【这是读书笔记】
☞《佛兰德镜子》dome
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这个世界上唯一不会腐朽的，只有爱。
我不是特指那种两人或几人之间的感情。是人类所特有的，位于情感深处的一种本能。是对真情无法泯灭的保护欲；是自发传递的执着信念；是穿透时空的相知相惜。
有一种大爱始终浸润着人类的灵魂。它无声无息无色无相，但，始终存在。就像一张无形的网，一旦你因为各种欲望或悲观在浮世中迷失的时候，它就会自发的以各种形式出现，抚慰你干燥而痛苦的心。
这样的大爱很多时候不需要宣告和标榜。它不是那种必须昭告天下的爱情，更不是必须同仇敌忾的友谊。它是一种古老的精神理想，由祖先的血液中传承，千百年后还能生生不息。它包含世间所有情感，但又高于世间所有情感。
它是世界之上的世界，宇宙之外的宇宙。
我相信你，在每一个灵魂颤栗的瞬间都曾感受过血液里奔腾的激涌。那些愤慨，那些心痛，那些感同身受的恐惧和绝望，都曾经同样程度的激发你对黑暗的另一面的坚守和向往。那个另一面，就是笼罩在我们所有人心灵之上的，无上的大爱。
它是生命的圆心，牵引出一个个无限大的圆，环绕你我，保护你我，塑造你我。
雷米只是一个小修士，他原本无足轻重。当他请命将死去老师的心带回故乡安葬的时候，未曾想过将来被供奉信仰的那颗心，会是他自己。雷米目睹了当地荒废混乱的教派争斗，目睹了老师的心被恶徒沉入水中。这些亲眼所见的乱像打破了他一直以来的信念和理想，雷米悲痛交加，一颗心碎成了两瓣。后来，黑死病席卷而来，惊慌无措的人们重新认识到了希望和信仰的重要性。然而这里已经没有任何可以供奉的宗教信仰了，于是雷米破碎的心成为了信仰本身。
雷米的遭遇，以及他对人世不幸的认识，对教派混乱的悲悯，在人们心中成为了神明的化身。
这颗心在多年后，被画家雨果带回了红修道院珍藏。又在多年后，转交给了军官堂·迪亚戈。
对于军官堂·迪亚戈来说，这完全是陌生人的故事和经历。但穿透灵魂和历史的神秘问询，却震慑了他杀伐征战的心：我们一次次发动战争，一次次分裂教派，最终带来的是什么，剩下的又是什么？于是他决定保护和传承。
然而上述这一切都只是1940年一趟列车上，一个人对另一个人讲的故事。这些故事环环相扣，主语也在不停的变化。从堂·迪亚戈，到雨果，雷米，再到古老的西罗马时代的教派对立......那些隐藏于乱世纷争的爱情，那些生死追随的信仰，那些在神明的低语里癫狂的人......他们或许相识或许陌路，甚至还有千百年的时空距离。但他们的精神信念最终汇聚到了一起，并且向后世发出坚定的声音：除了爱，不要追逐任何终将腐朽的虚幻繁华。
而1940年的这天，听故事的人毅然决然的决定成为下一个传达者，继续守卫，继续抵抗。即使列车上的两个人素不相识，但没关系，在可以撼动一切冷漠麻木的大爱面前，你我本为一体。
你就是我，我就是你。如同眼睛对着眼睛，形象对着形象。
dome的这本《佛兰德镜子》是一本足以以假乱真的小说。假在哪里？书中的所有历史人物都是虚构的，故事的发展也离奇诡异，神秘的宗教、神学色彩更是令人叹为观止。真在哪里？虽然虚构了一个世界框架，但主流的历史演变都有迹可循，故事情节和人心所向也是至今仍然被人们接纳的理念，宗教神学更是西方国家一直以来的精神传承。
如果说这些让读者看了难以分辨真实和虚幻的故事，是身为作者必须具备的能力，那么dome这种镜像概念和画圆式的描写方式，在国内文学中绝对一枝独秀，难能可贵。
它的镜像是小说里的古今历史在不断重演的社会状态；是人与人面对终将雷同的不幸命运，发出的无奈的喟叹；是过去和现在，现在和将来，都将继续重复光明对抗黑暗的面对面的质问。
而它的画圆，是将每个人故事的参与者变成下一个故事的主导者。所有这些人这些事叠加到一起，到最后你会发现，他们是同一个圆心。也许他们七零八落毫无关系，但是放到一起追根溯源，读者会惊讶的发现，原来冥冥之中因缘际会，早已经被作者写在了字里行间。
其实这种镜像写法和反复出现的“眼睛对着眼睛”，也是在暗示终将重复的历史——我以为我看到的是你，其实看到的是我自己。说起来颇有些毛骨悚然的意味。
都说人类的本质是复读机，其实纵观古今，整个人类的发展史难道不是一种相似的演变吗？唯一不变的，只有人类始终无法抑制的追求爱与光明。这也是人类能够延续至今的最大理由。
