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《坏你相亲？还你道侶！》9在此
《坏你相亲？还你道侶！》8 https://t.cn/A6iNWEMZ
《坏你相亲？还你道侣！》9【出游】
魏无羡口中的师叔唤晓星尘，多年前学成出山。夜猎途中认识同为乾元、同样准备自立门户的宋子琛，从此结伴同行，以共创不论血缘之新门派为毕生目标。前年宣布与对方结为道侣，其双乾恋亦成为修士间谈资。
「这两年总有人猜测我师叔或宋道长其中一人并非乾元。蓝湛我跟你说，这完全是谣传！我也偷偷问过师叔跟宋道长如何结契的，我师叔说只要互咬对方一口就成了。所以在我看来，什么恋只是决定两个人能不能生孩子，对日常生活一点差别都没有！」
在拜访晓星尘与宋子琛途中，魏无羡不止一次表示此论，在第三次听闻此意后不禁陷入沉思：
（魏婴再三言此意欲何为？莫非是认为我无法与坤极相守，可以考虑与他结道？）
「魏婴，此言何意？」
「啊？字面意思啊，不过你身子还有状况，怕是不能如我此说？还是先让我师叔他们检查一番，我对他们的能力还是很有信心的」
魏无羡带着蓝忘机一路御剑，终于在落日前到达了晓星尘与宋子琛所建道观。魏无羡这才想起自己没有事先联络晓星尘，然他仍信心满满：
「我们师承抱山散人，能出山者本就心怀天下。何况我师叔也很疼我，你身体的问题一定可以得到帮助！」
对魏无羡如此信心，蓝忘机配合点头：
「嗯」
然而两人尚未踏入道观大门，便被一个小童拦阻在外：
「来者何人？胆敢擅闯我拂霜观！」
魏无羡冷不防被这般一吼直觉要打，却在出拳前发觉这小童身上有金丹。且以十岁上下的年纪，他的灵力相当丰沛。
「蓝湛，这孩子灵力跟我们小时候差不多」
魏无羡话音未落，小童便已不甘示弱回嘴：
「我才不是孩子，叫我薛、洋、少、侠！」
「薛洋，不能对外人没礼貌！咦？是大师兄跟蓝二公子？大师兄、蓝二公子你们好！」
「阿菁，妳叫谁大师兄？」
「穿黑衣服的这位啊。晓道长是我师父也是他的师叔，我叫他大师兄合情合理，倒是你不叫我师姐才是没礼貌！」
看着阿菁与薛洋开始拌嘴，魏无羡忍不住加入战局：
「对啊师弟，你现在守着的拂霜观大门还是我这个大师兄帮忙盖的。你还不快放我跟蓝湛进去？我师叔跟他道侣教出来的人不会真的如此无礼吧？」
魏无羡横插一段，薛洋更不服气了：
「你说这大门是你盖的，证据呢？」
「师弟你抬头看看，【拂霜观】匾额正上方第三块瓦片是不是有字？你再看清楚，那上面的字是不是写『抱山徒孙魏无羡所砌』？」
魏无羡一脸神气活现的样子，蓝忘机有感偏离正事许久，轻轻劝阻：
「魏婴」
「我知道啦，这不是师叔还没来吗？」
这声「魏婴」被薛洋听在耳里，于是回嘴：
「那也是魏无羡做的，你魏无羡吗？」
魏无羡眨了眨眼、邪魅一笑：
「巧了，魏婴字无羡。我既可自称魏婴，自也可自称魏、无、羡」
「啊啊啊？！」
薛洋顿时呆若木鸡。
※※※
「阿羡／魏公子、蓝二公子？」
晓星尘与宋子琛的声音从身后传来然无移动脚步迹象，蓝忘机赶忙转身行礼，魏无羡也放过与薛洋拌嘴之机，赶紧上前说正事：
「师叔、宋道长。蓝湛他一个多月前分化成乾尊，却在分化过程出问题。他失去嗅觉也不能收回自己的信香，这该怎么办？」
听闻魏无羡此言，晓宋二人交换一个眼神，随即给自己升起一层隔离屏障，这才领众人走回道观：
「好了，此处不宜深论，大家还是进去再说／阿菁，把阿洋带去厨房打下手，一个时辰后准备开饭」
「是，走啦！」
阿菁拉着薛洋去了厨房。宋子琛感于蓝忘机信香过分浓郁，决定带人至露天的演武场再做测试。本来魏无羡也想直接跟去，却被晓星尘拦下：
