空亡

以十天干和十二地支，按固定顺序相配。

阳干配阳支, 阴干配阴支。
即:

甲乙丙丁午己庚辛壬癸
与

子丑寅卯辰巳午未申西戌亥

相组合。

从“甲子"起， 到“癸亥”止。

满六十为一周,称为“六十甲子!”

由于天干十个, 地支十二个，天干配地支。

一旬中，十二地支只能用其中十个来配十天干, 称为一旬。余下的两个地支，便作为下一旬的开始,
在本旬内，没有出现的两个地支，就是空亡。

空亡的含义:
离开,空虚,不实.损失,减半之意。

象征:
有其气，但是却无其形,有名无实,力量减少。

特别注意:
空亡并不代表这个字没有了, 只是说力量强弱变化了,仅此而已。

刑冲迫害空亡:
刑冲之力减少了，灾祸也会减小。刑冲迫害一般都是不好的事情, 如果空亡了，反而是好事；就像冲走了忌凶，反倒就是一件好事情；

同样的道理。

说一下，墓库空亡:
墓库亡,坏事不显。
库空亡,好事减轻。

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中国是一个拥有古老智慧的国家，以国学为基础搭建的政治经济文化体系曾经主宰了这个世界2000多年。虽然近代文明在西方但国学文化依然倍受全球人民的认可和推崇。
当下疫情肆虐，全球苦无良策但用国学视角来看疫情已是强驽之末。老祖宗告诉我们一切皆有定数，疫情很可能在6月份结束，最迟不超9月份。始于中国终于中国。
在防控措施中，最好的防就是不防，要防中求不防，不防中求防。
防中求不防就是广泛接种疫苗和增强身体免疫力
不防中求防就是不要到人多的地方去
请大家细细品味。

《答难养生论》：“夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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智用
智用，谓心（智）识见知在实践中的施展运用。由于智识属后天有为阴我，阴性偏重，未经阳化而用的智识，表现出来的往往是霸道而好争。
我们在《信》当中解析过《尸子·四仪》中的这段话：“行有四仪：一日志动不忘仁，二曰智用不忘义，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。”从智德的角度进行分析，则可以有进一步的理解：行为或行动有四种表现出来的仪轨或者礼仪。第一，当智识在动的时候，要记得用阳木的能量使智处在明亮智慧的状态；第二，因为肾智属水，而金生水，所以在运用智识的时候要用正义生出阳水阳智，而不生阴性的智，要用阳义制约智识中的阴私。“智用不忘义”就是用王治规范使用智力。三国时嵇康《答难养生论》：“夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者遇物而当，足则无余；智用者从感而求，勒而不已。”也提到了智用。
13.智虑
智虑，包含有为阴我心识见知的智谋、谋划之义。《商君书·农战》：“善为国者，官法明，故不任智虑。”当法律开明、鲜明的时候，就不用依靠智谋诡诈的技巧进行治理。
14.用智
用智，意为运用有为阴我心（智）识见知能力，耍小聪明。用智如水，水滥则溢。朱熹、吕祖谦《近思录·卷二·为学大要》：“人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自私而用智。”用智识同样是需要少私寡欲，否则必定以失败告终。
15.智变
智变，即运用阴我有为心识见知的机巧而能随机应变。
16.智效
智效，智能足以担当；以智能效力。语出《庄子·逍遥游》：“故夫知(智)效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。”
17.智辩
智辩，指后天有为阴我心识见知的聪慧与口才。《韩非子·说难》：“大意无所拂悟，辞言无所系縻（迷），然后极骋智辩焉。”《东周列国志》：“有甘茂之孙甘罗，年虽少，然名家之子孙，甚有智辩。”甘罗以少年之龄当了外交官，就是靠他的智辩取胜，帮助秦国立功。
配图：玉至