作中主导他人经历的被试们，即使是在阅读了优秀毕业生的文本后，他们也没有受到社会比较的影响。换句话说，这类人在面对比自己厉害很多的人时，仍能保有良好的自我感觉。
而那些回忆了自己在工作中受到他人主导的被试们，在这位虚构的优秀角色面前，则更倾向于低看自己，他们在六种特质上给自己打的分也更低。
因此，随时在生活中保持自己的主导性非常重要，但你也不需要把自己变成一个专横的人。只要记住，你永远是自己人生的 CEO 就够了。
第二：找到你的目标
如果你不善于占据主导，把控生活，那么还有另外一种方法可以帮你达到类似的效果：找到你的目标。
在另一项同样是发表在《实验社会心理学》上的研究中，科学家发现，有目标的那群人更不容易被社交媒体上的评论左右。他们并非完全无视社交媒体上的“赞”和评论，只是他们的自尊不会因此受到动摇。
那么请你来思考一下，你最在意的东西是什么？当你在忙着追求一项你真心热爱的事业时，社会比较便显得不那么重要了。
第三：思考物质生活的意义
那么，我们又该怎么解决那些来自物质上的比较呢？当邻居买了新的豪车，同事买了新的名牌包时，你又该怎么办？
在像美国这样的个人主义社会中，社会十分看重个人选择和自我表达。人们利用他们所拥有的物质来表现他们的身份。研究表示，这一利用消费主义来定义自我的倾向，在自我认知受到威胁时会变得尤其显著。
一项研究发现，当被试对自己的智力产生怀疑时，他们会对那些能体现自己智力的商品，如钢笔和古典音乐产生更大的购买兴趣。类似的，主导性受到人为降低的被试们对豪车也产生了更强的购买欲。
一项发表在《人格和社会心理学快讯》上的研究让一部分被试就自己在生活中最自信的三个方面写一篇小短文，如智力、创造性、外貌、职业选择、人际关系等等。同时，另一部分被试会被要求从自己感到最没有安全感的三个方面来作文。
短文完成以后，被试基于各自汽车的真实情况填写了一份调查问卷。他们会被问及自己的汽车是否能够体现他们的自我认知，或着汽车对他们来说就只是一项实用品。问卷中还有类似下列这种选择“同意”或“不同意”的题目——“我的车让我自我感觉良好”，“我的车能帮助我建立自我形象”以及“我的车让我能更好的组织我的日常生活”。
结果发现，那些围绕缺乏安全感作文的被试们，他们更多地在问卷中选择了将汽车做为定义自己的选项。
简单的来说，在不确定性和不安全感面前，我们会倾向于利用物质来为自己建立心理防线。所以，当下次你看到朋友又买了什么新潮或是奢侈的商品时，你可以悄悄地告诉自己“他们对于物质的关注或多或少地就反映了他们心中的自我怀疑”，来减少自己想要比较的想法。
第四：清理每天接触的信息
把那些让你感到焦虑和不自信的博主、成功人士都取关了吧。
如果你每次在刷社交媒体的时候，都会陷入到不安全感之中，那你不如试试几天不刷这些社交媒体，也许你的自我形象就会因此发生质的提升。
第五：牢记你并不清楚他人的全部
我们都知道他人在社交媒体上展示的只是自己生活中的闪光点，其实我们在公共场合看到的情形也是如此。买了大房子的同事可能欠下了不菲的贷款；刚刚晋升的朋友可能为此忙出了胃溃疡，并且还不是真的热爱这份工作。
拿自己生活中的平凡和低谷与他人展示给公众的多彩人生作比，这显然是不公平的。所以，别再拿自己的不足和别人的优秀进行比较了。
另一种看待这一问题的思路是，明白你自身和你拿来作比较的对象是两个完全不同的个体，你们有着完全不同的性格、理想、心态、过去、动机和缺点。也就是说，你是独特的，不能被拿来比较的。
除非你认为自己已经优秀完美到了无与伦比的程度，否则，认真考虑一下我提出的五点建议吧，也许你的生活会因此而改变。
本文首发于gzh“酷炫脑”
作者： Ellen Hendriksen
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