「阿羡，你在这里便可，师叔想先问你几个问题」
魏无羡也配合晓星尘要求乖巧坐下：
「师叔请讲」
「阿羡，你可曾闻过除蓝二公子以外其他乾元之信香？」
魏无羡仔细想了一下，想起分化当晚是有闻过自己父亲信香的，当时他还打了一个喷嚏。
「有啊，我刚分化就闻到我爹的，我还打了个打喷嚏！」
晓星尘听闻此语目光一凝，平常慈眉善目神色瞬时消失。
「阿羡，你与蓝二公子一路同行，可曾对他的信香有不适感？」
魏无羡反问：
「师叔，我分化后第一次见蓝湛，当场没有什么，可当晚我发热了大半夜，最后还是泡小半时辰冷水才能收回我自己的信香。对了，我信香热得像喷火，闻着很像辣椒炒辣椒」
（蓝二公子信香冰寒刺骨，阿羡信香则火热异常。古籍记载乾尊与其命定坤极信香必为互补以利结契，莫非阿羡并非乾元，而是蓝二公子的命定坤极？）
这么想着，晓星尘决定再试探：
「阿羡，你可曾想过自己若不是乾元，你当如何？」
「啊？不如何啊？还是继续修炼，看看哪天会得道飞升啊？」
「你可希望自己娶媳妇？」
「啊？娶媳妇是没有金丹的普通人干的，我有金丹是结道侣哪是娶媳妇啊？」
准此，晓星尘推测魏无羡并不限定道侣的性别，于是更明确地问：
「好，阿羡你既已分化，不久也该到可以结道的时候。那么师叔就问你，你对道侣的标准是什么？」
魏无羡搔头：
「道侣啊？嗯____修为够高？耐得住吵？长得好看还够贤慧？这算标准吗？」
晓星尘点头：
「阿羡，这些标准是否不论你和他的性别？」
「对啊、对啊…」
被这一点破，魏无羡顿时陷入沉思，将自己所言话语结合，一个对象在脑海中浮现：
（修为够高、耐得住吵，长得好看，这些蓝湛都符合。够贤慧嘛____蓝氏本家弟子都是自己打扫房间的，这应该也算吧？等等，难道我的道侣标准是蓝湛？？？）
《坏你相亲？还你道侶！》9在此
《坏你相亲？还你道侶！》8 https://t.cn/A6iNWEMZ
《坏你相亲？还你道侣！》9【出游】
魏无羡口中的师叔唤晓星尘，多年前学成出山。夜猎途中认识同为乾元、同样准备自立门户的宋子琛，从此结伴同行，以共创不论血缘之新门派为毕生目标。前年宣布与对方结为道侣，其双乾恋亦成为修士间谈资。
「这两年总有人猜测我师叔或宋道长其中一人并非乾元。蓝湛我跟你说，这完全是谣传！我也偷偷问过师叔跟宋道长如何结契的，我师叔说只要互咬对方一口就成了。所以在我看来，什么恋只是决定两个人能不能生孩子，对日常生活一点差别都没有！」
在拜访晓星尘与宋子琛途中，魏无羡不止一次表示此论，在第三次听闻此意后不禁陷入沉思：
（魏婴再三言此意欲何为？莫非是认为我无法与坤极相守，可以考虑与他结道？）
「魏婴，此言何意？」
「啊？字面意思啊，不过你身子还有状况，怕是不能如我此说？还是先让我师叔他们检查一番，我对他们的能力还是很有信心的」
魏无羡带着蓝忘机一路御剑，终于在落日前到达了晓星尘与宋子琛所建道观。魏无羡这才想起自己没有事先联络晓星尘，然他仍信心满满：
「我们师承抱山散人，能出山者本就心怀天下。何况我师叔也很疼我，你身体的问题一定可以得到帮助！」
对魏无羡如此信心，蓝忘机配合点头：
「嗯」
然而两人尚未踏入道观大门，便被一个小童拦阻在外：
「来者何人？胆敢擅闯我拂霜观！」
魏无羡冷不防被这般一吼直觉要打，却在出拳前发觉这小童身上有金丹。且以十岁上下的年纪，他的灵力相当丰沛。
「蓝湛，这孩子灵力跟我们小时候差不多」
魏无羡话音未落，小童便已不甘示弱回嘴：
「我才不是孩子，叫我薛、洋、少、侠！」
