盗将行—《庄子》 (纯手打)
人生天地之间 若白驹之一现
天地有大美而不言万物以理不辨
得其鱼而忘筌 得意而忘其言
天下有道圣人成言 无道圣人则全
鼓盘长歌当哭 万物死生一府
相濡以沫处于陆 何不相忘江湖
天下窃钩者诛 窃国者封千户
游乎四海不食五谷 垂云吸风饮露
天地与我并生 万物与我为一
日月为璧棺取天机 缀星辰为珠玑
去以六月之息 扶摇而上万里
庄生晓梦恍然若迷
谁蘧蘧不可及
鼓盆长歌当哭 万物死生一府
相濡以沫处于陆 何不相忘江湖
天下窃钩者诛 窃国者封千户
游乎四海不食五谷吸风饮朝露
万物化生何处 天地相合以促
道时骋而要其宿 其接之于万物
鱼相忘于江湖 人相忘于道术
其死若休其生若浮其浮生又何如鱼相忘于江湖
人相忘于道术
其 死 若 休
其 生 若 浮
其 浮 生
又 何 如[百事可乐][微笑]
知我者依依也[微笑趣泡]
人生天地之间 若白驹之一现
天地有大美而不言万物以理不辨
得其鱼而忘筌 得意而忘其言
天下有道圣人成言 无道圣人则全
鼓盘长歌当哭 万物死生一府
相濡以沫处于陆 何不相忘江湖
天下窃钩者诛 窃国者封千户
游乎四海不食五谷 垂云吸风饮露
天地与我并生 万物与我为一
日月为璧棺取天机 缀星辰为珠玑
去以六月之息 扶摇而上万里
庄生晓梦恍然若迷
谁蘧蘧不可及
鼓盆长歌当哭 万物死生一府
相濡以沫处于陆 何不相忘江湖
天下窃钩者诛 窃国者封千户
游乎四海不食五谷吸风饮朝露
万物化生何处 天地相合以促
道时骋而要其宿 其接之于万物
鱼相忘于江湖 人相忘于道术
其死若休其生若浮其浮生又何如鱼相忘于江湖
人相忘于道术
其 死 若 休
其 生 若 浮
其 浮 生
又 何 如[百事可乐][微笑]
知我者依依也[微笑趣泡]
#文艺学文学理论#
题：中国古典文论“意象”说。
意象是文学形象的高级形态之一，以表达哲理观念为目的，其特征是象征性、荒诞性、求解性、多义性，以此达到人类审美理想境界的表意之象。意象是中国首创的一个审美范畴，其理论源远流长，可追溯到上古时代，有着几千年的历史。
意象概念最早起源于先秦时期。《周易·易辞》中提到“圣人”“仰则观象于天，俯则观法于地…近取诸身，远取诸物…以类万物之情。”这种“拟诸其形容，象其物宜”的方法，明显把握住自然物质实质，并联系人类自身，深取其中之意，是“意象”的发源。⚡《庄子》进一步探讨言、象、意问题。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”庄子以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性，即言不能完全达意，言不尽意。⚡汉末王弼在对《周易》诠释时，详细理清了“言、象、意”三者之间的关系，“尽意莫若象，尽象莫若言”“…象者所以有意，得意而忘象”，其“立象以尽意”符合文学艺术形象思维的规律，以象喻志，因物达情。文学正是一种把外界事物的“象”与作者主观内心的“意”有机融合的产物。⚡魏晋以后其“得意忘言”说被直接引入文学理论，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。陆机作《文赋》，集中探讨了文学创作过程和形象思维规律，力图解决文学创作中“意不称物，文不逮意”的问题，揭示了情物相互作用关系，力求达到“称物逮意”。齐梁时期，刘勰的《文心雕龙》处于中国古代意象说到意境说的转变过渡时期。《文心雕龙》意象说是中国古代第一个系统的理论学说。在《文心雕龙》中“意象”首次被运用于文艺美学领域，《文心雕龙》围绕着“意象”展开了一系列文艺美学上的基本理论问题，提出了大量相关的学术范畴，形成了自身的体系，如何营构融合审美意象，并完美地传达审美意象，是《文心雕龙》意象说的中心内容。“独照之匠，窥意象而运斤”，这句话里，“斤”是古代砍凿用的斧、刀之类的工具。此话浅意是：有独特创造能力的木匠，是根据头脑中的“意象”而运用手中的刀斧之类的工具进行制作的。引申义是有独特创造能力的艺术家能根据头脑中的“意象”而运用手中的工具、选择表现方式进行创作。“独照之匠，窥意象而运斤”。以说明构思时须对审美观照中的意趣、情志和浮现于脑际的外物形象进行加工。以后，这一术语在我国多数文艺理论家使用时得到了不断的丰富和发展，但基本是沿袭了刘勰的方向。
⚡钟嵘《诗品》论述了情物融合的辩证关系，提出了“比兴”对诗歌意象创造的重要作用，以此可达“文已尽而意有余”，对诗歌含蓄性、朦胧性有所探索。⚡到了唐代，文论家们对诗歌意象的探索达到全面的展开，评诗论画必涉及意象。宋元明清时期，“意象”说理论发展到了完善阶段，许多文论家、诗论家在前人基础上对“意象”说进行补充、丰富和发展，使意象说成为我国古代文论中一个成熟完善的重要范畴。
（答案仅作参考。笔者思路主要根据文学史的发展脉络铺叙开来，主要结合古典文论大家思想作答，其中，刘勰的《文心雕龙》“窥意象而运斤”是作答此题的关键，毕竟《文心雕龙》标志着中国传统文化意象理论的真正开端。意象是“神思”的结果，是审美主体将头脑中的表象经过艺术加工后形成的审美形象。此题笔者作论述题回答，全文大概1200字。简答题可以简述史的脉络，集中回答庄子的“得意忘言”“言不尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”。）
