说不清，就不说，难得沉默；想不透，就不想，难得省心；做不到，就不做，难得清静。路，坎坷难走，需学会担当，心，人人都有，却人人不识。心，生生世世、永永远远跟学随我们，我们却常常忽视它。宇宙间一切万象，人生中一切际遇，莫不是由这颗心所变现、所幻化。不识本心，心随物转，迷障重重；了知自心，境由心转，得大自在。凡圣间的唯一差别，就在于是否有意识、有毅力、有目标的来修正这颗心。

聆听慈诚罗珠堪布，《达摩血脉论》
《佛菩萨在哪里？我们把佛菩萨从一个佛的化身，一种外在显现当作佛，认为只有这样才是佛。用了一个很好的比喻，像勇獸去抓取虚空，没有［虛空］这个物质，虚空只有名字，所以要抓住虛空是不可能的。
    尋找心以外的佛菩萨是不可能的。佛本来就是自己心的本性。前佛后佛都在讲自己的心。心外无佛，为什么我们会有这样的执着呢？自己的狂妄无知，就不能了知本心，也就不能证悟心性，最后反而被这些外在物质［无情物］控制住了。也就是我们的欲望控制住了，连一点点自由也没有。连世俗的生活也不能自主，自诳无意义的。众生颠倒，不觉不知心即佛，心外觅佛，自不识本心。》以上是隨堂笔记。

自由人生（4）

无烦恼处，名般涅槃。 一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。 毕竟不与诸虚幻尘劳、蕴界生死、诸入和合。迥然无住，一切不拘，去来无碍。 无上菩提须得言下识自本心，见自本性不生不灭。于一切时中念念自见万法无滞，一真一切真，万境自如如。 心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞,即是般若。 见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。
心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？谁谓一身小，其安若泰山；谁谓一室小，宽如天地间。安分身无辱，知几心自闲。虽居人世上，却是出人间。 从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。 身闲可以养气。心闲可以养神。身心俱闲，与道合真。 养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？ 心生则真法灭，心灭则真法生。 安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点。 在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执着的人相处而能不执着，是谓圣者。慧律法师《茅蓬语录》