「薛洋，不能对外人没礼貌！咦？是大师兄跟蓝二公子？大师兄、蓝二公子你们好！」
「阿菁，妳叫谁大师兄？」
「穿黑衣服的这位啊。晓道长是我师父也是他的师叔，我叫他大师兄合情合理，倒是你不叫我师姐才是没礼貌！」
看着阿菁与薛洋开始拌嘴，魏无羡忍不住加入战局：
「对啊师弟，你现在守着的拂霜观大门还是我这个大师兄帮忙盖的。你还不快放我跟蓝湛进去？我师叔跟他道侣教出来的人不会真的如此无礼吧？」
魏无羡横插一段，薛洋更不服气了：
「你说这大门是你盖的，证据呢？」
「师弟你抬头看看，【拂霜观】匾额正上方第三块瓦片是不是有字？你再看清楚，那上面的字是不是写『抱山徒孙魏无羡所砌』？」
魏无羡一脸神气活现的样子，蓝忘机有感偏离正事许久，轻轻劝阻：
「魏婴」
「我知道啦，这不是师叔还没来吗？」
这声「魏婴」被薛洋听在耳里，于是回嘴：
「那也是魏无羡做的，你魏无羡吗？」
魏无羡眨了眨眼、邪魅一笑：
「巧了，魏婴字无羡。我既可自称魏婴，自也可自称魏、无、羡」
「啊啊啊？！」
薛洋顿时呆若木鸡。
※※※
「阿羡／魏公子、蓝二公子？」
晓星尘与宋子琛的声音从身后传来然无移动脚步迹象，蓝忘机赶忙转身行礼，魏无羡也放过与薛洋拌嘴之机，赶紧上前说正事：
「师叔、宋道长。蓝湛他一个多月前分化成乾尊，却在分化过程出问题。他失去嗅觉也不能收回自己的信香，这该怎么办？」
听闻魏无羡此言，晓宋二人交换一个眼神，随即给自己升起一层隔离屏障，这才领众人走回道观：
「好了，此处不宜深论，大家还是进去再说／阿菁，把阿洋带去厨房打下手，一个时辰后准备开饭」
「是，走啦！」
阿菁拉着薛洋去了厨房。宋子琛感于蓝忘机信香过分浓郁，决定带人至露天的演武场再做测试。本来魏无羡也想直接跟去，却被晓星尘拦下：
「阿羡，你在这里便可，师叔想先问你几个问题」
魏无羡也配合晓星尘要求乖巧坐下：
「师叔请讲」
「阿羡，你可曾闻过除蓝二公子以外其他乾元之信香？」
魏无羡仔细想了一下，想起分化当晚是有闻过自己父亲信香的，当时他还打了一个喷嚏。
「有啊，我刚分化就闻到我爹的，我还打了个打喷嚏！」
晓星尘听闻此语目光一凝，平常慈眉善目神色瞬时消失。
「阿羡，你与蓝二公子一路同行，可曾对他的信香有不适感？」
魏无羡反问：
「师叔，我分化后第一次见蓝湛，当场没有什么，可当晚我发热了大半夜，最后还是泡小半时辰冷水才能收回我自己的信香。对了，我信香热得像喷火，闻着很像辣椒炒辣椒」
（蓝二公子信香冰寒刺骨，阿羡信香则火热异常。古籍记载乾尊与其命定坤极信香必为互补以利结契，莫非阿羡并非乾元，而是蓝二公子的命定坤极？）
这么想着，晓星尘决定再试探：
「阿羡，你可曾想过自己若不是乾元，你当如何？」
「啊？不如何啊？还是继续修炼，看看哪天会得道飞升啊？」
「你可希望自己娶媳妇？」
「啊？娶媳妇是没有金丹的普通人干的，我有金丹是结道侣哪是娶媳妇啊？」
准此，晓星尘推测魏无羡并不限定道侣的性别，于是更明确地问：
「好，阿羡你既已分化，不久也该到可以结道的时候。那么师叔就问你，你对道侣的标准是什么？」
魏无羡搔头：
「道侣啊？嗯____修为够高？耐得住吵？长得好看还够贤慧？这算标准吗？」
晓星尘点头：
「阿羡，这些标准是否不论你和他的性别？」
「对啊、对啊…」
被这一点破，魏无羡顿时陷入沉思，将自己所言话语结合，一个对象在脑海中浮现：
（修为够高、耐得住吵，长得好看，这些蓝湛都符合。够贤慧嘛____蓝氏本家弟子都是自己打扫房间的，这应该也算吧？等等，难道我的道侣标准是蓝湛？？？）
《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选67)
