就是你起个念，都会长病。
王凤仪讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。为什么不说善治不如善养呢？你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗？有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁？念弥勒佛。弥勒佛讲什么？整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢？佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢？他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢？我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王凤仪先生十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好？我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办？就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好？时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办？那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么？为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
（PS1:阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了（消）。先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。）
（ PS2:看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。）
道在哪？道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么？就因为你不怕苦，你不争。善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪？道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢？都用什么心理状态进来的？恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么？它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法？说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
王凤仪讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。为什么不说善治不如善养呢？你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗？有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁？念弥勒佛。弥勒佛讲什么？整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢？佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢？他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢？我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王凤仪先生十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好？我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办？就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好？时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办？那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么？为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
（PS1:阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了（消）。先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。）
（ PS2:看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。）
道在哪？道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么？就因为你不怕苦，你不争。善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪？道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢？都用什么心理状态进来的？恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么？它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法？说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
王善人：我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏！
就是你起个念，都会长病。
王善人讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善不如善养。
为什么不说善治不如善养呢?你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗?有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁?念弥勒佛。弥勒佛讲什么?整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢?佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢?他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢?我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王善人十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好?我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。
我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。
我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。
善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。
你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办?就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好?时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办?那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么?为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。
为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
(阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了(消)。
先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。
能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。)
(看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。)
道在哪?道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。
王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。
生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。
给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么?就因为你不怕苦，你不争。
善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。
钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。
可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。
后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪?道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢?都用什么心理状态进来的?恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么?它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法?说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
就是你起个念，都会长病。
王善人讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善不如善养。
为什么不说善治不如善养呢?你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗?有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁?念弥勒佛。弥勒佛讲什么?整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢?佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢?他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢?我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王善人十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好?我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。
我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。
我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。
善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。
