#遇见逆水寒无情[超话]#
在下算是一个原著党吧，最喜欢的就是崖余，收集了一下描写崖余外貌的句子，各位太太不嫌弃可以看看哦[兔子]
1、无情的眼霎也不霎,
一只眼睫毛颤了颤，痒，
他的眼睫毛很长，
而且还带点弯，
他的眼很好看,
很灵，
——甚至说，这双美眸应该是长在一个美丽女子容颜上多于在男人脸上的：尤其是，如果这双眼沒那么冷、那么厉的话。
可是，而今，这双眼眸，既不冷，也不酷，而还很多情，深情，款款，
对着那一双秀秀丽丽的指尖，他并没有往后退缩，
反而趋前，
好像在说：你挖吧，我心甘，我情愿，我沒有怨言。
——《少年无情》
2、那是因为无情的样子太好看了。
那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
——虽然犹怜，可是，却仍是让人有一种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望：“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
美得不可亲近。
难以接近。
容易灭绝。
——《少年无情》
3、无情的衣衫很有点泛白。他外面套了件宽袍大袖的长服，许是为了方便收藏暗器，或可以掩盖他的双腿不灵便的缺乏，但也愈发显出他的清瘦和伶仃，但那清瘦是竹的菊的，也是莲的，很有点孤芳自赏的味道，而伶仃的感觉却因为他刻意掩饰，而成了傲岸与遗世。
这女子心里就油然生起一种怜惜的感觉，觉得这男子如果没有人来爱护他，很容易，就会真的遗世了、孤立了，本来是撑竹帘的竿子，愈磨愈削，愈尖愈锐，终于就得变成杀人的利器，就像打研一把尖刃一样。
寒光浸夺。
无人敢攫其锋。
近之则伤。
终不可赏玩。
——《少年无情》
4、这时候，她的红唇已贴近无情耳侧，她忽然心中怦地一跳：只觉得无情的耳好柔、好白！
——白得就像一块暖玉贴在那儿。
几绺发丝垂下，触及耳廓，那就像一片冰糖糕，仿佛可以吃下肚里去的，是甜的，沁的，弹牙的。
——《少年无情》
5、因为长得极其清俊，自有一股杀死人的风神比俊朗还多添了几分冷艳，这是一种世间一般男子所无的媚，但却在无情气质上再生为煞气，反而更增添一种一般汉子所独特的英风。
——《少年无情》
6、手指白皙。
修长。
指节深明。
秀气。
指尖很尖，沾点灵。
像女子的柔荑，还多于男性。
只一点差异：
有力。
这小小的、秀秀的、灵灵的手指，给人的感觉，却很有劲。
给人一种蛮的、狠的、不妥协的、要命的、同时也是要害的，固执的、倔强的，桀骜不驯，那种劲道的感觉。
——《少年无情》
7、只见掀帘的是一只秀美文雅的手，轿中的是一位儒生布巾，白衫长袖的秀丽青年，神色冷峻而萧杀。月华下，这人一身白衣，年约双十，剑眉星目，温文中带杀气。——《会京师》
8、当掀开脸纱的时候，脸色是那么苍白，但黑眉如剑，目若炯星，分分明明的是一个把杀气升华成高傲的男子。——《谈亭会》
9、无情的容神白得像花之魂、月之芒、雪之魂、玉之魄。——《惊艳一枪》
10、无情正盯着他。
——那一双锐利而又宁定的、比美丽女子秋水双眸还要好看的眼睛！
——《惊艳一枪》
11、这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。——《伤心小箭》
12、由于他有着比美丽女子更好看的样貌，也有比好看女子更秀气的五官，他这般坚定、坚决、坚清摇首之际，很有一种决绝孤绝卓绝的男子气慨。——《伤心小箭》
13、无情的脸色，出奇的白，白得有点像月色，美得也有点像月色，教人怎么看也难以相信一个男儿怎么会比女儿家还美，而且还有隐隐淡淡的一股幽香，冷冷在目、在耳、在衣。
14、他的眼神有说不出的漂亮，形容不出的好看，哪怕他在对敌问话的时候，这一点特色依然不改。
聂青对这一点仿佛很好奇。
他在偷看无情的眼。
“好漂亮。”
聂青目光发绿，喃喃地道。
“什么漂亮？”
“那眼光。像月魂尽慑在眼里，而梦魂又浮现在眼中。”聂青仍在小声感叹，“梦是遗忘的记忆，月是寒夜的心。”
15、这样看去，在椅上的青年，很有点单薄，很是冷峻，很清秀。清秀得有点像女子。
16、那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
虽然犹怜， 可是，却仍是让人有一-种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望:“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
——《少年无情》
17、他身边还有一个人。一个矮了半截的人。因为他坐在木轮椅上。
这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。
这人虽然比人矮了半截，但天下问谁都不敢小觑他的分量:就算他只坐在那儿，仿佛也比任何人都高上二十七八个头!
