已经看了#电影大学#，真的是一部超棒的片子，这部电影和其他电影不一样，它不是被演出来的，而是真实的人物故事纪录片。
这部电影以清华大学为故事背景，讲述了四位清华人的真实人生经历：坚守教职六十余年、一生做好教育和环保两件事的钱易老师，海外学有所成之后毅然选择了回到祖国、报效祖国的天文学者蔡峥，放弃了大城市优越生活和工作机会而去到农村基层造福一方百姓的清华博士宋云天，以2018上海领军计划物理组第一名进入清华的大学生严韫洲。电影中的主人翁，每一个人的故事各有不同，分别代表着人生中的几个阶段，真实的展现着清华人的“自强不息，厚德载物”精神特质和文化底蕴。
这部电影，没有炫酷的特效，没有传奇曲折的故事情节，没有华丽的场景，没有颜值逆天的靓男美女，却真的让人内心感到激动，因为故事真实，所以才十分动人。
这部电影虽然只是以清华大学一所大学为背景拍的，但其内核却是以一所中国的顶尖学府中的几个人物故事，来探究中国的大学之道。
我认为，大学之大，不在校园之大，而是大在大师云集、大在人才济济、大在环境包容自由、大在氛围勤奋上进、大在机会机遇多、大求知钻研精神深入人心、大在能让一个人的思想和学识发生巨大的变化、大在勇于追求理想和真理。
“大学”这个名词，其实有三层含义。第一层，是空间概念，即大学校园，是大学生们钻研学业、生活的地方；第二层，是时间概念，念大学的那些年，是一个充满青春活力和美好记忆的年纪；三是指的一段成长经历，是一个人接受高等教育、形成价值观、学着走向社会的一段重要人生阶段。
现在回望过去，我觉得读大学这段人生经历，真的改变了我的命运，让我学到了知识和本领，找到了人生方向，也逐渐拥有了独立思考的能力，也让我收获了一段最难忘的人生经历。
百年前的大钊先生号召青年“青年当本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”
电影中《大学》，也在传递着这种青春之精神，电影中的老师、学者、学生们，都在大学里勇敢地追求自己的理想，都在自己的人生阶段、自己的人生路上、自己的岗位上发光发热，在为自己、为家庭、为社会、为国家、为民族做出自己的贡献。
如果你还在读大学的话，一定不要在大学里虚度时光，要在大学里，要抓紧一切机会，珍惜这宝贵的青春和机会，学到安身立命之本领、特长，追寻到人生使命、理想、兴趣、追求之所在，创造青春之美好回忆，去明德、亲民、至善。
在大学时代，真正的人生才刚刚开始，可立大志，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；也可立小志，成为一个普通却温暖、自信、勇敢、勤奋、积极、实干、有学识、有才华、有思想深度且对社会有用之人。
读大学的目的，不是为了功成名就、当大官发大财，而是为了变得有才华能力、有人性温度、有省会责任感，有思想深度、有视野宽度、有独立思考能力、有健全的人生观和价值观，成为一个真正的“人”。
耿向顺
2021.7
#理想与你皆耀眼# #跟着电影上清华#
这部电影以清华大学为故事背景，讲述了四位清华人的真实人生经历：坚守教职六十余年、一生做好教育和环保两件事的钱易老师，海外学有所成之后毅然选择了回到祖国、报效祖国的天文学者蔡峥，放弃了大城市优越生活和工作机会而去到农村基层造福一方百姓的清华博士宋云天，以2018上海领军计划物理组第一名进入清华的大学生严韫洲。电影中的主人翁，每一个人的故事各有不同，分别代表着人生中的几个阶段，真实的展现着清华人的“自强不息，厚德载物”精神特质和文化底蕴。
这部电影，没有炫酷的特效，没有传奇曲折的故事情节，没有华丽的场景，没有颜值逆天的靓男美女，却真的让人内心感到激动，因为故事真实，所以才十分动人。
这部电影虽然只是以清华大学一所大学为背景拍的，但其内核却是以一所中国的顶尖学府中的几个人物故事，来探究中国的大学之道。
