“无住生心”的关键
——师父如是说
再看《金刚经》那句开悟偈:
“应无所住,而生其心..”
把心住在无住上,无住方能生起智慧妙心!
那这个无住又是什么状态呢?
一切不执着、不着一切相...
只有如此,才能真正断烦恼、开智慧、有真功夫、有真成就、达至究竟解脱...
所以这个“无住生心”的关键,就是要先能明白不分别、不执着、不着相..
怎么是“分别”呢?
执着有个“我”在取相、在二元对立、在贪嗔痴慢疑..只要有偏私、偏爱就会升起生起种种分别心...
怎么是“执着”呢?
就是因为无明,看不破世间万法的本质,把很多对境到的人事物看得太真、死抓不放;对世间种种利害、得失、毁誉、荣辱...等等太当真,并为之驰求、为之忧喜..
“执着”这个状态,实际上就跟迷信引发的情绪差不多,执着的对象就是迷信的对象...
怎么是“着相”呢?
就是因为般若慧心未开,对缘生缘灭之物认假成真,不能识破本质、迷惑在假象上、执着那些虚妄的表面东西不放...
分别、执着、着相..也就是众生凡夫无明妄心那个“迷”的状态...
不过佛说:一切众生皆具如来智慧德相..通过修行,都有明心见性、破迷开悟、转凡成圣的可能...
所以说:
心佛众生三无差别、凡圣不二。
能够无分别,就是一种平等、一种开悟的智慧;
能够无执着,就是一种看破放下、清净、随缘;
能够无着相,就是一种证悟、一种解脱、大自在。
反之,如果始终带着分别、执着、着相..有求、有得、有失、有证...就算学修也很难达至解脱...
因为用的还是带贪嗔痴的那个无明妄心..所以只不过是从一只笼子钻进另一只笼子而已...
所以,真正能不能把烦恼众生的那个基因转变过来,就是要悟明白:
一切无所求、一切无所得...
能断见思惑,最起码就不会在三途八难中流转了;也就不会在六道里生死轮回了...
虽然还没抵达圆满,但只要先确保究竟解脱那个方向对路,那么抵达目的地,就只是迟早的事情...
可是如果始终心外求法、着相修行、有求有得..做不到无住生心,这就是跟究竟解脱那个方向没对上...
因地上那个本质都没改变过来,果地也不会有实质性的超越...
《楞严经》说的:
因地不正,果招迂曲.....
——师父如是说
再看《金刚经》那句开悟偈:
“应无所住,而生其心..”
把心住在无住上,无住方能生起智慧妙心!
那这个无住又是什么状态呢?
一切不执着、不着一切相...
只有如此,才能真正断烦恼、开智慧、有真功夫、有真成就、达至究竟解脱...
所以这个“无住生心”的关键,就是要先能明白不分别、不执着、不着相..
怎么是“分别”呢?
执着有个“我”在取相、在二元对立、在贪嗔痴慢疑..只要有偏私、偏爱就会升起生起种种分别心...
怎么是“执着”呢?
就是因为无明,看不破世间万法的本质,把很多对境到的人事物看得太真、死抓不放;对世间种种利害、得失、毁誉、荣辱...等等太当真,并为之驰求、为之忧喜..
“执着”这个状态,实际上就跟迷信引发的情绪差不多,执着的对象就是迷信的对象...
怎么是“着相”呢?
就是因为般若慧心未开,对缘生缘灭之物认假成真,不能识破本质、迷惑在假象上、执着那些虚妄的表面东西不放...
分别、执着、着相..也就是众生凡夫无明妄心那个“迷”的状态...
不过佛说:一切众生皆具如来智慧德相..通过修行,都有明心见性、破迷开悟、转凡成圣的可能...
所以说:
心佛众生三无差别、凡圣不二。
能够无分别,就是一种平等、一种开悟的智慧;
能够无执着,就是一种看破放下、清净、随缘;
能够无着相,就是一种证悟、一种解脱、大自在。
反之,如果始终带着分别、执着、着相..有求、有得、有失、有证...就算学修也很难达至解脱...
因为用的还是带贪嗔痴的那个无明妄心..所以只不过是从一只笼子钻进另一只笼子而已...
所以,真正能不能把烦恼众生的那个基因转变过来,就是要悟明白:
一切无所求、一切无所得...
能断见思惑,最起码就不会在三途八难中流转了;也就不会在六道里生死轮回了...
虽然还没抵达圆满,但只要先确保究竟解脱那个方向对路,那么抵达目的地,就只是迟早的事情...
可是如果始终心外求法、着相修行、有求有得..做不到无住生心,这就是跟究竟解脱那个方向没对上...
因地上那个本质都没改变过来,果地也不会有实质性的超越...
《楞严经》说的:
因地不正,果招迂曲.....