他当然就是无情。
“四大名捕”之首:盛崖余。
——《伤心小箭》
在下算是一个原著党吧，最喜欢的就是崖余，收集了一下描写崖余外貌的句子，各位太太不嫌弃可以看看哦[兔子]
1、无情的眼霎也不霎,
一只眼睫毛颤了颤，痒，
他的眼睫毛很长，
而且还带点弯，
他的眼很好看,
很灵，
——甚至说，这双美眸应该是长在一个美丽女子容颜上多于在男人脸上的：尤其是，如果这双眼沒那么冷、那么厉的话。
可是，而今，这双眼眸，既不冷，也不酷，而还很多情，深情，款款，
对着那一双秀秀丽丽的指尖，他并没有往后退缩，
反而趋前，
好像在说：你挖吧，我心甘，我情愿，我沒有怨言。
——《少年无情》
2、那是因为无情的样子太好看了。
那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
——虽然犹怜，可是，却仍是让人有一种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望：“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
美得不可亲近。
难以接近。
容易灭绝。
——《少年无情》
3、无情的衣衫很有点泛白。他外面套了件宽袍大袖的长服，许是为了方便收藏暗器，或可以掩盖他的双腿不灵便的缺乏，但也愈发显出他的清瘦和伶仃，但那清瘦是竹的菊的，也是莲的，很有点孤芳自赏的味道，而伶仃的感觉却因为他刻意掩饰，而成了傲岸与遗世。
这女子心里就油然生起一种怜惜的感觉，觉得这男子如果没有人来爱护他，很容易，就会真的遗世了、孤立了，本来是撑竹帘的竿子，愈磨愈削，愈尖愈锐，终于就得变成杀人的利器，就像打研一把尖刃一样。
寒光浸夺。
无人敢攫其锋。
近之则伤。
终不可赏玩。
——《少年无情》
4、这时候，她的红唇已贴近无情耳侧，她忽然心中怦地一跳：只觉得无情的耳好柔、好白！
——白得就像一块暖玉贴在那儿。
几绺发丝垂下，触及耳廓，那就像一片冰糖糕，仿佛可以吃下肚里去的，是甜的，沁的，弹牙的。
——《少年无情》
5、因为长得极其清俊，自有一股杀死人的风神比俊朗还多添了几分冷艳，这是一种世间一般男子所无的媚，但却在无情气质上再生为煞气，反而更增添一种一般汉子所独特的英风。
——《少年无情》
6、手指白皙。
修长。
指节深明。
秀气。
指尖很尖，沾点灵。
像女子的柔荑，还多于男性。
只一点差异：
有力。
这小小的、秀秀的、灵灵的手指，给人的感觉，却很有劲。
给人一种蛮的、狠的、不妥协的、要命的、同时也是要害的，固执的、倔强的，桀骜不驯，那种劲道的感觉。
——《少年无情》
7、只见掀帘的是一只秀美文雅的手，轿中的是一位儒生布巾，白衫长袖的秀丽青年，神色冷峻而萧杀。月华下，这人一身白衣，年约双十，剑眉星目，温文中带杀气。——《会京师》
8、当掀开脸纱的时候，脸色是那么苍白，但黑眉如剑，目若炯星，分分明明的是一个把杀气升华成高傲的男子。——《谈亭会》
9、无情的容神白得像花之魂、月之芒、雪之魂、玉之魄。——《惊艳一枪》
10、无情正盯着他。
——那一双锐利而又宁定的、比美丽女子秋水双眸还要好看的眼睛！
——《惊艳一枪》
11、这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。——《伤心小箭》
12、由于他有着比美丽女子更好看的样貌，也有比好看女子更秀气的五官，他这般坚定、坚决、坚清摇首之际，很有一种决绝孤绝卓绝的男子气慨。——《伤心小箭》
13、无情的脸色，出奇的白，白得有点像月色，美得也有点像月色，教人怎么看也难以相信一个男儿怎么会比女儿家还美，而且还有隐隐淡淡的一股幽香，冷冷在目、在耳、在衣。
14、他的眼神有说不出的漂亮，形容不出的好看，哪怕他在对敌问话的时候，这一点特色依然不改。
聂青对这一点仿佛很好奇。
他在偷看无情的眼。
“好漂亮。”
聂青目光发绿，喃喃地道。
“什么漂亮？”
“那眼光。像月魂尽慑在眼里，而梦魂又浮现在眼中。”聂青仍在小声感叹，“梦是遗忘的记忆，月是寒夜的心。”
15、这样看去，在椅上的青年，很有点单薄，很是冷峻，很清秀。清秀得有点像女子。
16、那不只是清。
不只是俊。
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虽然犹怜， 可是，却仍是让人有一-种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望:“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
——《少年无情》
17、他身边还有一个人。一个矮了半截的人。因为他坐在木轮椅上。
这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。
这人虽然比人矮了半截，但天下问谁都不敢小觑他的分量:就算他只坐在那儿，仿佛也比任何人都高上二十七八个头!