我认为，大学之大，不在校园之大，而是大在大师云集、大在人才济济、大在环境包容自由、大在氛围勤奋上进、大在机会机遇多、大求知钻研精神深入人心、大在能让一个人的思想和学识发生巨大的变化、大在勇于追求理想和真理。
“大学”这个名词，其实有三层含义。第一层，是空间概念，即大学校园，是大学生们钻研学业、生活的地方；第二层，是时间概念，念大学的那些年，是一个充满青春活力和美好记忆的年纪；三是指的一段成长经历，是一个人接受高等教育、形成价值观、学着走向社会的一段重要人生阶段。
现在回望过去，我觉得读大学这段人生经历，真的改变了我的命运，让我学到了知识和本领，找到了人生方向，也逐渐拥有了独立思考的能力，也让我收获了一段最难忘的人生经历。
百年前的大钊先生号召青年“青年当本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”
电影中《大学》，也在传递着这种青春之精神，电影中的老师、学者、学生们，都在大学里勇敢地追求自己的理想，都在自己的人生阶段、自己的人生路上、自己的岗位上发光发热，在为自己、为家庭、为社会、为国家、为民族做出自己的贡献。
如果你还在读大学的话，一定不要在大学里虚度时光，要在大学里，要抓紧一切机会，珍惜这宝贵的青春和机会，学到安身立命之本领、特长，追寻到人生使命、理想、兴趣、追求之所在，创造青春之美好回忆，去明德、亲民、至善。
在大学时代，真正的人生才刚刚开始，可立大志，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；也可立小志，成为一个普通却温暖、自信、勇敢、勤奋、积极、实干、有学识、有才华、有思想深度且对社会有用之人。
读大学的目的，不是为了功成名就、当大官发大财，而是为了变得有才华能力、有人性温度、有省会责任感，有思想深度、有视野宽度、有独立思考能力、有健全的人生观和价值观，成为一个真正的“人”。
耿向顺
2021.7
#理想与你皆耀眼# #跟着电影上清华#
#南京地名源# 绒庄街。
《运渎桥道小志》载:宋朝绍兴年间，曾在这里置永宁驿。太平天国时期，绣花馆就设在绒庄街。
绒庄街在明代叫帽儿行，是专门加工和出售帽子的街道。南京地区的幼儿常常喜欢用“没没”，表示“没有”这个意思，“帽”和“没”两字在南京方言中读音极近，故“帽儿行”常被喊走了音，变成为“没儿行”。古人受封建礼教毒害，认为“不孝有三，无后为大”，没有儿子是一件最严重的事情。因此人们十分忌讳这与“没儿行”声音极近的街名。这条街上原有一个很大的绒庄，这家绒庄供应做帽子的原料。于是住在这条街上的人就将这条街改为“绒庄”街。绒庄的老板觉得以他的店名为街名，当然十分喜欢。而众多的帽子店老板和做帽子的手工业者，不仅“没儿”对他们来讲是一个忌讳，而且也不敢得罪于绒庄老板，所以同样十分乐意用这个街名。就这样，绒庄街之名，一直沿用至今。
《运渎桥道小志》载:宋朝绍兴年间，曾在这里置永宁驿。太平天国时期，绣花馆就设在绒庄街。
绒庄街在明代叫帽儿行，是专门加工和出售帽子的街道。南京地区的幼儿常常喜欢用“没没”，表示“没有”这个意思，“帽”和“没”两字在南京方言中读音极近，故“帽儿行”常被喊走了音，变成为“没儿行”。古人受封建礼教毒害，认为“不孝有三，无后为大”，没有儿子是一件最严重的事情。因此人们十分忌讳这与“没儿行”声音极近的街名。这条街上原有一个很大的绒庄，这家绒庄供应做帽子的原料。于是住在这条街上的人就将这条街改为“绒庄”街。绒庄的老板觉得以他的店名为街名，当然十分喜欢。而众多的帽子店老板和做帽子的手工业者，不仅“没儿”对他们来讲是一个忌讳，而且也不敢得罪于绒庄老板，所以同样十分乐意用这个街名。就这样，绒庄街之名，一直沿用至今。
