如果我爱你
我将用智慧之花妆扮彼此
用福德之水时时浇灌
如果我爱你
我知道
一生的陪伴只是开始
我期待无量的来生
常常与你重逢
如果我爱你
我期待和你一起实证无生
在究竟安隐处彼此相见
如果我爱你
我将和你共断无明
这样在没有我陪伴的时候
你也不必遭受苦难
如果世上无因无果
做一世糊涂夫妻又有何妨？
如果法界没有三宝
只追求幸福又有何殇？
如果世间没有佛道
依人间善法也可行走四方
然而
世尊圣教仍在
贤圣菩萨再来
大乘同学踊跃
姻缘法缘具足
何不共襄盛举
何期朝朝暮暮
终将往矣！
唯天上天下
只“我”独尊
欲知否？！
我将用智慧之花妆扮彼此
用福德之水时时浇灌
如果我爱你
我知道
一生的陪伴只是开始
我期待无量的来生
常常与你重逢
如果我爱你
我期待和你一起实证无生
在究竟安隐处彼此相见
如果我爱你
我将和你共断无明
这样在没有我陪伴的时候
你也不必遭受苦难
如果世上无因无果
做一世糊涂夫妻又有何妨？
如果法界没有三宝
只追求幸福又有何殇？
如果世间没有佛道
依人间善法也可行走四方
然而
世尊圣教仍在
贤圣菩萨再来
大乘同学踊跃
姻缘法缘具足
何不共襄盛举
何期朝朝暮暮
终将往矣！
唯天上天下
只“我”独尊
欲知否？！
十力者：
如来证一诸法实相智力，有十种用，故名十力。以有能摧怨敌，不可屈伏之力用故。
法数云：
一、是处非处智力：知一切众生，因缘果报，作善因得善果，名是处；作恶因求善果，名非处(谓无有是处也)，则能降伏无因邪因。
二、业智力：知一切众生，三世所有善、恶，不动诸业，及所受三种果报，知所度有障、无障。
三、定智力：知诸禅解脱，三昧垢净(有爱见慢等为垢，无则名净)，及知依此所得诸果。
四，根智力：知一切众生，信、进、念、定、慧五根，有上、中、下差别。
五、欲智力：知一切众生，乐(去声)欲不同(如迦叶乐头陀，阿难乐多闻等)，令舍不净增净。
六、界智力：界者，性义，即种子。上欲为现行，此为贪、嗔、痴等性。知即时异时，谁可度、谁不可度。
七、至处智力：知一切道至处相，知善道，处在人、天：恶道，处在三途；无漏道，处在涅槃。
八、宿命智力：知过去本生、本事等，虽百千世劫，皆明了无碍。
九、天眼智力：知众生死此生彼，善恶业缘，受报好丑等，亦以极远无碍。
十、漏尽智力：知自他漏尽，永不受后有(即后世受报身)之身。
四无所畏者：
具四无畏精神，离诸怖畏，功由智力之故。
一、具一切智无畏：于一切法，尽知尽见，得无所畏。
二、诸漏已尽无畏：五住已尽，二死已亡故。
三、说障道法无畏：于障道惑、业、苦等法，能知能说。
四、说尽苦道无畏：于尽苦(即出离诸苦)道，悉皆能说。如四谛、十二因缘，能尽分段生死苦；六度、四摄、一心，能尽变易生死苦。通称无畏者，众中说法，无所畏故。
四无碍智者：
以智缘境应机，悉皆无有滞碍，即四无碍辩。前二是缘境，后二是应机。
一、法无碍智：一切诸法，若名若相，悉皆能知能说。
二、义无碍智：如地是坚义，水是湿义，火是暖义，风是动义等。
三、词无碍智：有二释——一、随顺各方言词(佛一音具足众音)，智辩无碍，随类得解。二、以一义而演多词无尽，以少词而显多义亦明。
四、乐(去声)说无碍智：随众生心所好乐而说，乐闻大者，为说大法，乐闻小者，为说小法，随机受益，皆得悟入。
佛十八不共法者：
唯佛独具，不与二乘菩萨共也。故冠(去声)以佛字。
一、身业无失：历劫勤修，六度万行，福慧庄严，证五分身。
二、口业无失：因修善语，具无量德，故得成就八音四辩。
