人生总有太多迷离无法参透，有太多机遇擦肩而过，我们都不得而知，却只知道有那么
一些事要用一生来铭记，相信每个人心中都有一份执念，或许是为了一个信仰，或许是固守一场轮回，因为无言的期许，默默守候着一个未了的梦，虽然不知道它是否可以开出半亩花田，却深信它足可以绽放一个春天。 https://t.cn/RJqeOaY
一些事要用一生来铭记，相信每个人心中都有一份执念，或许是为了一个信仰，或许是固守一场轮回，因为无言的期许，默默守候着一个未了的梦，虽然不知道它是否可以开出半亩花田，却深信它足可以绽放一个春天。 https://t.cn/RJqeOaY
#微博问道# [作揖][作揖]今日农历二月十五，恭贺道教道祖太上老君圣诞。[心][微风]
【志心皈命礼】
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君；包万億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
这一天，各地的宫观会在这一天举行隆重的祈福法会，祈愿道祖庇佑世人风调雨顺、国泰民安。太上老君，又称道德天尊，太上道祖，是道教最高神三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，在宫观的三清殿里，太上老君塑像居元始天尊右位，手执阴阳扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。
道经《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。道教自创立之日起，就将“道”奉为最高信仰，而太上老君则是大道的化身，是天地之根本。同时在大道衍化时，天地间历经了洪元、混元、太初三个世纪，在太初时期，太上老君从虚空而下，为太初之师，这个时期，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，于是便有了天地，也开始有万物的存在。由此可见太上老君的地位是如此的崇高。
虽然太上老君在三清天尊里仅仅排在第三位，但是却是受到香火祀奉最多的神明，究其原因，乃是因为老君常常显化人间，度人无数。道教认为，老子就是道祖的第十八世化身，文始真人尹喜在函谷关遇到老子，老子传经说道，留下传世经典《道德经》，《道德经》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧，因此太上老君也被尊为道祖和道德天尊。
东汉中叶，张道陵天师在蜀地修道时，太上老君降临凡间，授以张天师“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印等。同时据《太上老君说常清静经》所述，太上老君传授东华帝君道法，而东华帝君又将道法传授给钟离权、吕洞宾两位仙人，经过历代的传承，到了王重阳时期，创立了全真派。道教目前的两大派系全真派和正一派的源头皆是由太上老君度化而来，由此可见道教对于老君的尊崇。
《太上感应篇》为道教劝善书籍，被誉为“古今第一善书”，此书借着太上老君之名，向世人展现了道教的天道承负以及天人感应思想。正如开篇写道“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。太上老君向世人开示，劝诫世人要积德行善，“诸恶莫作，众善奉行”。另外《太上老君说报父母恩重经》则是以老君的名义来告诉人们恪守孝道，正如文中所说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。
同时，作为老君第十八世化身的老子在《道德经》里，给我们这样的开示：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。道祖将此三宝作为世人处事的一种准则：对待每个人都要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心，要保持艰苦奋斗的优良传统；为人处世时要有虚静、谦让的态度。
【志心皈命礼】
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君；包万億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
这一天，各地的宫观会在这一天举行隆重的祈福法会，祈愿道祖庇佑世人风调雨顺、国泰民安。太上老君，又称道德天尊，太上道祖，是道教最高神三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，在宫观的三清殿里，太上老君塑像居元始天尊右位，手执阴阳扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。