#方志动态# 【南京记忆】《金陵大报恩寺塔志》图、照解读
南京市地方志办公室 章庆根 李唐海
《金陵大报恩寺塔志》是一部记载寺庙的小志，全书11.4万字，1937年出版，作者张惠衣。志书主体记载了明代初期建造、毁于清咸丰六年（1865）的皇家寺院——金陵大报恩寺及寺中之塔。《金陵大报恩寺塔志》正文前有10幅图、照，前3幅是图，后7幅是照片。图和照片形成鲜明对比。
第一幅为选自《金陵梵刹志》的《大报恩寺全图》（图1），书中《说明 大报恩寺全图》载：“明永乐十年，敕工部重建，准宫阙规制。监工官、内官太监汪福、郑和等，永康侯徐忠、工部侍郎张信，征集军匠夫役十万人，奉敕按月赡给粮赏。至宣德三年始告完成。宫殿樛郁，万栋栉历，周围九里十三步。东至俞通海公神道，南至大米行郭府园，西至来宝桥，北至大河下。全寺基地，悉用木炭作底，其法先插木桩，然后纵火焚烧，化为烬炭，用重器压之使实。因是地质不复迁变，方受重量建筑。上铺朱砂，取其避湿杀虫。今是处凿井浚河，往往发现木炭与朱砂，即其遗物。全部建筑以四天王殿及大殿，最为壮丽，下墙石坛栏楯，均用白石，雕镂工致。” 大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
第二幅为选自《金陵图咏》天启三年（1623）所绘的《报恩灯塔》（图2），第三幅为选自海关报告的《江南报恩寺琉璃宝塔全图》（图3）。
书中《说明 大报恩寺塔》载：“明永乐十年六月敕建，至宣德六年八月讫工，历十九年告成，其规制悉依大内图式，八面九级，外壁以白磁砖合甃而成，上下万亿金身，砖具一佛相。自一级至九级所用砖数相等，砖之体积则按级缩小，佛像亦如之，面目毕肖。……九级内外，篝灯一百四十有六。宣德间诏选行童百名，常川点灯，昼夜长明，名长明灯。一日夜费油六十四斤四两零，月大一千九百三十一斤四两，月小一千八百六十六斤一十四两，归内府拨送。灯盏蜊壳制成，内置油盘，灯芯直径盈寸，附有机栝，燃时引入檐内，既则旋机使出，不劳攀援也。……又按造砖时，具三塔材，成其一，埋其二，编号识之。塔损一砖，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。规模雄丽，得未曾有，通共用过钱粮银二百四十八万五千四百八十四两。又三保太监郑和西洋回余金钱百万亦斥于是。额曰第一塔。为中古时期世界七大奇观之一，与罗马大剧场、亚历山大茔窟、批莎斜塔等，并称于世。”此说明概括了琉璃塔的大致情况。建造时间为19年，比大报恩寺建成晚3年。突出了砖和灯。塔共九级，每级所用砖数相等，按级缩小，白磁砖上均有佛像，每块砖都有编号，烧制3份砖，用1份备2份，如有损坏，按字号报给工部，用同一字号的砖替换。全塔有篝灯146盏，每天耗油六十四斤四两，由内府拨送。灯有机关，点燃时引入檐内，亮后使出。
琉璃塔规模雄丽，得未曾有，堪称第一塔，为世界七大奇观之一。据祁海宁、龚巨平著《南京大报恩寺史话》“南京瓷塔”篇记载，1613年来到南京的葡萄牙耶稣会士曾德昭在其所著《大中国志》中赞美琉璃塔：“这是一座足以和最著名的罗马建筑媲美的豪华建筑。”1655年，荷兰素描家、画家约翰·纽霍夫来到中国，在2年的中国之行，画了150余幅素描，其中有《南京瓷塔》，后在其游记中写道：“琉璃塔是精品中的精品，展现了中国能工巧匠独特的才华与智慧。”1875年，《大英百科全书》收录“南京瓷塔”词条，详细介绍了琉璃塔。2011年11月《南京古都学会通讯》合订本转载了李天纲编著，上海古籍出版社、上海科学技术出版社出版的《大清帝国城印象——19世纪铜版画》中由英国人托马斯·阿罗姆所绘《南京的桥》一画及配图说明：“据英国历史学家乔治·赖特说‘画中的九层高塔，就是当年被西方商人和传教士称为堪与罗马剧场、亚历山大陵墓、比萨斜塔相媲美的世界第七奇迹——琉璃宝塔’”。这是对《金陵大报恩寺塔志》的补充。