三、意业无失：修甚深法，证究竟觉，一切无著，得大安隐。此约佛，修成最胜三业无失(不可约化他三业，因后更有三业，随智慧行故)。
四、无异想心：于诸众生，平等普度，冤亲无间，恩有咸资，心无异想，谁度谁不度。
五、无不定心：行、住、坐、卧，四威仪中，那伽常在定，无有不定时。
六、无不知舍心：于一切法，慧照觉知，当舍则舍，无不知而舍。
七、欲无减：常乐(去声)积集，一切善法，具修众善，心无厌(平声)足。
八、进无减：身心精进，无有疲倦，恒度众生，不休不息。
九、念无减：常念众生，大悲不舍，恒思度脱，令入涅槃。
十、慧无减：具一切智，力无所畏，随宜说法，慧辩无尽。
十一、解脱无减：远离执者，一切无碍，有为无为，悉得解脱。
十二、解脱知见无减：解脱能生知见，知见能保解脱，更互相资，一切无碍。
十三、身业随智慧行：现种种身随智应机，调伏摄受，普令得益。
十四、口业随智慧行：以微妙音，随智而转，巧说诸法，令众悟入。
十五、意业随智慧行：以清净意，微妙观察，对机施教，入众生心。
十六、智慧知过去世无碍：慧照过去，所有一切，情无情法，遍知无碍(如过去本生、本事、时劫、国土、名字等)。
十七、智慧知现在世无碍：慧照现在，所有一切，情无情法，遍知无碍(如楞严经云：松直、棘曲、鹄白、乌玄、皆了元由等)。
十八、智慧知未来世无碍：慧照未来，所有一切，情无情法，遍知无碍(如法华授记、未来成佛、劫国、庄严、名号、将来必应是也)。唯佛功德智慧，超越九界，故得如是十八不共之法。
如来证一诸法实相智力，有十种用，故名十力。以有能摧怨敌，不可屈伏之力用故。
法数云：
一、是处非处智力：知一切众生，因缘果报，作善因得善果，名是处；作恶因求善果，名非处(谓无有是处也)，则能降伏无因邪因。
二、业智力：知一切众生，三世所有善、恶，不动诸业，及所受三种果报，知所度有障、无障。
三、定智力：知诸禅解脱，三昧垢净(有爱见慢等为垢，无则名净)，及知依此所得诸果。
四，根智力：知一切众生，信、进、念、定、慧五根，有上、中、下差别。
五、欲智力：知一切众生，乐(去声)欲不同(如迦叶乐头陀，阿难乐多闻等)，令舍不净增净。
六、界智力：界者，性义，即种子。上欲为现行，此为贪、嗔、痴等性。知即时异时，谁可度、谁不可度。
七、至处智力：知一切道至处相，知善道，处在人、天：恶道，处在三途；无漏道，处在涅槃。
八、宿命智力：知过去本生、本事等，虽百千世劫，皆明了无碍。
九、天眼智力：知众生死此生彼，善恶业缘，受报好丑等，亦以极远无碍。
十、漏尽智力：知自他漏尽，永不受后有(即后世受报身)之身。
四无所畏者：
具四无畏精神，离诸怖畏，功由智力之故。
一、具一切智无畏：于一切法，尽知尽见，得无所畏。
二、诸漏已尽无畏：五住已尽，二死已亡故。
三、说障道法无畏：于障道惑、业、苦等法，能知能说。
四、说尽苦道无畏：于尽苦(即出离诸苦)道，悉皆能说。如四谛、十二因缘，能尽分段生死苦；六度、四摄、一心，能尽变易生死苦。通称无畏者，众中说法，无所畏故。
四无碍智者：
以智缘境应机，悉皆无有滞碍，即四无碍辩。前二是缘境，后二是应机。
一、法无碍智：一切诸法，若名若相，悉皆能知能说。
二、义无碍智：如地是坚义，水是湿义，火是暖义，风是动义等。
三、词无碍智：有二释——一、随顺各方言词(佛一音具足众音)，智辩无碍，随类得解。二、以一义而演多词无尽，以少词而显多义亦明。