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——《伤心小箭》
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成年快乐，我心爱的男孩。一路走来，你背负了太多，好在，一切一切都还好 “如果我飞不起来那就努力 跑不起来那就努力 跳不起来那就努力 直到爬到梦想之巅 然后再安心入睡” 他们总问我到底喜欢你们什么，现在我知道了，我喜欢你们永远拥有的向上的坚持的努力，我原来没有，但现在，我拥有了！感谢遇见
成年快乐，我心爱的男孩。一路走来，你背负了太多，好在，一切一切都还好 “如果我飞不起来那就努力 跑不起来那就努力 跳不起来那就努力 直到爬到梦想之巅 然后再安心入睡” 他们总问我到底喜欢你们什么，现在我知道了，我喜欢你们永远拥有的向上的坚持的努力，我原来没有，但现在，我拥有了！感谢遇见
往昔没有积累布施福报，财神护法帮不了你大忙
2012-11-13 15:01阅读：16,961
特别提示：本文是索达吉堪布的开示，原发网媒不详。
往昔没有积累布施福报，财神护法帮不了你大忙
索达吉堪布
续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”未曾积累资粮而希望获得成就，则如同想从河边的沙子中榨出油来一样，尽管百般挤压沙子，也不可能从中得到丝毫油的成分。积累资粮欲求获得成就犹如榨芝麻得油一般，榨多少芝麻就会出多少油，甚至仅仅将一颗芝麻放在指甲上挤压，也会使指甲上油渍渍的。佛在经中也说：“未曾积资欲成就，好似搅水欲得油；积累资粮欲成就，恰似搅乳得酥油。”
因此，获得究竟殊胜成就是圆满二种资粮的无倒之果。所以如前所说，若尚未圆满福慧资粮，则无法获得具二清净之佛果。如怙主龙树菩萨说：
“此善愿诸众，圆满二资粮，
获得胜二身，由福慧所生。”
圆满有缘福德资粮，获得殊胜色身，圆满无缘智慧资粮，获得殊胜法身。
同样，一切暂时世间之成就也是从圆满资粮中产生的。如果自己未曾积累资粮，则无论如何精勤也无利益。譬如，仅就暂时的受用、饮食、财物而言，有些积累过资粮的人虽然未经少许精勤却自然受用圆满、财源滚滚。而有些人虽然终生千方百计、勤勤恳恳、兢兢业业经商、务农等，却无有芝麻许收益，最终饥饿而死，此类是我们现量所见的事了。
此外，有些想通过修财神、护法神等得成就、获财富的人也是一样，如果自己没有往昔所积累的布施果报，那么护法神们也爱莫能助。
现在汉地有人特别喜欢求黄财神的灌顶，对于有福报的人来讲，这能起到助缘的作用，黄财神有办法让你发财；如果自己一点福报都没有，灌多少个顶也不一定能发财，只能在相续中种下一些善根。
现在很多人都这样说：“您可不可以给我一张财神的照片？我想随身带着。”“您给我念个财神的咒语好不好？我想经常念。”可能他们天天都在祈祷：“财神！财神！我要发财！我要发财！”有些上师也随顺众生，拿着一个木棒边加持边祝愿：“发财发财，发大财！”但不知发了没有？
按理来讲，单坚护法神和紫玛护法神都是财神，多祈祷有好处，所以不要堕入一边。不过对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕两边。
从前，一位深居山里的修行人生活拮据，一无所有，于是他便开始观修单坚护法神， 结果真的修成了，已经达到了人与人交谈般的境界，可是却没有获得任何悉地。单坚护法神对他说：“因为你以前布施的果报一分一毫也没有，所以我实在无法给予你悉地。”
一天，在众多乞丐的行列中，这位修行人得到了一碗稀粥。回来后，单坚护法神问他：“今天我给你悉地了，你知道吗？”那人说：“我仅仅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所赐的悉地到底是什么？”
单坚护法神说：“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂，就是我赐的悉地啊！”