后7幅为琉璃塔遗址、遗物照片。
第一幅，塔基（图4）。廖廖数语，点出了塔的具体方位、当时状况。书中《说明 塔基》载：“今距聚宝门一里许，即古长干里。东折曰扫帚巷，其南曰北山门，土著杂居，道隘多败屋。稍东有土阜，高丈余，从横数百步，曰宝塔山，即塔之故址，断瓦残片，皆呈彩色，今为金陵兵工厂职员寄宿舍。”
第二幅为塔顶盘（图5）。按说明，一是材质，铁质，外包黄金，一寸多厚，塔毁被太平军扒下；二是大小，直径十二营造尺，周长 营造尺三十七尺八寸，高营造尺三尺六寸六分；三是重量，二个重四千五百斤；四是现状，一个不知去向，一个在金陵制造局前空地上。要注意的是这里用的是营造尺，这是唐代以来历代营造工程中所用的尺子，也称“部尺”。2个塔顶盘 “俯仰置塔顶”，一俯一仰合在一起放在塔顶。
第三幅为大报恩寺右碑（图6）。寺毁碑存，但字难辨。
第四幅为梁长干寺如来舍利塔砖（图7），大同三年（537）陈庆之造。
第五、六幅为明永乐大报恩寺塔内砖。一为正面（图8），为佛像，并标明砖的大小尺寸；二为侧面（图9）“四层墙砖，宋荣泉造”。
第七幅为外墙砖（图10）。“砖磁质，色纯白精莹。按塔之外墙，皆用白磁砖甃成，此砖作卷折形同花顺用于门之沿角处。”并标明砖的大小尺寸。时藏于国立中央大学建筑科。
《金陵大报恩寺塔志》采用纂辑体，10幅图、照中除3图有出处外，7幅照片和说明均未注明出处，说明为张惠衣编写可以理解，7幅照片也未标明摄影者或出处于情不符，如引用或请人拍摄理应标明。张惠衣在南京时间不短，曾多次前往大报恩寺遗址考察，因此，可以大胆猜测，7幅照片为张惠衣亲自拍摄。10幅图、照，前3幅图展现大报恩寺的华丽、辉煌，后7幅照片尽现劫后沧桑、凄凉，前后对比，实为悲情南京的一个缩影。
（地情资料处）
南京市地方志办公室 章庆根 李唐海
《金陵大报恩寺塔志》是一部记载寺庙的小志，全书11.4万字，1937年出版，作者张惠衣。志书主体记载了明代初期建造、毁于清咸丰六年（1865）的皇家寺院——金陵大报恩寺及寺中之塔。《金陵大报恩寺塔志》正文前有10幅图、照，前3幅是图，后7幅是照片。图和照片形成鲜明对比。
第一幅为选自《金陵梵刹志》的《大报恩寺全图》（图1），书中《说明 大报恩寺全图》载：“明永乐十年，敕工部重建，准宫阙规制。监工官、内官太监汪福、郑和等，永康侯徐忠、工部侍郎张信，征集军匠夫役十万人，奉敕按月赡给粮赏。至宣德三年始告完成。宫殿樛郁，万栋栉历，周围九里十三步。东至俞通海公神道，南至大米行郭府园，西至来宝桥，北至大河下。全寺基地，悉用木炭作底，其法先插木桩，然后纵火焚烧，化为烬炭，用重器压之使实。因是地质不复迁变，方受重量建筑。上铺朱砂，取其避湿杀虫。今是处凿井浚河，往往发现木炭与朱砂，即其遗物。全部建筑以四天王殿及大殿，最为壮丽，下墙石坛栏楯，均用白石，雕镂工致。” 大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
第二幅为选自《金陵图咏》天启三年（1623）所绘的《报恩灯塔》（图2），第三幅为选自海关报告的《江南报恩寺琉璃宝塔全图》（图3）。