极乐世界的阿弥陀佛我们知道是报身，从经常念的“赞佛偈”，也知道：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这就是属于一种报身。阿弥陀佛在西方极乐世界，众生看得到的是一个报身。报身其实还是从法身当中化现出来的，法身才是“第一义谛妙境界”。那阿弥陀佛接引众生的时候，有时候又化现了化身，对吧？他可以从报身又化出千百亿化身，无量无边的化身。那个化身也是他证到了第一义谛以后，即彻证了唯心实相以后，本具的功能——自然而然地就可以化现。
所以这些都是佛证到实相以后自然流露的一种功德，不需要造作、作意的。所以法身、报身、化身，都能够成就度众生的这个功德。至于我们能见到什么身的佛，跟我们的境界有关系。我们凡夫只能见到阿弥陀佛的化身，来接我们的时候也是化身来接的。如果你的境界很高了，比如说已经证到这个“人无我”了，达到小乘人的境界了，乃至于你证到初地菩萨了，见实相了，那这个时候就不是化身来都来接你了，就是见佛的报身、法身境界了。因为证到初地以后，没有来去的，直接跟阿弥陀佛的心心心相印，直接心对心，实相对实相。应知西方极乐世界阿弥陀佛，他整个境界都是第一义谛妙境界，是全部随缘应化度众生，自在无碍。所以西方极乐世界国土才那么殊胜啊，境随心转。好，那上面内容就是阿弥陀佛国土庄严，我们就学到这里。
下面 “云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应知。何等八种？一者、座庄严，二者、身庄严，三者、口庄严，四者、心庄严，五者、众庄严，六者、上首庄严，七者、主庄严，八者、不虚作住持庄严。”
这里就给我们先把观察佛的功德庄严，总体上列出了八条。
刚才前面十七种国土庄严是属于依报庄严，这里提出的八种是属于正报庄严。一般介绍净土就是依正二报，一个从依报的角度讲，一个从正报的角度讲。
这里又要提醒一下大家，所谓的依正庄严，在我们凡夫的角度来讲，是能所二元对立的，即心、境对立的，对吧？有个能做主能感知的我，有我所感知的外境、对境，或者说环境，这是二元对立的，是很无可奈何的。但是证到“第一义谛妙境界”的佛，他所成就的净土，不像我们这样的，它是依正不二的。依正不二的意思就是说，没有能所二元对立，完全是怎么样的境界呀？唯心作的，只是心幻化的。所以所有环境和自己的心没有隔阂，可以境随心转呐。实在理解不了，你就想象一下神话也可以的。但是这个神话不是编出来的，是真的可以达成的、做到的。这样的一种境界呢，叫依正不二。
所以观察西方极乐世界的功德庄严，都要有这样的一个观念。其实你把这种观念一旦树立起来了，对我们现在这种能所二元对立的这种颠倒啊，是有一定的对治作用的。它可以消解淡化我们这种无明颠倒的固执，有助于我们放下对这个娑婆世界的贪着，有利于我们更加地深入理解阿弥陀佛西方净土的情况。
下面：“何者座庄严？偈言：‘无量大宝王，微妙净华台’故。”好，这里的阿弥陀佛主庄严的第一个，就是观察座庄严。本来这个座也是属于环境依报，对吧？但是这里把它放到主庄严里面了，因为这个座，是阿弥陀佛的座，从这个“座”的庄严上来给我们体现阿弥陀佛的功德。就像介绍一个人一样的，我们先把他家里的情况介绍一下，把他住的房子介绍一下，把他坐的车介绍一下，从这个侧面也可以看出来这个主人的情况。佛有一个莲花宝座嘛，把这个“座”介绍一下。
