【祖师法语】息心念佛 胜参知识(上)
汝妄想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。如此学佛,殊难得其实益。孟子曰:「学问之道无他,求其放心而已矣。」汝学佛而不知息心念佛,于儒教尚未实遵,况佛教乃真实息心之法乎?观世音菩萨,反闻闻自性;大势至菩萨,都摄六根,净念相继;《金刚经》应无所住而生其心,不住色声香味触法而行布施,乃至万行;《心经》照见五蕴皆空,皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览,非无利益,奈业障未消,未得其益,先受其病矣。(增广上.覆马契西居士书三)
今人研究佛法,多多皆欲作一通家,拟于一切大众前,清谈高论,令人悦服,少有为了生死特学佛法者。阁下若欲作第一等人,则光之知见,了无裨益。当请益于当世缁素中之大通家,则可不辜所期。若欲即俗修真,以有限光阴,兼营世事,又期即生定了生死者,则光不妨以闻于古人者,转以告阁下也。梦东云:「真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。」此十六字,为念佛法门一大纲宗。此一段开示,精切之极,当熟读之。而梦东《语录》,通皆词理周到,的为净宗指南。再进而求之,则蕅益老人《弥陀要解》,实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书,死心依从。则即无暇研究一切经论,但常阅《净土三经》,及《十要》等,仰信佛祖诚言,的生真信,发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚。不效近世通人,了无拘束、肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子,大士良朋矣。如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持。于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执着,为疏散放逸作遮护之巧符,则其所得之利益,固非光劣知劣见所得而知也。(增广上.覆尤弘如居士书)
汝妄想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。如此学佛,殊难得其实益。孟子曰:「学问之道无他,求其放心而已矣。」汝学佛而不知息心念佛,于儒教尚未实遵,况佛教乃真实息心之法乎?观世音菩萨,反闻闻自性;大势至菩萨,都摄六根,净念相继;《金刚经》应无所住而生其心,不住色声香味触法而行布施,乃至万行;《心经》照见五蕴皆空,皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览,非无利益,奈业障未消,未得其益,先受其病矣。(增广上.覆马契西居士书三)
今人研究佛法,多多皆欲作一通家,拟于一切大众前,清谈高论,令人悦服,少有为了生死特学佛法者。阁下若欲作第一等人,则光之知见,了无裨益。当请益于当世缁素中之大通家,则可不辜所期。若欲即俗修真,以有限光阴,兼营世事,又期即生定了生死者,则光不妨以闻于古人者,转以告阁下也。梦东云:「真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。」此十六字,为念佛法门一大纲宗。此一段开示,精切之极,当熟读之。而梦东《语录》,通皆词理周到,的为净宗指南。再进而求之,则蕅益老人《弥陀要解》,实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书,死心依从。则即无暇研究一切经论,但常阅《净土三经》,及《十要》等,仰信佛祖诚言,的生真信,发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚。不效近世通人,了无拘束、肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子,大士良朋矣。如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持。于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执着,为疏散放逸作遮护之巧符,则其所得之利益,固非光劣知劣见所得而知也。(增广上.覆尤弘如居士书)
#明大德 守公德 严私德# 不同历史时期道德具有差异化,它是一种螺旋上升的过程,积极吸收借鉴优秀道德文化成果,做到去粗取精、去伪求真,坚持为人民服务为核心、集体为原则的道德准则,养成以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的良好素养,做到学思并重、省察克治、慎独自律、知行合一、积善成德的向上向善好青年,引领社会风气、奉献社会、服务人民。
我❤❤❤
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人在面临选择的时候,都会有犹豫,反复思考,越是能量大的人对于选择越慎重。因为每一次选择所造成的结果和后果都不尽相同。很多人都是因为一个选择走上巅峰,也有很多人从此走下神坛。
一个人的选择会影响周围很多人的决定,所以你会发现越成功的人越信风水和算命,因为他们选择过后影响的人更多,社会责任越大,就越慎重。因为背负的责任太重,后果有可能重到自己都承担不起。如果这个时候出现一种力量能让自己做出选择,那么对人心的安慰是可想而知。我认为这世界上肯定存在神秘的力量,只是滥竽充数者居多,也许有人正是利用了这些人的需求,所以会出现很多“神棍”,被骗的也不计其数……
登高容易跌重,荣与辱交叠出现,很多人喜欢怀念过去,其实怀念的是站在高处时的自豪感,怀念那个时候已经远去的再也回不来的自己……
任何事物的规律与人相通,同样的事情放在不同人身上处理结果不同。无论发生什么,去接受,去反思,去改变自己,哪怕所处环境恶劣,只当历劫了。
坏事不一定坏,好事也不一定好,世界本就是相对的,无谓好坏,慎独。
我很好,希望你也是!
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