阴德阳善何区别
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。 https://t.cn/R2WxCuO
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。 https://t.cn/R2WxCuO
面相“五字诀”蕴含着很深的人生道理！
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
你看，上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
你看，上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相五字诀！
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露；
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏；
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急；
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀；
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露；
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏；
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急；
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀；
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
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