以前有些人想吃肉，就以这个公案作证明，说单坚护法神都赐给别人油脂，自己也可以吃肉。其实并不是这个意思，只不过象征性地说明福德很重要，否则，即使有护法神的帮助也没办法。所以，在供斋时，如果碗里得的好吃的东西比较多，有可能是护法神的加持。但是，没有福报的话，想发财也没办法。
以前，有一世的噶玛巴非常有威望，知名度相当高，每天都有来自十方的供养。他有一个侍者，天天都为他收供品。这个侍者很贪财，心里特别羡慕，一直想：“上师每天都有这么多供养，我这么辛苦，怎么没人供养我呢？”
上师以他心通了知他的想法后，对他说：“明天所有供养全部归你。”
那位弟子特别高兴，一直盼望明天多来一些供养。结果白天没来任何供品，到傍晚时只有一位老乡供养了一块干牛皮。他很伤心，上师跟他说：“可能你前世只积累了一块干牛皮那样的福德，而我前世积累的福德多一点。”从此他反观自心，了知这跟前世有关，心里就想得开了。
可见，如果自己实在不具备往昔所积累的布施果报，即使修财神法，也不能遣除贫穷。假设世间的财神等也能够赐予受用的悉地，那么诸佛菩萨的威德、神变胜过他们百千倍，并且全部是未受嘱托而利益一切众生的，必定会在这个世界上降下受用妙雨，一瞬间消除一切贫穷。但他们并没有这么做，是因为一切受用财富等，唯一要靠自己积累福德才能获得，仅仅祈祷他们想发财，并不一定能真正发财。所以，古大德说：“精勤如山王，不如积微福。”
《诸法集要经》中也讲过：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”意思是，如果人没有行持布施，就像没有灯求光一样，舍离于善法怎么能有乐报呢？反之，如果我们积有福德，不勤作也能获得乐果。萨迦班智达在《格言宝藏论》里说[1]：如果依靠福德来成办事业，就如同阳光能普照万物，而不必依赖别的助缘；若仅仅依靠精勤来成办事业，则如同灯光照明一样，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否则，做什么事都会违缘重重。
既然福德这么重要，那我们应该怎么做呢？有些人会想：“如果我有很多钱财，就可以上供下施，可是我现在没有钱，怎么办呢？”唯一的办法就是以供曼茶罗的方便方法来修，把整个大千世界的所有财富供养十方诸佛菩萨，这是高僧大德留给我们的秘诀。
在短暂的人生中，每个人都应该对自他来世做一些有意义的事。现在我们从道理上已经明白，那就不要马虎，都要好好修曼茶罗等加行。如果再不好好修持，那就太愚痴了
2012-11-13 15:01阅读：16,961
特别提示：本文是索达吉堪布的开示，原发网媒不详。
往昔没有积累布施福报，财神护法帮不了你大忙
索达吉堪布
续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”未曾积累资粮而希望获得成就，则如同想从河边的沙子中榨出油来一样，尽管百般挤压沙子，也不可能从中得到丝毫油的成分。积累资粮欲求获得成就犹如榨芝麻得油一般，榨多少芝麻就会出多少油，甚至仅仅将一颗芝麻放在指甲上挤压，也会使指甲上油渍渍的。佛在经中也说：“未曾积资欲成就，好似搅水欲得油；积累资粮欲成就，恰似搅乳得酥油。”
因此，获得究竟殊胜成就是圆满二种资粮的无倒之果。所以如前所说，若尚未圆满福慧资粮，则无法获得具二清净之佛果。如怙主龙树菩萨说：
“此善愿诸众，圆满二资粮，
获得胜二身，由福慧所生。”
圆满有缘福德资粮，获得殊胜色身，圆满无缘智慧资粮，获得殊胜法身。
同样，一切暂时世间之成就也是从圆满资粮中产生的。如果自己未曾积累资粮，则无论如何精勤也无利益。譬如，仅就暂时的受用、饮食、财物而言，有些积累过资粮的人虽然未经少许精勤却自然受用圆满、财源滚滚。而有些人虽然终生千方百计、勤勤恳恳、兢兢业业经商、务农等，却无有芝麻许收益，最终饥饿而死，此类是我们现量所见的事了。
此外，有些想通过修财神、护法神等得成就、获财富的人也是一样，如果自己没有往昔所积累的布施果报，那么护法神们也爱莫能助。
