#顶级投资#盈利当然重要，问题是：首先是盈利不稳定，其次，就算你把盈利预测得很准，市场给的市盈率可能会发生变化，我觉得我看净资产我更踏实，更放心。
————施洛斯
股总有句话：便宜是硬道理，成长是真功夫。确实是股市真言，“硬”和“真”这两个字也很讲究，原则就是要硬，把握公司成长的功夫需要真，糊弄是会自己吃亏的。
可是，“便宜和成长”哪个更根本呢，当二者选其一时应该选哪个呢？当都是又低又好的股票，一个更低，一个更好时，我们应该更倾向哪个呢。这个不好回答，各人有各人的阶段性理解，至少我目前是觉得要把便宜放在第一位。
这个实际中还牵涉许多因素，比如信息渠道大小，比如认知偏差，比如不同能力的人。
若让施洛斯选，他一定是选“便宜”，他也基本不追求公司很好，因为他有自知自明，他没有那种预判公司成长盈利的“真功夫，他在这句话里也说了，“首先是盈利不稳定”，确实，想判断公司下一季或下一年盈利很难的，一个是公司经营多变，变数因素很多，二是即使你看得很准，公司确实挣到了钱，钱都到账了，但是，也未必能算成账面盈利，公司财务做账也可能把盈利做掉。种麦子那种模式，是需要算公司一个季度盈利或几个季度盈利的，但盈利并不一定很能准确把握的。
施洛斯说的第二个问题，公司“盈利”和价格“市盈率”的变异性，即使公司盈利每股收益算对了，但市场会给多少倍市盈率呢，很难说，比如茅台，这几年公司盈利增长速度并不高，但相比之下股价涨得很高很高，市场给予的市盈率是大不一样了。
种麦子，一两个季度的盈利可以算，但并不一定能算准，真算准了盈利，市场给的市盈率股价标准也可能出现变化，“好”并不是很容易把握的，至少短期一两个季度并不很肯定。
“成长是真功夫”，这个真功夫确实很不容易有，能人有真功夫，但能人也并非每个季度每一年都能算真。
相比之下，便宜更直观，更容易把握，施洛斯这种不怎么用功的人，也可以一辈子依仗“便宜”吃股市这碗饭。施洛斯的话也很实在：“我看净资产更踏实，更放心”。
“买价按资产折扣+”就是一种比较严苛的便宜，以此为根基，确实更踏实。“好”是可以有多种因素致使变坏，变坏那就可能有残酷的戴维斯双杀损失，“好”也可以有多种角度，可以看公司盈利，可以看行业地位，可以看公司未来，没有面面俱到地好，也没有完全的不好。即使不变坏，即使变更好，市场也可能态度会大不一样，而且极少会有一直很好的。
比如鼠年年末，我有只股连跌几周，公司确实是很便宜，业绩也不亏损，但明显业绩没啥增长，甚至可能同比有下降，这种情况下，另一只股也是在低位，但只是在净资产附近，公司年报业绩可能大增，那只更好呢，有时会面临一些这种比较。最后发展的结果是，预期业绩好的股票确实看对了业绩，股价也一两周涨了百分之二三十，便宜业绩预期不好的股，春节前一直在低位，春节后二股也都涨了，业绩预告很好的股节后又涨了百分之二三十，业绩预期差的股也慢慢回升，上涨速度落后于业绩好的股。但是就像施洛斯说的，盈利预测对了，但市场给多少市盈率却也是有很大松紧度的，业绩好的股票后来转头向下，业绩预期差的股票也确实业绩同比减少了40%，但股价震荡后开始上涨，股价半年最高涨了两倍多，因为公司生意后来也有转好了，但这个“好”是在股价最低点时很难确定的，而股价最低很无助的时刻，业绩“不好”却是更容易确定的。
当然，从这两个股票例子不能下结论说“便宜和盈利”哪个更好，只是经验和教训是：便宜是硬道理，即使短期不好，也不可轻视，不能急躁，拉长时间看，总会涨上去的；对“好、盈利、成长”的把握和这些对股价的影响，是需要能人运气二者兼具的，要留余地，不要说满话，要有三种可能预判。
在“买价按资产折扣+”上，可以更硬一点，即使在“好坏”上有看小错（莫大错），也要坚持下去。