那这里“无量大宝王，微妙净华台”，字面的意思可以理解为无量无边的大宝花王，即以种种微妙的花，把这个“净莲花”的台庄严起来。就是于一朵清净微妙的莲花台，旁边用种种的花庄严起来。其实我更喜欢从深层次来理解“无量大宝王”，我愿意把他理解为阿弥陀佛的功德。阿弥陀佛就是宝王啊，一切功德宝都圆满了嘛，所以是功德宝王啊！但是字面上理解为无量大宝花王也可以，关系不大的。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选67)
极乐世界的阿弥陀佛我们知道是报身，从经常念的“赞佛偈”，也知道：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这就是属于一种报身。阿弥陀佛在西方极乐世界，众生看得到的是一个报身。报身其实还是从法身当中化现出来的，法身才是“第一义谛妙境界”。那阿弥陀佛接引众生的时候，有时候又化现了化身，对吧？他可以从报身又化出千百亿化身，无量无边的化身。那个化身也是他证到了第一义谛以后，即彻证了唯心实相以后，本具的功能——自然而然地就可以化现。
所以这些都是佛证到实相以后自然流露的一种功德，不需要造作、作意的。所以法身、报身、化身，都能够成就度众生的这个功德。至于我们能见到什么身的佛，跟我们的境界有关系。我们凡夫只能见到阿弥陀佛的化身，来接我们的时候也是化身来接的。如果你的境界很高了，比如说已经证到这个“人无我”了，达到小乘人的境界了，乃至于你证到初地菩萨了，见实相了，那这个时候就不是化身来都来接你了，就是见佛的报身、法身境界了。因为证到初地以后，没有来去的，直接跟阿弥陀佛的心心心相印，直接心对心，实相对实相。应知西方极乐世界阿弥陀佛，他整个境界都是第一义谛妙境界，是全部随缘应化度众生，自在无碍。所以西方极乐世界国土才那么殊胜啊，境随心转。好，那上面内容就是阿弥陀佛国土庄严，我们就学到这里。
下面 “云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应知。何等八种？一者、座庄严，二者、身庄严，三者、口庄严，四者、心庄严，五者、众庄严，六者、上首庄严，七者、主庄严，八者、不虚作住持庄严。”
这里就给我们先把观察佛的功德庄严，总体上列出了八条。
刚才前面十七种国土庄严是属于依报庄严，这里提出的八种是属于正报庄严。一般介绍净土就是依正二报，一个从依报的角度讲，一个从正报的角度讲。
这里又要提醒一下大家，所谓的依正庄严，在我们凡夫的角度来讲，是能所二元对立的，即心、境对立的，对吧？有个能做主能感知的我，有我所感知的外境、对境，或者说环境，这是二元对立的，是很无可奈何的。但是证到“第一义谛妙境界”的佛，他所成就的净土，不像我们这样的，它是依正不二的。依正不二的意思就是说，没有能所二元对立，完全是怎么样的境界呀？唯心作的，只是心幻化的。所以所有环境和自己的心没有隔阂，可以境随心转呐。实在理解不了，你就想象一下神话也可以的。但是这个神话不是编出来的，是真的可以达成的、做到的。这样的一种境界呢，叫依正不二。
所以观察西方极乐世界的功德庄严，都要有这样的一个观念。其实你把这种观念一旦树立起来了，对我们现在这种能所二元对立的这种颠倒啊，是有一定的对治作用的。它可以消解淡化我们这种无明颠倒的固执，有助于我们放下对这个娑婆世界的贪着，有利于我们更加地深入理解阿弥陀佛西方净土的情况。