现在汉地有人特别喜欢求黄财神的灌顶，对于有福报的人来讲，这能起到助缘的作用，黄财神有办法让你发财；如果自己一点福报都没有，灌多少个顶也不一定能发财，只能在相续中种下一些善根。
现在很多人都这样说：“您可不可以给我一张财神的照片？我想随身带着。”“您给我念个财神的咒语好不好？我想经常念。”可能他们天天都在祈祷：“财神！财神！我要发财！我要发财！”有些上师也随顺众生，拿着一个木棒边加持边祝愿：“发财发财，发大财！”但不知发了没有？
按理来讲，单坚护法神和紫玛护法神都是财神，多祈祷有好处，所以不要堕入一边。不过对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕两边。
从前，一位深居山里的修行人生活拮据，一无所有，于是他便开始观修单坚护法神， 结果真的修成了，已经达到了人与人交谈般的境界，可是却没有获得任何悉地。单坚护法神对他说：“因为你以前布施的果报一分一毫也没有，所以我实在无法给予你悉地。”
一天，在众多乞丐的行列中，这位修行人得到了一碗稀粥。回来后，单坚护法神问他：“今天我给你悉地了，你知道吗？”那人说：“我仅仅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所赐的悉地到底是什么？”
单坚护法神说：“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂，就是我赐的悉地啊！”
以前有些人想吃肉，就以这个公案作证明，说单坚护法神都赐给别人油脂，自己也可以吃肉。其实并不是这个意思，只不过象征性地说明福德很重要，否则，即使有护法神的帮助也没办法。所以，在供斋时，如果碗里得的好吃的东西比较多，有可能是护法神的加持。但是，没有福报的话，想发财也没办法。
以前，有一世的噶玛巴非常有威望，知名度相当高，每天都有来自十方的供养。他有一个侍者，天天都为他收供品。这个侍者很贪财，心里特别羡慕，一直想：“上师每天都有这么多供养，我这么辛苦，怎么没人供养我呢？”
上师以他心通了知他的想法后，对他说：“明天所有供养全部归你。”
那位弟子特别高兴，一直盼望明天多来一些供养。结果白天没来任何供品，到傍晚时只有一位老乡供养了一块干牛皮。他很伤心，上师跟他说：“可能你前世只积累了一块干牛皮那样的福德，而我前世积累的福德多一点。”从此他反观自心，了知这跟前世有关，心里就想得开了。
可见，如果自己实在不具备往昔所积累的布施果报，即使修财神法，也不能遣除贫穷。假设世间的财神等也能够赐予受用的悉地，那么诸佛菩萨的威德、神变胜过他们百千倍，并且全部是未受嘱托而利益一切众生的，必定会在这个世界上降下受用妙雨，一瞬间消除一切贫穷。但他们并没有这么做，是因为一切受用财富等，唯一要靠自己积累福德才能获得，仅仅祈祷他们想发财，并不一定能真正发财。所以，古大德说：“精勤如山王，不如积微福。”
《诸法集要经》中也讲过：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”意思是，如果人没有行持布施，就像没有灯求光一样，舍离于善法怎么能有乐报呢？反之，如果我们积有福德，不勤作也能获得乐果。萨迦班智达在《格言宝藏论》里说[1]：如果依靠福德来成办事业，就如同阳光能普照万物，而不必依赖别的助缘；若仅仅依靠精勤来成办事业，则如同灯光照明一样，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否则，做什么事都会违缘重重。
既然福德这么重要，那我们应该怎么做呢？有些人会想：“如果我有很多钱财，就可以上供下施，可是我现在没有钱，怎么办呢？”唯一的办法就是以供曼茶罗的方便方法来修，把整个大千世界的所有财富供养十方诸佛菩萨，这是高僧大德留给我们的秘诀。
在短暂的人生中，每个人都应该对自他来世做一些有意义的事。现在我们从道理上已经明白，那就不要马虎，都要好好修曼茶罗等加行。如果再不好好修持，那就太愚痴了
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