因为，你翻看太多的股价好买点和好转折点，却常常是在“资产便宜+不好的公司基本面消息面”时促成出现的，“好”这个东西是有多角度的，而“不好”的短期东西在便宜的时候，常常会掩盖住好的东西和方面，让人觉得它不好，“便宜+不好”往往是越多底部的特征，一定要对“好”的多面性有认知，可以说什么好，不要轻易说什么就不好。我是把“买价按资产折扣+”排第一位，甚至可以独自使用。
实际上，这个“好”与“便宜”的争论，应该也是和人的思维有相关的，把“好”放在第一位思维的投资者，一旦公司真转坏，往往持不住了，公司股票如人，一旦交往的人真落魄了，也就很容易不交往了，所以某种意义上，把好公司放在第一位的人，是可以交应该交，可以有促进，但很多并不值得深交，同好时可以互相促进，你若有真难转坏时他可能就会躲避，当然，你还有好的东西时，是有人还会王子落难般出手，这个是需要对“坏”的程度、“好”的角度有深层的理解。总体上，我觉得把“好”放在“便宜”之上的，并不值得深交。格雷厄姆似乎也是这么想的，他说过“我可以和所有人成为朋友，但不会和谁成为密友”，他是一辈子坚信买价按资产折扣的，应该也是对人性思维最清醒的。
这些当然是在思索触碰人性最根源的东西，而股市盈亏，实际往往最终也是对人性的奖惩，不思索触碰这些雷区禁区，也常常会在择股坚持时出错，十几个翻番很难顺利成功。
九面鼎
“好生意好价格好时机”
“踩实洞见理性”
“目标十九个资金净翻番”
“日常低估好生意思维”
“买价按资产折扣+”
“坚持五类好生意”
“集中与分散有度”
“耐心等待甜密区击球”
“多维共振确定甜密区”
————施洛斯
股总有句话：便宜是硬道理，成长是真功夫。确实是股市真言，“硬”和“真”这两个字也很讲究，原则就是要硬，把握公司成长的功夫需要真，糊弄是会自己吃亏的。
可是，“便宜和成长”哪个更根本呢，当二者选其一时应该选哪个呢？当都是又低又好的股票，一个更低，一个更好时，我们应该更倾向哪个呢。这个不好回答，各人有各人的阶段性理解，至少我目前是觉得要把便宜放在第一位。
这个实际中还牵涉许多因素，比如信息渠道大小，比如认知偏差，比如不同能力的人。
若让施洛斯选，他一定是选“便宜”，他也基本不追求公司很好，因为他有自知自明，他没有那种预判公司成长盈利的“真功夫，他在这句话里也说了，“首先是盈利不稳定”，确实，想判断公司下一季或下一年盈利很难的，一个是公司经营多变，变数因素很多，二是即使你看得很准，公司确实挣到了钱，钱都到账了，但是，也未必能算成账面盈利，公司财务做账也可能把盈利做掉。种麦子那种模式，是需要算公司一个季度盈利或几个季度盈利的，但盈利并不一定很能准确把握的。
施洛斯说的第二个问题，公司“盈利”和价格“市盈率”的变异性，即使公司盈利每股收益算对了，但市场会给多少倍市盈率呢，很难说，比如茅台，这几年公司盈利增长速度并不高，但相比之下股价涨得很高很高，市场给予的市盈率是大不一样了。
种麦子，一两个季度的盈利可以算，但并不一定能算准，真算准了盈利，市场给的市盈率股价标准也可能出现变化，“好”并不是很容易把握的，至少短期一两个季度并不很肯定。
“成长是真功夫”，这个真功夫确实很不容易有，能人有真功夫，但能人也并非每个季度每一年都能算真。
相比之下，便宜更直观，更容易把握，施洛斯这种不怎么用功的人，也可以一辈子依仗“便宜”吃股市这碗饭。施洛斯的话也很实在：“我看净资产更踏实，更放心”。
“买价按资产折扣+”就是一种比较严苛的便宜，以此为根基，确实更踏实。“好”是可以有多种因素致使变坏，变坏那就可能有残酷的戴维斯双杀损失，“好”也可以有多种角度，可以看公司盈利，可以看行业地位，可以看公司未来，没有面面俱到地好，也没有完全的不好。即使不变坏，即使变更好，市场也可能态度会大不一样，而且极少会有一直很好的。