下面：“何者座庄严？偈言：‘无量大宝王，微妙净华台’故。”好，这里的阿弥陀佛主庄严的第一个，就是观察座庄严。本来这个座也是属于环境依报，对吧？但是这里把它放到主庄严里面了，因为这个座，是阿弥陀佛的座，从这个“座”的庄严上来给我们体现阿弥陀佛的功德。就像介绍一个人一样的，我们先把他家里的情况介绍一下，把他住的房子介绍一下，把他坐的车介绍一下，从这个侧面也可以看出来这个主人的情况。佛有一个莲花宝座嘛，把这个“座”介绍一下。
那这里“无量大宝王，微妙净华台”，字面的意思可以理解为无量无边的大宝花王，即以种种微妙的花，把这个“净莲花”的台庄严起来。就是于一朵清净微妙的莲花台，旁边用种种的花庄严起来。其实我更喜欢从深层次来理解“无量大宝王”，我愿意把他理解为阿弥陀佛的功德。阿弥陀佛就是宝王啊，一切功德宝都圆满了嘛，所以是功德宝王啊！但是字面上理解为无量大宝花王也可以，关系不大的。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
【八字算命，八字预测，算事业财运，算婚姻感情，算姻缘合婚，算升学考试升职，剖腹产起名】
这位华侨女土，我预测过的，她人美，出身家庭普通，初中学历，在青春年华，命运之神把她推上中产层次，在本地方人称美富姐
然而同样的人继续做同样的事，为什么这几年事业不顺，美人至今无婚？以后的人生路何去何从？本博主分析易理供大家欣赏
先分析命理格局，丙火日干代表命主本人，坐下寅木长生有根气，生在申金月以偏财格论命
年柱丁巳火巳禄透劫财，身旺能够担财，必用月透戊土食神生月令申金偏财，时柱己亥己土伤官泄透，时支亥水七杀合了亥木偏印
这个格局组合也比较复杂，既便财格身旺用财，那么地支组合排列寅申巳三刑，寅木又有亥水来生必旺，申金被寅巳两头夹，来克刑不就破格了吗
所以学命理没有那么简单，用一派已见是不会把不同的命局把握准确的
我们再用理法，技法，主，体，用的做功的关系和方式来分析其中的奥妙
理法的就理气，道理，用主，体，用做了功再用技法判定
在这命理日主，却财，印帮助自己，生自己皆可称为主，用理法的判断日主想得财，因为印为思想代表想法，亥水七杀生了印想法大
我们知道了主，那么主用什么取财呢，
主用寅木印，这个寅木与巳禄联合，寅木两用可称主也可同巳火禄皆为体，体为脚手，思想，为工具，取什么东酉的工具称为体
搞清了以上就知道寅木印，巳火禄皆为体，用巳申合财用禄取财，禄在年上，禄为自己可得到财，寅印为思想，用方法联合巳火制财，这里制财得财，叫做功
小总结一下，戊土食伤生财，戊土，巳火，寅木都为体把这财申财拿到了，再往下看
时柱己亥，伤官己土制亥水七杀，这里伤官己土是自己生的在时也为自己，制了杀得杀己土也为体，寅木印也为自己合回了杀也为体，
最后再用技法判断，技法是最难的，是判断理法以及主，体，用所生产的结果层次，职业，性格等等一切，在有规律的范围内可发挥包罗万象的无限想象
用食伤生财制杀，食伤为想法，手段，去生财制杀，这个格局命主想做生意，亥水七杀也为事业，官，七杀不透就为企业，职业老板
这个财官是否得到呢
巳禄为自己，巳申合自己得到财，寅申冲联合巳三刑制财，制财得财，亥为官杀合寅，寅在自己坐下
官杀，财，印命主都得到了，但是命主有点狠，看！把财制尽，杀又制又合尽，过及，表现为做生意赚钱当老板心里太过于强烈，
用禄取财禄在年上身体辛苦打拼，用思想取财取官杀当然心也累，
寅木印在坐下为单位，为想法，和巳禄一起，一切被自己控制了，七杀为老公，为事业，又制又合变成事业，事业心强杀为老板，当老板老公也不要了，是不是事业心太强
申为金为车，也为财，在月上为他物，把别人的车又刑，又合，又制，归自己，制有时重新改装制造叫制，巳寅为火木颜色，喷㲺。食伤为经营，是经营二手车的老板赚钱