题：中国古典文论“意象”说。
意象是文学形象的高级形态之一，以表达哲理观念为目的，其特征是象征性、荒诞性、求解性、多义性，以此达到人类审美理想境界的表意之象。意象是中国首创的一个审美范畴，其理论源远流长，可追溯到上古时代，有着几千年的历史。
意象概念最早起源于先秦时期。《周易·易辞》中提到“圣人”“仰则观象于天，俯则观法于地…近取诸身，远取诸物…以类万物之情。”这种“拟诸其形容，象其物宜”的方法，明显把握住自然物质实质，并联系人类自身，深取其中之意，是“意象”的发源。⚡《庄子》进一步探讨言、象、意问题。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”庄子以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性，即言不能完全达意，言不尽意。⚡汉末王弼在对《周易》诠释时，详细理清了“言、象、意”三者之间的关系，“尽意莫若象，尽象莫若言”“…象者所以有意，得意而忘象”，其“立象以尽意”符合文学艺术形象思维的规律，以象喻志，因物达情。文学正是一种把外界事物的“象”与作者主观内心的“意”有机融合的产物。⚡魏晋以后其“得意忘言”说被直接引入文学理论，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。陆机作《文赋》，集中探讨了文学创作过程和形象思维规律，力图解决文学创作中“意不称物，文不逮意”的问题，揭示了情物相互作用关系，力求达到“称物逮意”。齐梁时期，刘勰的《文心雕龙》处于中国古代意象说到意境说的转变过渡时期。《文心雕龙》意象说是中国古代第一个系统的理论学说。在《文心雕龙》中“意象”首次被运用于文艺美学领域，《文心雕龙》围绕着“意象”展开了一系列文艺美学上的基本理论问题，提出了大量相关的学术范畴，形成了自身的体系，如何营构融合审美意象，并完美地传达审美意象，是《文心雕龙》意象说的中心内容。“独照之匠，窥意象而运斤”，这句话里，“斤”是古代砍凿用的斧、刀之类的工具。此话浅意是：有独特创造能力的木匠，是根据头脑中的“意象”而运用手中的刀斧之类的工具进行制作的。引申义是有独特创造能力的艺术家能根据头脑中的“意象”而运用手中的工具、选择表现方式进行创作。“独照之匠，窥意象而运斤”。以说明构思时须对审美观照中的意趣、情志和浮现于脑际的外物形象进行加工。以后，这一术语在我国多数文艺理论家使用时得到了不断的丰富和发展，但基本是沿袭了刘勰的方向。
⚡钟嵘《诗品》论述了情物融合的辩证关系，提出了“比兴”对诗歌意象创造的重要作用，以此可达“文已尽而意有余”，对诗歌含蓄性、朦胧性有所探索。⚡到了唐代，文论家们对诗歌意象的探索达到全面的展开，评诗论画必涉及意象。宋元明清时期，“意象”说理论发展到了完善阶段，许多文论家、诗论家在前人基础上对“意象”说进行补充、丰富和发展，使意象说成为我国古代文论中一个成熟完善的重要范畴。
（答案仅作参考。笔者思路主要根据文学史的发展脉络铺叙开来，主要结合古典文论大家思想作答，其中，刘勰的《文心雕龙》“窥意象而运斤”是作答此题的关键，毕竟《文心雕龙》标志着中国传统文化意象理论的真正开端。意象是“神思”的结果，是审美主体将头脑中的表象经过艺术加工后形成的审美形象。此题笔者作论述题回答，全文大概1200字。简答题可以简述史的脉络，集中回答庄子的“得意忘言”“言不尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”。）
咏史
汉王有天下，欻起布衣中。
奋飞出草泽，啸咤驭群雄。
淮阴既附凤，黥彭亦攀龙。
一朝逢运会，南面皆王公。
鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓。
咄嗟罹鼎俎，赤族无遗踪。
智哉张子房，处世独为工。
功成薄受赏，高举追赤松。
知止信无辱，身安道亦隆。
悠悠千载後，击柝仰遗风。
——刘知几
欻，讀若忽。許物切。疾貌。一曰猶翕忽也。
运会，时运机会。
鱼得句，比喻达到目的就忘记原来的凭藉。筌，指鱼篓。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
咄嗟，霎时；犹言片刻之间。
高举，高飞远去，亦指隐居。
柝，《正韻》他各切，音唾。夜行所擊者，打更的梆子。 https://t.cn/R2WxEr2
汉王有天下，欻起布衣中。
奋飞出草泽，啸咤驭群雄。
淮阴既附凤，黥彭亦攀龙。
一朝逢运会，南面皆王公。
鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓。
咄嗟罹鼎俎，赤族无遗踪。
智哉张子房，处世独为工。
功成薄受赏，高举追赤松。
知止信无辱，身安道亦隆。
悠悠千载後，击柝仰遗风。
——刘知几
欻，讀若忽。許物切。疾貌。一曰猶翕忽也。
运会，时运机会。
鱼得句，比喻达到目的就忘记原来的凭藉。筌，指鱼篓。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
咄嗟，霎时；犹言片刻之间。
高举，高飞远去，亦指隐居。
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