道经《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。道教自创立之日起，就将“道”奉为最高信仰，而太上老君则是大道的化身，是天地之根本。同时在大道衍化时，天地间历经了洪元、混元、太初三个世纪，在太初时期，太上老君从虚空而下，为太初之师，这个时期，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，于是便有了天地，也开始有万物的存在。由此可见太上老君的地位是如此的崇高。
虽然太上老君在三清天尊里仅仅排在第三位，但是却是受到香火祀奉最多的神明，究其原因，乃是因为老君常常显化人间，度人无数。道教认为，老子就是道祖的第十八世化身，文始真人尹喜在函谷关遇到老子，老子传经说道，留下传世经典《道德经》，《道德经》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧，因此太上老君也被尊为道祖和道德天尊。
东汉中叶，张道陵天师在蜀地修道时，太上老君降临凡间，授以张天师“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印等。同时据《太上老君说常清静经》所述，太上老君传授东华帝君道法，而东华帝君又将道法传授给钟离权、吕洞宾两位仙人，经过历代的传承，到了王重阳时期，创立了全真派。道教目前的两大派系全真派和正一派的源头皆是由太上老君度化而来，由此可见道教对于老君的尊崇。
《太上感应篇》为道教劝善书籍，被誉为“古今第一善书”，此书借着太上老君之名，向世人展现了道教的天道承负以及天人感应思想。正如开篇写道“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。太上老君向世人开示，劝诫世人要积德行善，“诸恶莫作，众善奉行”。另外《太上老君说报父母恩重经》则是以老君的名义来告诉人们恪守孝道，正如文中所说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。
同时，作为老君第十八世化身的老子在《道德经》里，给我们这样的开示：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。道祖将此三宝作为世人处事的一种准则：对待每个人都要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心，要保持艰苦奋斗的优良传统；为人处世时要有虚静、谦让的态度。
随着时间的流逝，那些我们曾经舍不得说再见的人，最终还是放下了。和错的人再见，才能和对的人遇见；和烦心事再见，才能和好心情遇见。人生最遗憾的，莫过于执着了不该执着的，坚持了不该坚持的。
有这样一句话：“我们特别要懂得放下，执念称不上健康的信仰。”得不到的永远在骚动，有些人总陷于得不到。适时放下，不是不努力，更不是放弃，而是为自己多一分考虑和余地，少一分失望和后悔。
别总是陷在“得不到”、“够不着”的事情里出不来，到最后，失去更多的还是自己。我们也许会感慨于人世的无常，但有一些回忆，感动过就够了，别为遗忘而感到惋惜。
人这一生，有欣喜的不期而遇，也会有日渐淡漠的分离。很多感情都是这样，说好永远的，不知怎么就散了。想要去寻求一个答案，歇斯底里地追问，可到最后，苦苦等到的答案，不过是他早已准备好的借口。
饶雪漫说：“不必苦苦追问他是不是在乎你，如果他真的在乎，他会比你更怕错过。”不必再刨根问底，因为放下执念，就是给这段感情最后的体面。有些时候，避而不答和冷漠敷衍就都已说出了答案。
感情是脆弱的，经得起风雨，却经不起平凡。可是啊，人生海海，走走停停，总有一些风景，遇见过就够了，别为失去而难过。不要执着于为什么没有了后来，过好现在，才是对自己最好的交代。#情感语录##愿你遇到的人都是温暖的#
有这样一句话：“我们特别要懂得放下，执念称不上健康的信仰。”得不到的永远在骚动，有些人总陷于得不到。适时放下，不是不努力，更不是放弃，而是为自己多一分考虑和余地，少一分失望和后悔。
别总是陷在“得不到”、“够不着”的事情里出不来，到最后，失去更多的还是自己。我们也许会感慨于人世的无常，但有一些回忆，感动过就够了，别为遗忘而感到惋惜。
人这一生，有欣喜的不期而遇，也会有日渐淡漠的分离。很多感情都是这样，说好永远的，不知怎么就散了。想要去寻求一个答案，歇斯底里地追问，可到最后，苦苦等到的答案，不过是他早已准备好的借口。
饶雪漫说：“不必苦苦追问他是不是在乎你，如果他真的在乎，他会比你更怕错过。”不必再刨根问底，因为放下执念，就是给这段感情最后的体面。有些时候，避而不答和冷漠敷衍就都已说出了答案。
感情是脆弱的，经得起风雨，却经不起平凡。可是啊，人生海海，走走停停，总有一些风景，遇见过就够了，别为失去而难过。不要执着于为什么没有了后来，过好现在，才是对自己最好的交代。#情感语录##愿你遇到的人都是温暖的#
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