佛说亲近善知识远离恶知识：依止善知识，成佛是究竟（十一）

尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若善男子、善女人等于诸菩萨功德善根深生随喜，迴向无上正等菩提，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，速能圆满诸菩萨行，速能供养一切如来、应、正等觉，常遇善友，恒闻般若波罗蜜多甚深经典。”
——《大般若波罗蜜多经·初分愿喻品》

雙峰禪話 「 心經 」二
《般若波羅蜜多心經》是講證得空性，見自性而得解脫的實相和法義。般若波羅蜜多是到彼岸，就是脫離炊惱的苦海，到達解脫的彼岸，就是覺悟。而心就是自性，如何才能見到自性，破掉一切煩惱法相，見到空性法身，法身如如方顯自性本來面目，顯現明妙的本性真心。同時，也是明妙真心，見到色身破滅，法身顯現的覺悟過程，是覺證一體的實相法義。《心經》就是講證得空性，明心見性的實相和義諦。
《心經》是講實相法義的，就是講證得空性，證得法身，自性顯現的境界及妙義。並非人生哲學，人生成悟，更不是講人身的感受，因為在證得空性時法相俱滅，生命已經跳出三界，沒有色身法相，唯有如如空性法身，你若用身體法相去解讀去解讀，就是大相逕庭，風馬牛不相及。
“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”，有人解釋成觀音菩薩，不能說是錯的，但有些牽強，為什麼？所有的菩薩都是證得空性而成，就是說想成為菩薩都得證得“般若波羅蜜多”的境界，佛講心經的本義，就是告訴修行人，想成為菩薩必須得證空性，就是佛也是由證得空性而得，觀自在，所有的菩薩都是觀自在，並非個例。
《心經》就是講空性的實相境界，使修行人可以自我驗證，是否證了空性？是否得道？所以這句話的意思是：“你看那些覺悟解脫的菩薩，在覺悟的時候，見到覺悟解脫的實相空性時的境界是什麼樣子的”，然后，開始分三部分講述空性的實相，法義和義谛，也就是講空性的樣子，它的意義和它神聖的義理。
很多講《心經》的人，不講實相，不講空性，以人生感悟，世智辯聰的哲學思想解讀《心經》，實際上是偏離了佛經的本義，就是以實相演法，義諦說法，給眾生修行以啓示，以參照。善根利器之人，依據經義，就能覺悟法義，而自覺，更能覺他。

魔能《拾伍》

2016-06-30 11:23
存在感如水汽蒸发，三界六道，神灵魔性，天堂地狱，如梦境般消散，在梦境中复苏，却无挂梦境的清醒，就是明澈十方三世，觉遍宇宙微尘的明空普照。

三界六道，无限宇宙微尘，宛若太空中飘浮的一粒微尘，觉性无杂，亦无所觉，无挂无碍，如眼光纯澈，晓了世界，而纯澈眼光却无挂世界，明晰遍满而无染微尘，于十法界生灭诸法中，无生无灭，于众生身心烦恼中，无染无挂，性空不动，无来无去，是名圆觉。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经》

纯澈觉性熄灭普照智慧，周遍宇宙微尘，包藏过去未来，洞照十方三世的大智慧，熄灭于明晰无挂，觉性纯澈如残梦消散，一切法不可得，是名寂灭，一切心不可得，是名觉者；

不可得，不可说，无所生，无所灭，随觉性现世界，于世界中随处展现，却无来无去，随生灭现诸法，于诸法中无处不在，却圆满无挂，假名诸佛，是名不动如来。

一切烦恼于自性中升起，熄灭于自性，自性在烦恼中清净，觉醒度脱无限妄念，生灭幻境于明澈中消散，无所得，是如来普度十法界众生；不可得，是无量无限众生，圆满在如来极乐世界，觉悟当下，就圆满了十方三世，成就无量宇宙微尘国土。

佛由心作，自心是佛，即心即佛，是心是佛，离心无佛，心外求佛名外道，心内求佛为正途。