书中《说明 大报恩寺塔》载：“明永乐十年六月敕建，至宣德六年八月讫工，历十九年告成，其规制悉依大内图式，八面九级，外壁以白磁砖合甃而成，上下万亿金身，砖具一佛相。自一级至九级所用砖数相等，砖之体积则按级缩小，佛像亦如之，面目毕肖。……九级内外，篝灯一百四十有六。宣德间诏选行童百名，常川点灯，昼夜长明，名长明灯。一日夜费油六十四斤四两零，月大一千九百三十一斤四两，月小一千八百六十六斤一十四两，归内府拨送。灯盏蜊壳制成，内置油盘，灯芯直径盈寸，附有机栝，燃时引入檐内，既则旋机使出，不劳攀援也。……又按造砖时，具三塔材，成其一，埋其二，编号识之。塔损一砖，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。规模雄丽，得未曾有，通共用过钱粮银二百四十八万五千四百八十四两。又三保太监郑和西洋回余金钱百万亦斥于是。额曰第一塔。为中古时期世界七大奇观之一，与罗马大剧场、亚历山大茔窟、批莎斜塔等，并称于世。”此说明概括了琉璃塔的大致情况。建造时间为19年，比大报恩寺建成晚3年。突出了砖和灯。塔共九级，每级所用砖数相等，按级缩小，白磁砖上均有佛像，每块砖都有编号，烧制3份砖，用1份备2份，如有损坏，按字号报给工部，用同一字号的砖替换。全塔有篝灯146盏，每天耗油六十四斤四两，由内府拨送。灯有机关，点燃时引入檐内，亮后使出。
琉璃塔规模雄丽，得未曾有，堪称第一塔，为世界七大奇观之一。据祁海宁、龚巨平著《南京大报恩寺史话》“南京瓷塔”篇记载，1613年来到南京的葡萄牙耶稣会士曾德昭在其所著《大中国志》中赞美琉璃塔：“这是一座足以和最著名的罗马建筑媲美的豪华建筑。”1655年，荷兰素描家、画家约翰·纽霍夫来到中国，在2年的中国之行，画了150余幅素描，其中有《南京瓷塔》，后在其游记中写道：“琉璃塔是精品中的精品，展现了中国能工巧匠独特的才华与智慧。”1875年，《大英百科全书》收录“南京瓷塔”词条，详细介绍了琉璃塔。2011年11月《南京古都学会通讯》合订本转载了李天纲编著，上海古籍出版社、上海科学技术出版社出版的《大清帝国城印象——19世纪铜版画》中由英国人托马斯·阿罗姆所绘《南京的桥》一画及配图说明：“据英国历史学家乔治·赖特说‘画中的九层高塔，就是当年被西方商人和传教士称为堪与罗马剧场、亚历山大陵墓、比萨斜塔相媲美的世界第七奇迹——琉璃宝塔’”。这是对《金陵大报恩寺塔志》的补充。
后7幅为琉璃塔遗址、遗物照片。
第一幅，塔基（图4）。廖廖数语，点出了塔的具体方位、当时状况。书中《说明 塔基》载：“今距聚宝门一里许，即古长干里。东折曰扫帚巷，其南曰北山门，土著杂居，道隘多败屋。稍东有土阜，高丈余，从横数百步，曰宝塔山，即塔之故址，断瓦残片，皆呈彩色，今为金陵兵工厂职员寄宿舍。”
第二幅为塔顶盘（图5）。按说明，一是材质，铁质，外包黄金，一寸多厚，塔毁被太平军扒下；二是大小，直径十二营造尺，周长 营造尺三十七尺八寸，高营造尺三尺六寸六分；三是重量，二个重四千五百斤；四是现状，一个不知去向，一个在金陵制造局前空地上。要注意的是这里用的是营造尺，这是唐代以来历代营造工程中所用的尺子，也称“部尺”。2个塔顶盘 “俯仰置塔顶”，一俯一仰合在一起放在塔顶。
第三幅为大报恩寺右碑（图6）。寺毁碑存，但字难辨。
第四幅为梁长干寺如来舍利塔砖（图7），大同三年（537）陈庆之造。
第五、六幅为明永乐大报恩寺塔内砖。一为正面（图8），为佛像，并标明砖的大小尺寸；二为侧面（图9）“四层墙砖，宋荣泉造”。
第七幅为外墙砖（图10）。“砖磁质，色纯白精莹。按塔之外墙，皆用白磁砖甃成，此砖作卷折形同花顺用于门之沿角处。”并标明砖的大小尺寸。时藏于国立中央大学建筑科。
《金陵大报恩寺塔志》采用纂辑体，10幅图、照中除3图有出处外，7幅照片和说明均未注明出处，说明为张惠衣编写可以理解，7幅照片也未标明摄影者或出处于情不符，如引用或请人拍摄理应标明。张惠衣在南京时间不短，曾多次前往大报恩寺遗址考察，因此，可以大胆猜测，7幅照片为张惠衣亲自拍摄。10幅图、照，前3幅图展现大报恩寺的华丽、辉煌，后7幅照片尽现劫后沧桑、凄凉，前后对比，实为悲情南京的一个缩影。
（地情资料处）
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