轰轰烈烈的历史潮流也好，人声鼎沸的社会情态也好，所有一切看似恢宏坚强的存在，都只是无尽岁月里的刹那芳华。唯有人心和博大之爱，可以在所有光明均被黑暗掩盖以后，破土而出。
一副油画，一颗心脏，勾引出千年前的一次相逢与一生等待。一场梦境，一次陨灭，串联起千年后的另一次相逢与无尽等待......这也是镜像之一吗？
我好像已经迷失其中。
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这个世界上唯一不会腐朽的，只有爱。
我不是特指那种两人或几人之间的感情。是人类所特有的，位于情感深处的一种本能。是对真情无法泯灭的保护欲；是自发传递的执着信念；是穿透时空的相知相惜。
有一种大爱始终浸润着人类的灵魂。它无声无息无色无相，但，始终存在。就像一张无形的网，一旦你因为各种欲望或悲观在浮世中迷失的时候，它就会自发的以各种形式出现，抚慰你干燥而痛苦的心。
这样的大爱很多时候不需要宣告和标榜。它不是那种必须昭告天下的爱情，更不是必须同仇敌忾的友谊。它是一种古老的精神理想，由祖先的血液中传承，千百年后还能生生不息。它包含世间所有情感，但又高于世间所有情感。
它是世界之上的世界，宇宙之外的宇宙。
我相信你，在每一个灵魂颤栗的瞬间都曾感受过血液里奔腾的激涌。那些愤慨，那些心痛，那些感同身受的恐惧和绝望，都曾经同样程度的激发你对黑暗的另一面的坚守和向往。那个另一面，就是笼罩在我们所有人心灵之上的，无上的大爱。
它是生命的圆心，牵引出一个个无限大的圆，环绕你我，保护你我，塑造你我。
雷米只是一个小修士，他原本无足轻重。当他请命将死去老师的心带回故乡安葬的时候，未曾想过将来被供奉信仰的那颗心，会是他自己。雷米目睹了当地荒废混乱的教派争斗，目睹了老师的心被恶徒沉入水中。这些亲眼所见的乱像打破了他一直以来的信念和理想，雷米悲痛交加，一颗心碎成了两瓣。后来，黑死病席卷而来，惊慌无措的人们重新认识到了希望和信仰的重要性。然而这里已经没有任何可以供奉的宗教信仰了，于是雷米破碎的心成为了信仰本身。
雷米的遭遇，以及他对人世不幸的认识，对教派混乱的悲悯，在人们心中成为了神明的化身。
这颗心在多年后，被画家雨果带回了红修道院珍藏。又在多年后，转交给了军官堂·迪亚戈。
对于军官堂·迪亚戈来说，这完全是陌生人的故事和经历。但穿透灵魂和历史的神秘问询，却震慑了他杀伐征战的心：我们一次次发动战争，一次次分裂教派，最终带来的是什么，剩下的又是什么？于是他决定保护和传承。
然而上述这一切都只是1940年一趟列车上，一个人对另一个人讲的故事。这些故事环环相扣，主语也在不停的变化。从堂·迪亚戈，到雨果，雷米，再到古老的西罗马时代的教派对立......那些隐藏于乱世纷争的爱情，那些生死追随的信仰，那些在神明的低语里癫狂的人......他们或许相识或许陌路，甚至还有千百年的时空距离。但他们的精神信念最终汇聚到了一起，并且向后世发出坚定的声音：除了爱，不要追逐任何终将腐朽的虚幻繁华。
而1940年的这天，听故事的人毅然决然的决定成为下一个传达者，继续守卫，继续抵抗。即使列车上的两个人素不相识，但没关系，在可以撼动一切冷漠麻木的大爱面前，你我本为一体。
你就是我，我就是你。如同眼睛对着眼睛，形象对着形象。
dome的这本《佛兰德镜子》是一本足以以假乱真的小说。假在哪里？书中的所有历史人物都是虚构的，故事的发展也离奇诡异，神秘的宗教、神学色彩更是令人叹为观止。真在哪里？虽然虚构了一个世界框架，但主流的历史演变都有迹可循，故事情节和人心所向也是至今仍然被人们接纳的理念，宗教神学更是西方国家一直以来的精神传承。
如果说这些让读者看了难以分辨真实和虚幻的故事，是身为作者必须具备的能力，那么dome这种镜像概念和画圆式的描写方式，在国内文学中绝对一枝独秀，难能可贵。
它的镜像是小说里的古今历史在不断重演的社会状态；是人与人面对终将雷同的不幸命运，发出的无奈的喟叹；是过去和现在，现在和将来，都将继续重复光明对抗黑暗的面对面的质问。
而它的画圆，是将每个人故事的参与者变成下一个故事的主导者。所有这些人这些事叠加到一起，到最后你会发现，他们是同一个圆心。也许他们七零八落毫无关系，但是放到一起追根溯源，读者会惊讶的发现，原来冥冥之中因缘际会，早已经被作者写在了字里行间。