技法总结提练了理法与主，体，用的做攻结果，我们再看行运是不是帮原局，是怎么定原局变化的
初运己酉，庚戍，地支酉合了巳，把禄合坏拿财的工具没有了，戍土虽是燥土但毕竟九月金水进气，还制了亥杀晦了巳火，也就是身转弱财又太旺，破了原生态，家庭普通学历低
21岁辛亥运，地支亥水助七杀事业，有寅木转化但一定会冲巳禄，体现为事业起步，把巳火得财的工具坏了，事业顺利，财运不大
31岁壬子运，地支子水阴阳关系不制巳火，申子半水局寅木转化，子水与申的关系儿来救母三刑有水火不坏申财
最重要的是壬水七杀出干了，有戊土制杀得宜，这样一来财与事业双丰收，层次中产以上变为富姐
婚姻依然没解决的原因，亥运两亥水夫星争合婚姻宫夫星，寅木为印，想法挑选，挑剔，壬子运地支官杀混杂，干透壬水与原局丁火劫财相合争夺
2017丁酉年交癸丑运，丑土合巳助申，巳被丑晦，丑寅暗合，丑制亥水不生寅，巳寅均被坏，丑生申财必旺，没得财的工具了，也就是身弱财旺不担财了，
17丁酉年，劫财带财真劫财，地支巳酉丑一合金，忌神深重，当年破财事业不顺，竞争对手强
18戊戍，19己亥，20庚子，21辛丑这些年份都不利，不过事业虽下滑毕竟是固定行业，目前还保持中产
预测22年开始以后木火流年转好，因为木克丑土生已火，火年可帮巳火助身
以后的甲寅，乙卯运就神奇了，地支木耗尽亥水，木火合力去了申金，天干甲乙木去尽食伤，从旺了，既使乙不去不掉戊土食神，去了己土伤官留清。身旺用食神也是好运，看来一生小富是有的
这样的格局写的太累人，格局层次顺序一点不能乱，我费劲写这些就想让大家知道，破格的格局不一定一生行什么运都差，看命理要综合多门知识还要创新，对每个不同的命理用不同的方法去断，才能对号入座，准确无误的断准向客户交代[八字算命，八字预测，考试，婚姻，正偏缘，桃花运，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升学择校，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，算卦，八字实战，事业财运，八字合婚，配婚]
这位华侨女土，我预测过的，她人美，出身家庭普通，初中学历，在青春年华，命运之神把她推上中产层次，在本地方人称美富姐
然而同样的人继续做同样的事，为什么这几年事业不顺，美人至今无婚？以后的人生路何去何从？本博主分析易理供大家欣赏
先分析命理格局，丙火日干代表命主本人，坐下寅木长生有根气，生在申金月以偏财格论命
年柱丁巳火巳禄透劫财，身旺能够担财，必用月透戊土食神生月令申金偏财，时柱己亥己土伤官泄透，时支亥水七杀合了亥木偏印
这个格局组合也比较复杂，既便财格身旺用财，那么地支组合排列寅申巳三刑，寅木又有亥水来生必旺，申金被寅巳两头夹，来克刑不就破格了吗
所以学命理没有那么简单，用一派已见是不会把不同的命局把握准确的
我们再用理法，技法，主，体，用的做功的关系和方式来分析其中的奥妙
理法的就理气，道理，用主，体，用做了功再用技法判定
在这命理日主，却财，印帮助自己，生自己皆可称为主，用理法的判断日主想得财，因为印为思想代表想法，亥水七杀生了印想法大
我们知道了主，那么主用什么取财呢，
主用寅木印，这个寅木与巳禄联合，寅木两用可称主也可同巳火禄皆为体，体为脚手，思想，为工具，取什么东酉的工具称为体
搞清了以上就知道寅木印，巳火禄皆为体，用巳申合财用禄取财，禄在年上，禄为自己可得到财，寅印为思想，用方法联合巳火制财，这里制财得财，叫做功