人间的规矩太多,我总是触犯
无论是国家还是个人都离不开规矩;世间万物皆有规矩;
今天说的不是国规,不是家规,而是“心晷“
人生是个考场,贪嗔痴慢疑考题一应俱全,那么自然也成为了可以修正自己的一个道场,确实是个好地方,但下辈子不想在此故地重游;
你看人心多复杂啊,有千面,有万象,这世间需要看透假象的慧眼,才能得以生存,我表示接受所有的虚情假意,因为生活所需,可我依然不屑成为虚情假意之人,
只想简简单单的做自己;可是当浑浊成为了常态,清白也是一种罪;水至清则无鱼,人至察则无徒,太过清醒和干净,在滚滚红尘中总是更难以生存;
回首已经虚度的十多年的光阴,在一种患得患失的光圈里轮回着,经历了自己认知世界的磨难,看清人性之后理解了人性的本质;
对,人间的规矩太多,我总是触犯,
旁人恶意相向的时候,不会以同样的方式回向对方,我犯了包容罪;
旁人背后故意丑化我的时候,不会去找她理论,更不会去辩解,我犯了懦弱罪;
被朋友利用的时候,我如如不动只是在为之付出,我犯了慈悲罪;
被恋人伤害的时候,跪在佛前为其祈祷,我犯了善良罪;
被人占了便宜的时候,我明知故给,我犯了不争罪;
面对有些人的用时朝前,不用时朝后,依然选择帮助,我犯了奉献罪;
帮助任何人的时候,从未想过回报,或物质或金钱,我犯了无私罪;
真诚相待出现在生命里的每一位,儒家说:人性本善后来的弯弯绕绕只是后天环境改变了有些人,可是我总是在为自己的真诚买单,我犯了天真罪;
对自己太狠太苛刻,却对别人心软到无底线,我又触犯了容忍罪;
处处为难自己,成全他人,满足他人;我犯了不争罪;
面对有些人的有利而行,无利而止,依然不爱计较,我犯了慷慨罪;
所以现在能用肉眼看到的东西,我是一无所有;我犯了人心罪,风光落魄我都认;
我不想生活在有求必应,善良,心软是弱点的世界里了,可是我也同样去朝相反的方向改变过,但屡次辄回弱点的世界,这些沙雕的弱点是我的天性
曾经有发表过这样一句文案:说自己真的跟人打够交道了,总是明知故犯规矩,而面对他人的伎俩不屑与之较量,但却为之伤心,难过,生闷气。后来意识到人生中经历的每一件事无不是在修行,神明爱你,会想尽办法让你经历事业,人心,生活等等磨难,然后这些都会转化成智慧和觉悟,让你变好,他爱你,什么都不会跟你说,只会一直默默守护着你。
直到现在通过佛法更加在修自己的慈悲心,菩提心;
祝愿所有跟我一样在犯这些“错”的同修,请尽管善良,对错都是别人的事[微笑]
#出道仙[超话]##出道仙##出道仙文化##出道##人心##人性#
无论是国家还是个人都离不开规矩;世间万物皆有规矩;
今天说的不是国规,不是家规,而是“心晷“
人生是个考场,贪嗔痴慢疑考题一应俱全,那么自然也成为了可以修正自己的一个道场,确实是个好地方,但下辈子不想在此故地重游;
你看人心多复杂啊,有千面,有万象,这世间需要看透假象的慧眼,才能得以生存,我表示接受所有的虚情假意,因为生活所需,可我依然不屑成为虚情假意之人,
只想简简单单的做自己;可是当浑浊成为了常态,清白也是一种罪;水至清则无鱼,人至察则无徒,太过清醒和干净,在滚滚红尘中总是更难以生存;
回首已经虚度的十多年的光阴,在一种患得患失的光圈里轮回着,经历了自己认知世界的磨难,看清人性之后理解了人性的本质;
对,人间的规矩太多,我总是触犯,
旁人恶意相向的时候,不会以同样的方式回向对方,我犯了包容罪;
旁人背后故意丑化我的时候,不会去找她理论,更不会去辩解,我犯了懦弱罪;
被朋友利用的时候,我如如不动只是在为之付出,我犯了慈悲罪;
被恋人伤害的时候,跪在佛前为其祈祷,我犯了善良罪;
被人占了便宜的时候,我明知故给,我犯了不争罪;
面对有些人的用时朝前,不用时朝后,依然选择帮助,我犯了奉献罪;
帮助任何人的时候,从未想过回报,或物质或金钱,我犯了无私罪;
真诚相待出现在生命里的每一位,儒家说:人性本善后来的弯弯绕绕只是后天环境改变了有些人,可是我总是在为自己的真诚买单,我犯了天真罪;
对自己太狠太苛刻,却对别人心软到无底线,我又触犯了容忍罪;
处处为难自己,成全他人,满足他人;我犯了不争罪;
面对有些人的有利而行,无利而止,依然不爱计较,我犯了慷慨罪;
所以现在能用肉眼看到的东西,我是一无所有;我犯了人心罪,风光落魄我都认;
我不想生活在有求必应,善良,心软是弱点的世界里了,可是我也同样去朝相反的方向改变过,但屡次辄回弱点的世界,这些沙雕的弱点是我的天性
曾经有发表过这样一句文案:说自己真的跟人打够交道了,总是明知故犯规矩,而面对他人的伎俩不屑与之较量,但却为之伤心,难过,生闷气。后来意识到人生中经历的每一件事无不是在修行,神明爱你,会想尽办法让你经历事业,人心,生活等等磨难,然后这些都会转化成智慧和觉悟,让你变好,他爱你,什么都不会跟你说,只会一直默默守护着你。
直到现在通过佛法更加在修自己的慈悲心,菩提心;
祝愿所有跟我一样在犯这些“错”的同修,请尽管善良,对错都是别人的事[微笑]
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中医不是研究别人疾病的,更不是研究什么汤药秘方的,中医人应该先研究明白自己,是凡夫俗子?还是天人合一的圣人,一切唯心,中医人时时刻刻都要清楚,你的心是宇宙,还是心中有钱,有名有利有私心杂念,健康是上天赐予众生的,疾病是因为凡夫俗子守不住自己的良心,才失去道德,让贪嗔痴慢疑遮盖了本心本性。真正的中医人是先正心修身,天人合一超凡入圣,成为了圣人,成了神,佛,你认为神仙与佛看病用秘方吗?用针灸推拿按摩吗?
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