其实这种镜像写法和反复出现的“眼睛对着眼睛”，也是在暗示终将重复的历史——我以为我看到的是你，其实看到的是我自己。说起来颇有些毛骨悚然的意味。
都说人类的本质是复读机，其实纵观古今，整个人类的发展史难道不是一种相似的演变吗？唯一不变的，只有人类始终无法抑制的追求爱与光明。这也是人类能够延续至今的最大理由。
轰轰烈烈的历史潮流也好，人声鼎沸的社会情态也好，所有一切看似恢宏坚强的存在，都只是无尽岁月里的刹那芳华。唯有人心和博大之爱，可以在所有光明均被黑暗掩盖以后，破土而出。
一副油画，一颗心脏，勾引出千年前的一次相逢与一生等待。一场梦境，一次陨灭，串联起千年后的另一次相逢与无尽等待......这也是镜像之一吗？
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为何今生你和她能成为夫妻，这里面大有说法，看过两故事就知道了
为何今生你和她能成为夫妻，这里面大有说法，看过两故事就知道了。
有句话是这么说的，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。还有一句，“前世五百次的回眸，换来今生的擦肩而过”。当然这些都是世俗的说法，为什么两个人会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因。
两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘分。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团。
看看佛教怎么看待夫妻之间的关系，佛教讲世出世间的一切都离不开因果。以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。
一切相遇，因缘而起，因念而生。两个人，能够在今生结为夫妻，必定是有前世的因缘。夫妻，都是三生的因果，累世的前缘。夫妻是缘，相遇是债，前生不欠，今生不见。前世必是欠了你，今生才会遇到你。相遇为了还债，恩爱是为了了缘。所有的相遇都是久别重逢，今生的经历都是前世的延续。种种业力和愿力的结合，今生两人才能恩爱做夫妻。
你和她能成为夫妻也是生生世世修来的，比如佛在世时，《楞严经》上阿难与摩登伽女的故事，有一次阿难去乞食，在途中遇到一位少女，就是摩登伽女。欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼，默默地注视着阿难，直到他离开。摩登伽女回家后，便得了相思病，整日思念阿难，饭食无味。她被阿难相貌深深吸引，一心想嫁给阿难。母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻”。
阿难说，"我所持的戒律不可以取妻"。当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，摩登伽女的母亲便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女竟为阿难出了家，最后经过佛陀教不净观，证得罗汉果，佛陀也讲了阿难与摩登伽女有五百世的因缘。
还有佛陀释迦牟尼佛和妻子耶输陀罗的故事，释迦牟尼佛过去世曾是善慧仙人，听到普光如来出世，心里非常高兴，要前去供养。当时灯照国王礼请普光如来入城，人们为了供养如来，将城内的名花搜寻一空。善慧到处寻找花，始终没找到。
后来遇到一个身穿青衣的女子，将七株莲花秘藏在衣服内，从善慧身旁经过。由于莲花感受到善慧要供养如来的诚心，忽然从衣服里露出来。善慧诚恳地要买此花，青衣女子说，这花要送到宫里献佛，不能卖。“为欲成就一切种智，度脱无量众生故”，善慧愿以五百钱买五茎莲花献佛。
青衣女子深受感动，赠送他五茎莲花，愿结“生死之缘”，要善慧许愿“未得圣道之前，生生世世结为夫妻”，并将另外两束莲花也交给善慧，要他代自己献给如来。善慧来到普光如来前，“即散五茎，皆住空中，化成花台；后撒两茎，亦止空中，夹佛两边”。于是普光如来授记善慧将来会成佛，号释迦牟尼。那位青衣女子后来即为释迦牟尼未出家时的妻子耶输陀罗，因为她将花“借”给善慧的缘故，生生世世做他的妻子，最后生到忉利天享受福报。