小总结一下，戊土食伤生财，戊土，巳火，寅木都为体把这财申财拿到了，再往下看
时柱己亥，伤官己土制亥水七杀，这里伤官己土是自己生的在时也为自己，制了杀得杀己土也为体，寅木印也为自己合回了杀也为体，
最后再用技法判断，技法是最难的，是判断理法以及主，体，用所生产的结果层次，职业，性格等等一切，在有规律的范围内可发挥包罗万象的无限想象
用食伤生财制杀，食伤为想法，手段，去生财制杀，这个格局命主想做生意，亥水七杀也为事业，官，七杀不透就为企业，职业老板
这个财官是否得到呢
巳禄为自己，巳申合自己得到财，寅申冲联合巳三刑制财，制财得财，亥为官杀合寅，寅在自己坐下
官杀，财，印命主都得到了，但是命主有点狠，看！把财制尽，杀又制又合尽，过及，表现为做生意赚钱当老板心里太过于强烈，
用禄取财禄在年上身体辛苦打拼，用思想取财取官杀当然心也累，
寅木印在坐下为单位，为想法，和巳禄一起，一切被自己控制了，七杀为老公，为事业，又制又合变成事业，事业心强杀为老板，当老板老公也不要了，是不是事业心太强
申为金为车，也为财，在月上为他物，把别人的车又刑，又合，又制，归自己，制有时重新改装制造叫制，巳寅为火木颜色，喷㲺。食伤为经营，是经营二手车的老板赚钱
技法总结提练了理法与主，体，用的做攻结果，我们再看行运是不是帮原局，是怎么定原局变化的
初运己酉，庚戍，地支酉合了巳，把禄合坏拿财的工具没有了，戍土虽是燥土但毕竟九月金水进气，还制了亥杀晦了巳火，也就是身转弱财又太旺，破了原生态，家庭普通学历低
21岁辛亥运，地支亥水助七杀事业，有寅木转化但一定会冲巳禄，体现为事业起步，把巳火得财的工具坏了，事业顺利，财运不大
31岁壬子运，地支子水阴阳关系不制巳火，申子半水局寅木转化，子水与申的关系儿来救母三刑有水火不坏申财
最重要的是壬水七杀出干了，有戊土制杀得宜，这样一来财与事业双丰收，层次中产以上变为富姐
婚姻依然没解决的原因，亥运两亥水夫星争合婚姻宫夫星，寅木为印，想法挑选，挑剔，壬子运地支官杀混杂，干透壬水与原局丁火劫财相合争夺
2017丁酉年交癸丑运，丑土合巳助申，巳被丑晦，丑寅暗合，丑制亥水不生寅，巳寅均被坏，丑生申财必旺，没得财的工具了，也就是身弱财旺不担财了，
17丁酉年，劫财带财真劫财，地支巳酉丑一合金，忌神深重，当年破财事业不顺，竞争对手强
18戊戍，19己亥，20庚子，21辛丑这些年份都不利，不过事业虽下滑毕竟是固定行业，目前还保持中产
预测22年开始以后木火流年转好，因为木克丑土生已火，火年可帮巳火助身
以后的甲寅，乙卯运就神奇了，地支木耗尽亥水，木火合力去了申金，天干甲乙木去尽食伤，从旺了，既使乙不去不掉戊土食神，去了己土伤官留清。身旺用食神也是好运，看来一生小富是有的
这样的格局写的太累人，格局层次顺序一点不能乱，我费劲写这些就想让大家知道，破格的格局不一定一生行什么运都差，看命理要综合多门知识还要创新，对每个不同的命理用不同的方法去断，才能对号入座，准确无误的断准向客户交代[八字算命，八字预测，考试，婚姻，正偏缘，桃花运，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升学择校，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，算卦，八字实战，事业财运，八字合婚，配婚]
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