你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办?就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好?时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办?那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么?为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。
为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
(阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了(消)。
先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。
能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。)
(看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。)
道在哪?道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。
王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。
生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。
给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么?就因为你不怕苦，你不争。
善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。
钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。
可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。
后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪?道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢?都用什么心理状态进来的?恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么?它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法?说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。
王善人：我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏！
就是你起个念，都会长病。
王善人讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善不如善养。
为什么不说善治不如善养呢?你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗?有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁?念弥勒佛。弥勒佛讲什么?整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢?佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢?他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢?我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王善人十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好?我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。
我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。
善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办?就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好?时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办?那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么?为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
(阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了(消)。
先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。)
(看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。)
道在哪?道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。
王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么?就因为你不怕苦，你不争。
善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪?道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢?都用什么心理状态进来的?恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么?它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法?说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。 https://t.cn/Rxet4Qz
就是你起个念，都会长病。
王善人讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善不如善养。
为什么不说善治不如善养呢?你朝天每日乐呵呵的，病能进去吗?有人学佛，你朝天每日乐呵呵的，你才能念好佛。你朝天每日乐呵呵，你没念佛，胜似你念佛。乐就是念佛，念谁?念弥勒佛。弥勒佛讲什么?整天是乐嘛。你整天要乐，你就是弥勒佛。佛在哪呢?佛在心里。
这个老师指点了我一下，说你这个病是怎么来的，生气上火。那怎么能好呢?他说，你真心地忏悔就能好。我说那怎么能忏好呢?我一看王凤仪先生的作为很好。拿他一对照我自己，我差得很远，差得太远了。那我就得对照，一幕一幕地对照。我们要想好病，你就得一幕一幕对照。可以说就像入境那个症状吧。我去思维我自己。
王善人十二年的疮痨，一夜之间好的。我就想了，王凤仪先生能好，我也能好。那我得怎么好?我就得回忆回忆。因为我得了十二年的病，我从头到尾回忆，回忆回忆，就觉得五脏六腑翻动了似的。...那时候要磕个头很难的。
我一瞅四外没人，我就跪到野外，我说老天、老天啊，我就跟天说话了，没办法了，那是喊天天不应，喊地地不语的时候，那我也得喊天啊，因为人头顶天嘛，头上有青天吗，那还得说天啊。我说老天老天，你要是把我留在世上，我把这种方法，我不惜一切代价，我要把它传流世间。让这些病人都能解除病苦。当我想到这里的时候，那可口往外吐。
你想要修行得有铁志才行，没有坚强的意志不行。就说我们好病，你没有个绝志你都好不了。
当你来病的时候，你得知道你这病是怎么来的。自己的病，你得自己治。你能好得快。你要不生气不上火，病不会来的。气跟火就是病的总根。就是两个无常鬼，就是要我们人命的。可是我们现在人还都用它。
善人讲，有气不生是长生药，无火不发是不老丹。你跟谁有冤有仇，你要不报。你是真正的修行。那就说君子之心，量大嘛。宰相之才嘛，腹内能行得船嘛。我们一个人的心胸，能容能化。你就得这样。你要想修身、修心、修性，那我们现在怎么办?就得很好的格物格物我们自己。好了以后，还得保护好。保护不好还不行。怎样保护好?时时刻刻你得把握住自己。
我记得有一位跟善人学道的人，问善人，善人你看我应该怎么办，善人跟他说一句话，不怨人。不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
过去孝子都是守墓，现在我也不能守墓呀。天时不一样，时代不一样啊。怎么办?那时候我就开始吃素。是生灵的肉我就不吃。我为了什么?为了尽孝。就说我们一个人，你做一个事情，看你是为的是谁。为老人是天命，为老人是天命，为子女是阴命。所以我从打吃素，我从来不馋。因为过去我可能吃肉了，从此以后我就摞下不吃了。
(阴命是人人都有的，不过大小不一，性质不同而已。有的是自身的，有的是属于伦常中的，如有不守本分的子女等，有的是从环境或某些事物中反映出来的。不论哪方面的阴命都需要自己去了(消)。
先生说：“人们的三界都有债，必须还净了才行。能做大善大德才可消阴命。还有更简便更有力量的好法子，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。”有的人对大屈大辱勉强地受了，然而，受过之后没从内心里认帐，过不去，长时期存有怨气，这样，这个大屈大辱便白受了，不能彻底消阴命。能吃亏能忍辱，是一种最大的阴德，是了不起的修养境界。对委屈和冤枉一点也不辩解，实在不容易，但对一个修道的人来讲，这是必过的一关。所以佛家把忍辱列为“六度”之一，是从生死此岸到达涅磐彼岸的必由的途径。如先生于三十六岁时，受官兵屈打，一言不辩，正是体现了佛家忍辱的功夫。)
(看到别人受屈，能清晰感到对方在大幅度消业障，非常羡慕，希望如果是自己多好。在生活中，给自己消业障的人出现，大事小事的，为什么不生感恩心，应该当时就乐得直拍手，随顺赞同。)
道在哪?道在我们自己本身，那我们一点一滴去行，去做。我在生产队里头，默默去做，别人不干的活，我就干，别人觉得累，我就不嫌累。我也不争。生产队觉得我很好领导，我自己心想，我不是好领导，我在行王凤仪先生这步道。
王凤仪就是不争嘛。圣人讲，君子留路后来走。开始你可能受了很大的苦，受了很大的累。你不受罪，你也不能出贵。你不受苦，你也不能享福。事事都是开头难。所以我一步一步去做。最脏的活。我20多岁，最脏的活就是掏厕所。生产队找不着那样的人呀，我说我干。队长还怕我干不下来。我说我干的事情我要有始有终。那我就干了，我始终坚持干。生产队一致认为我好领导。你受了那么多苦，后来你就得享福。在生产队真享福啦。给你个专职活，那真是无拘无束。你自己想咋干，就咋干。让我作豆腐，那活很好。一般人做不上，生产队就让我做了。为什么?就因为你不怕苦，你不争。
善人讲，不争。不争就没有罪。不贪，给多少算多少。不贪就没有过。不搅就没有孽。所以叫争贪搅，罪孽不小。你不争不贪，福禄无边。钱是身外之物，有钱可以造无边的罪孽，我也不想挣多少钱，给我多少钱算多少钱。善人讲，你让钱来找你，你别舍死忘生去找钱，还累着。可是我在不争的情况下，钱就来了，真来找我了。..给我九十六，太多了，我说我不要九十六，我要四十八。后为公社的助理说，没听话过这样的，给东西还不要，我说我就不要。后来人家给我找了个专职活，我一个月不止挣那些钱了，我一个月挣一百多了。就说你不争，让是德，争是罪。道在哪?道在日常生活中，从细小问题去研究。
善人说，病是外添的，性格好病魔跑，三分药七分养。那我们有病了，这病是怎么进来的呢?都用什么心理状态进来的?恨怨恼怒烦。这个东西，就是五个毒药丸。五个毒药丸它代表什么?它代表杀盗淫妄酒。
生气会得病，你非要生气，那你说谁有什么办法?说气是无名大火，人人都要躲。人人都得躲。不是说你修行人得躲，人人都得躲。
一个七十三岁老头，心坏死，心坏了一大块，....后来好了。
我观察了现在每一个人的疾病，孝道上都有亏。事实上，儿女的身是父母的心，世上没有不是的老人啊。所以，我们把病种身上了。今天，听我给大家讲病，大家很好地往自己身上，好好地格物格物。 https://t.cn/Rxet4Qz
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