所以，两个人能成为夫妻，在茫茫人海中相遇，那是不容易的。要相互包容对方，互敬互爱。即使是“无冤不成家”，是来讨债的也要学菩萨忍辱，在这一世化解。最后祝福所有家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。听释迦牟尼佛的话，跟阿弥陀佛走，至心念阿弥陀佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。具足信愿，老实念佛，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
为何今生你和她能成为夫妻，这里面大有说法，看过两故事就知道了。
有句话是这么说的，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。还有一句，“前世五百次的回眸，换来今生的擦肩而过”。当然这些都是世俗的说法，为什么两个人会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因。
两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘分。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团。
看看佛教怎么看待夫妻之间的关系，佛教讲世出世间的一切都离不开因果。以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。
一切相遇，因缘而起，因念而生。两个人，能够在今生结为夫妻，必定是有前世的因缘。夫妻，都是三生的因果，累世的前缘。夫妻是缘，相遇是债，前生不欠，今生不见。前世必是欠了你，今生才会遇到你。相遇为了还债，恩爱是为了了缘。所有的相遇都是久别重逢，今生的经历都是前世的延续。种种业力和愿力的结合，今生两人才能恩爱做夫妻。
你和她能成为夫妻也是生生世世修来的，比如佛在世时，《楞严经》上阿难与摩登伽女的故事，有一次阿难去乞食，在途中遇到一位少女，就是摩登伽女。欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼，默默地注视着阿难，直到他离开。摩登伽女回家后，便得了相思病，整日思念阿难，饭食无味。她被阿难相貌深深吸引，一心想嫁给阿难。母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻”。
阿难说，"我所持的戒律不可以取妻"。当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，摩登伽女的母亲便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女竟为阿难出了家，最后经过佛陀教不净观，证得罗汉果，佛陀也讲了阿难与摩登伽女有五百世的因缘。
还有佛陀释迦牟尼佛和妻子耶输陀罗的故事，释迦牟尼佛过去世曾是善慧仙人，听到普光如来出世，心里非常高兴，要前去供养。当时灯照国王礼请普光如来入城，人们为了供养如来，将城内的名花搜寻一空。善慧到处寻找花，始终没找到。
后来遇到一个身穿青衣的女子，将七株莲花秘藏在衣服内，从善慧身旁经过。由于莲花感受到善慧要供养如来的诚心，忽然从衣服里露出来。善慧诚恳地要买此花，青衣女子说，这花要送到宫里献佛，不能卖。“为欲成就一切种智，度脱无量众生故”，善慧愿以五百钱买五茎莲花献佛。
青衣女子深受感动，赠送他五茎莲花，愿结“生死之缘”，要善慧许愿“未得圣道之前，生生世世结为夫妻”，并将另外两束莲花也交给善慧，要他代自己献给如来。善慧来到普光如来前，“即散五茎，皆住空中，化成花台；后撒两茎，亦止空中，夹佛两边”。于是普光如来授记善慧将来会成佛，号释迦牟尼。那位青衣女子后来即为释迦牟尼未出家时的妻子耶输陀罗，因为她将花“借”给善慧的缘故，生生世世做他的妻子，最后生到忉利天享受福报。
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