比如鼠年年末，我有只股连跌几周，公司确实是很便宜，业绩也不亏损，但明显业绩没啥增长，甚至可能同比有下降，这种情况下，另一只股也是在低位，但只是在净资产附近，公司年报业绩可能大增，那只更好呢，有时会面临一些这种比较。最后发展的结果是，预期业绩好的股票确实看对了业绩，股价也一两周涨了百分之二三十，便宜业绩预期不好的股，春节前一直在低位，春节后二股也都涨了，业绩预告很好的股节后又涨了百分之二三十，业绩预期差的股也慢慢回升，上涨速度落后于业绩好的股。但是就像施洛斯说的，盈利预测对了，但市场给多少市盈率却也是有很大松紧度的，业绩好的股票后来转头向下，业绩预期差的股票也确实业绩同比减少了40%，但股价震荡后开始上涨，股价半年最高涨了两倍多，因为公司生意后来也有转好了，但这个“好”是在股价最低点时很难确定的，而股价最低很无助的时刻，业绩“不好”却是更容易确定的。
当然，从这两个股票例子不能下结论说“便宜和盈利”哪个更好，只是经验和教训是：便宜是硬道理，即使短期不好，也不可轻视，不能急躁，拉长时间看，总会涨上去的；对“好、盈利、成长”的把握和这些对股价的影响，是需要能人运气二者兼具的，要留余地，不要说满话，要有三种可能预判。
在“买价按资产折扣+”上，可以更硬一点，即使在“好坏”上有看小错（莫大错），也要坚持下去。
因为，你翻看太多的股价好买点和好转折点，却常常是在“资产便宜+不好的公司基本面消息面”时促成出现的，“好”这个东西是有多角度的，而“不好”的短期东西在便宜的时候，常常会掩盖住好的东西和方面，让人觉得它不好，“便宜+不好”往往是越多底部的特征，一定要对“好”的多面性有认知，可以说什么好，不要轻易说什么就不好。我是把“买价按资产折扣+”排第一位，甚至可以独自使用。
实际上，这个“好”与“便宜”的争论，应该也是和人的思维有相关的，把“好”放在第一位思维的投资者，一旦公司真转坏，往往持不住了，公司股票如人，一旦交往的人真落魄了，也就很容易不交往了，所以某种意义上，把好公司放在第一位的人，是可以交应该交，可以有促进，但很多并不值得深交，同好时可以互相促进，你若有真难转坏时他可能就会躲避，当然，你还有好的东西时，是有人还会王子落难般出手，这个是需要对“坏”的程度、“好”的角度有深层的理解。总体上，我觉得把“好”放在“便宜”之上的，并不值得深交。格雷厄姆似乎也是这么想的，他说过“我可以和所有人成为朋友，但不会和谁成为密友”，他是一辈子坚信买价按资产折扣的，应该也是对人性思维最清醒的。
这些当然是在思索触碰人性最根源的东西，而股市盈亏，实际往往最终也是对人性的奖惩，不思索触碰这些雷区禁区，也常常会在择股坚持时出错，十几个翻番很难顺利成功。
九面鼎
“好生意好价格好时机”
“踩实洞见理性”
“目标十九个资金净翻番”
“日常低估好生意思维”
“买价按资产折扣+”
“坚持五类好生意”
“集中与分散有度”
“耐心等待甜密区击球”
“多维共振确定甜密区”
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缘聚缘散，都是命运的恩赐
2021 生命中所有的失去，都会以另一种方式回来！
这一年，我明白了：
人活着，比什么都重要。
曾经以为，岁月漫长，
总有机会去做想做的事，
见想见的人。
如今见过了太多意外，
看惯了生离死别，才恍然大悟，
无常，是人生的常态。
生死之外，其他都是小事，
唯有好好活着，才能看见春暖花开。
这一年，我看清了：
命里有时终须有，命里无时莫强求。
生命中人来人往，
离开的人无需挂怀，
留在身边的人更要好好珍惜。
你若陪我一程，感谢这一程的相遇；
你若伴我一生，感恩这一生的并肩。
不管富贵贫穷，
帮过我的人，我不忘；
即使岁月变迁；
真心待我的人，我都记在心间。
缘聚缘散，都是命运的恩赐。
这一年，我懂得了：
再难再苦，熬过去，就赢了。
人到中年后，
孤立无援是常态，无人可依是现实，
从哪里跌倒，就从哪里爬起来；
解决完麻烦，依然要挺直腰杆；
