云何不生？？
眼观色时，不种苦种，不生苦芽，不漏臭汁，不集蛆蝇。
眼观色时起贪恚觉，是为苦种。念五欲法，是为苦芽。六根取六尘，是名臭汁流出。于六尘中，善恶竞起，是名蛆蝇。
若知眼色无常，苦空无我，则贪恚不生，念欲不生，取境不生，善恶行不生，是为不生。耳声等亦如是，眼界乃至法界亦如是。

【趣味佛法问答】

弟子问师父：

如何区别世间人的智愚？

师父笑：

愚者，
在诸事不顺遂时满心哀愁，神情沮丧！
一旦事事如意，
则又欢呼雀跃，
这就是愚痴人的表现。

智者，
早已看清了生命的真相，
不会因所谓的得失而动摇心志。

弟子又问：

那生命的真正意义是什么呢？

师父答：

生命的意义在于超越生命！

生命不是肉体的存没，
而是智慧的永恒～不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。

弟子继续问：

如何超越生命呢？

师父答：

认识世间法的梦幻泡影，皆是凡夫虚妄分别产生的错觉，攀缘真如以有为进入而渐入无为实相。

真如可能呈现为一句佛号，一句咒语，一个话头，一段经文，一种观想，以此止（至心一处）、观（诸法的缘生无常，究竟无我，名言假有，离言无生，唯识无境）。

“人生无常，珍惜当下”，深究起来是什么意思呢？

佛法里有两个基本观点，“诸行无常，诸法无我”，是佛法三法印中的两个印。

“诸行无常”，意思是这个宇宙世界不是恒常的，是无常的。这是科学未出现前，释迦牟尼对世界观察和描述。科学出现后，到目前为止都在不断证实这句话。 其实，我们绝大部分拥有科学知识的人都同意这句话，只是没有深究并与现实生活联系起来。

科学有什么发现对此提供理据呢？

1. 从宏观角度，科学认为宇宙是有起点的（其中一个观点是宇宙大爆炸big bang）。同时宇宙天文学观察到目前宇宙是在发展的，正在膨胀中，宇宙不是静止的。科学家预言最后宇宙也会走到终点，有个著名的日本科学家认为宇宙最终毁灭的状态是处于绝对零度，所有的星星都冻住了，星球上也不复一切生命。从最大的宏观（星际）来看：宇宙非恒常。

2. 从微观角度，量子力学出现后，海森堡不确定性原理告诉我们，不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度。也就是微观世界也是无常的，没有一定可以预测的常态。

3. 从地球生命（动植物人类）角度，生命是有始有终的，有诞生、成长、衰败和结束。所以也非恒常。 对于个人，我们大约从数据上、日常生活中看到有很多人活到60岁以上，但其实，极少人能具体知道自己的寿命有多长，以什么方式结束。所以碳合物生命也是无常的，死亡可能是50年后的一个下午，也可能是今晚。

综上，诸行无常是真实的，至少科学目前证为真。

了知世事无常对于我们有限的生命有什么意义？

既然生命无常，那我们对恒常执着的思维就可以松绑了， 因执着恒常而产生的苦也可以减轻了。什么是执着恒常而产生的苦？ 认为爱人必需一生爱我且不离开，认为父母或爱的人应该在什么年龄以什么方式去世，认为我需要的工作不该变动，认为美貌健康不要流逝，认为某个观念、主义、理想不应该变化等等…… 这些苦楚都是以我们处于无常的世界中执取恒常而带来的，又叫颠倒梦想。

若我们打心眼里接受世事无常，就明白过去的已经过去，不再痴缠；未来还没到来，不必无端担忧焦虑。 因而行动上投入每一个此时此地，该快乐时快乐，感到悲伤就哭泣，该工作就工作，该休息就休息，该创造就创造。好好吃饭，好好待人，喜欢自己，成全自己，成为自己。