若要诸事称心，但净自心可也。

《净名经》云：“若欲净土，当净其心。”土即依报，心即正报，依随正转，境随心转。

何以净心？当谛审谛观众生现前一念心，不在内外，不在中间，非过去现在未来，非青黄赤自，非长短方圆，非自生他生共生，非无因生，非有非无，非亦有亦无，非非有非无，当体即空，即假，即中。

即空故见思惑净，即假故尘沙惑净，即中故无明惑净。三惑净故，三土（方便实报寂光）亦凈。是名觉意三昩，亦名念佛三昧。

藕益祖师曰：“自心三土净，故父母三土随净，以无心外之父母故。”例之则自心三土净，故兄弟妻子眷属三土随净，以无心外之兄弟妻子眷属故。乃至自心三土净，故一切人际环境随净，以无一法在心外故。

生佛不二，众生一体。《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”李长者曰：“十世古今，始终不离于当念。”孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”但向内求，但净自心可也。 https://t.cn/z8mXLfl

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来源：《灵峰蕅益大师宗论》卷第二

示巨方名照南

诸法无性，尽随心转。心为名利，一切趋名利。心为菩提，一切趋菩提。故曰地狱为法界，乃至佛为法界，是趋不过也。善财发菩提心，广历百城，随其所向方尽称南。定盘星正，无往非南方耳。恶王婬女，苦行弄沙，世人观之，何尝不作恶法会。今未尝无暴虐王，艳异女，炙身婆罗门，聚沙诸童子。若以善财眼视，非即真善知识哉。所以真正发心人，触境逢缘，待人接物，一切作佛色佛声佛香佛味佛触佛法想，则念念与萨婆若海相应，不必商量修证工夫，而妙在其中。若舍目前佛境界，别问蒲团上观心法要，含元殿里更觅长安，身在海中反致渴死，由不达妙止妙观，取诸左右逢源故也。请以此根本智光，照方尽南，始信一一微尘，各具大千经卷，尘尘皆巨方矣。