四、乐(去声)说无碍智：随众生心所好乐而说，乐闻大者，为说大法，乐闻小者，为说小法，随机受益，皆得悟入。
佛十八不共法者：
唯佛独具，不与二乘菩萨共也。故冠(去声)以佛字。
一、身业无失：历劫勤修，六度万行，福慧庄严，证五分身。
二、口业无失：因修善语，具无量德，故得成就八音四辩。
三、意业无失：修甚深法，证究竟觉，一切无著，得大安隐。此约佛，修成最胜三业无失(不可约化他三业，因后更有三业，随智慧行故)。
四、无异想心：于诸众生，平等普度，冤亲无间，恩有咸资，心无异想，谁度谁不度。
五、无不定心：行、住、坐、卧，四威仪中，那伽常在定，无有不定时。
六、无不知舍心：于一切法，慧照觉知，当舍则舍，无不知而舍。
七、欲无减：常乐(去声)积集，一切善法，具修众善，心无厌(平声)足。
八、进无减：身心精进，无有疲倦，恒度众生，不休不息。
九、念无减：常念众生，大悲不舍，恒思度脱，令入涅槃。
十、慧无减：具一切智，力无所畏，随宜说法，慧辩无尽。
十一、解脱无减：远离执者，一切无碍，有为无为，悉得解脱。
十二、解脱知见无减：解脱能生知见，知见能保解脱，更互相资，一切无碍。
十三、身业随智慧行：现种种身随智应机，调伏摄受，普令得益。
十四、口业随智慧行：以微妙音，随智而转，巧说诸法，令众悟入。
十五、意业随智慧行：以清净意，微妙观察，对机施教，入众生心。
十六、智慧知过去世无碍：慧照过去，所有一切，情无情法，遍知无碍(如过去本生、本事、时劫、国土、名字等)。
十七、智慧知现在世无碍：慧照现在，所有一切，情无情法，遍知无碍(如楞严经云：松直、棘曲、鹄白、乌玄、皆了元由等)。
十八、智慧知未来世无碍：慧照未来，所有一切，情无情法，遍知无碍(如法华授记、未来成佛、劫国、庄严、名号、将来必应是也)。唯佛功德智慧，超越九界，故得如是十八不共之法。
八字手相，测试婚姻爱情。事业财运，健康可以私聊
观世音菩萨的感应，经中说的“一心称名”最为重要！
所谓一心称名，就是专心一意的念，使能念的我与所念的观音融而为一。《观音义疏》卷上释曰：“称名有二：一事二理。若用心存念，念念相续余心不间，故名事一心也。……达此心自他共无因不可得。无心无念空慧相应，是知声相空呼响不实，能称所称皆不可得。是名无称，是为理一心也。”
《法华经》之观音普门品的深意，是在阐明万法一体的理念——个别的众生与一切众生本具的宇宙本体或佛性之认同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心称念观音，与观音合而为一。 https://t.cn/RJy3SRq
观世音菩萨的感应，经中说的“一心称名”最为重要！
所谓一心称名，就是专心一意的念，使能念的我与所念的观音融而为一。《观音义疏》卷上释曰：“称名有二：一事二理。若用心存念，念念相续余心不间，故名事一心也。……达此心自他共无因不可得。无心无念空慧相应，是知声相空呼响不实，能称所称皆不可得。是名无称，是为理一心也。”
《法华经》之观音普门品的深意，是在阐明万法一体的理念——个别的众生与一切众生本具的宇宙本体或佛性之认同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心称念观音，与观音合而为一。 https://t.cn/RJy3SRq
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