收拾完烂摊子，依然要用力生活。
过不去的坎，不如试着转个弯，
改变自己的心态，才有可能改变结局。
想不通的事，不如换个方向看，
给自己一些时间，才有机会重获新生。
这一年，我学会了：
不争论，不计较，不生气。
争的越多，失去越多；
计较越多，越不快乐；
生气越多，心里越乱。
大事小事，告诉自己：
没什么大不了的，何必较劲。
难关漫道，告诉自己：
一切都是暂时的，总能过去。
从此刻开始，卸下自己的累，
别想太多，别睡太晚，让心归零。
万事不会尽如人意，
人生总有阴晴圆缺。
往后的日子，
接受生命中无法改变，改变生活中所能改变。
余生每一天，
竭尽所能得偿所愿，全力以赴不留遗憾。
没有不可治愈的伤痛，
没有不能结束的沉沦。
所有失去的，都会以另一种方式归来。
释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，
牵手却要很多年，
无论你遇见谁，
他都是你生命该出现的人，
绝非偶然。
人生也是一次随兴的旅程，
身体是灵魂借住的客栈，
对于茫茫的无涯的时间而言，
今生只是过客。
前世五百次的回眸，
才换的今生的擦肩而过。
今生相逢便是缘分，
何苦去怨恨，何苦去仇视。
缘起缘灭，缘聚缘散，
一切都是天意，
我们应好好珍惜。
请相信，如果事与愿违，那一定是另有安排；所有失去的，都会以另一种方式归来。
2022年新的一年，善待自己！爱你的存在！让自己幸福！
缘聚缘散，都是命运的恩赐
2021 生命中所有的失去，都会以另一种方式回来！
这一年，我明白了：
人活着，比什么都重要。
曾经以为，岁月漫长，
总有机会去做想做的事，
见想见的人。
如今见过了太多意外，
看惯了生离死别，才恍然大悟，
无常，是人生的常态。
生死之外，其他都是小事，
唯有好好活着，才能看见春暖花开。
这一年，我看清了：
命里有时终须有，命里无时莫强求。
生命中人来人往，
离开的人无需挂怀，
留在身边的人更要好好珍惜。
你若陪我一程，感谢这一程的相遇；
你若伴我一生，感恩这一生的并肩。
不管富贵贫穷，
帮过我的人，我不忘；
即使岁月变迁；
真心待我的人，我都记在心间。
缘聚缘散，都是命运的恩赐。
这一年，我懂得了：
再难再苦，熬过去，就赢了。
人到中年后，
孤立无援是常态，无人可依是现实，
从哪里跌倒，就从哪里爬起来；
解决完麻烦，依然要挺直腰杆；
收拾完烂摊子，依然要用力生活。
过不去的坎，不如试着转个弯，
改变自己的心态，才有可能改变结局。
想不通的事，不如换个方向看，
给自己一些时间，才有机会重获新生。
这一年，我学会了：
不争论，不计较，不生气。
争的越多，失去越多；
计较越多，越不快乐；
生气越多，心里越乱。
大事小事，告诉自己：
没什么大不了的，何必较劲。
难关漫道，告诉自己：
一切都是暂时的，总能过去。
从此刻开始，卸下自己的累，
别想太多，别睡太晚，让心归零。
万事不会尽如人意，
人生总有阴晴圆缺。
往后的日子，
接受生命中无法改变，改变生活中所能改变。
余生每一天，
竭尽所能得偿所愿，全力以赴不留遗憾。
没有不可治愈的伤痛，
没有不能结束的沉沦。
所有失去的，都会以另一种方式归来。
释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，
牵手却要很多年，
无论你遇见谁，
他都是你生命该出现的人，
绝非偶然。
人生也是一次随兴的旅程，
身体是灵魂借住的客栈，
对于茫茫的无涯的时间而言，
今生只是过客。
前世五百次的回眸，
才换的今生的擦肩而过。
今生相逢便是缘分，
何苦去怨恨，何苦去仇视。
缘起缘灭，缘聚缘散，
一切都是天意，
我们应好好珍惜。
请相信，如果事与愿违，那一定是另有安排；所有失去的，都会以另一种方式归来。
2022年新的一年，善待自己！爱你的存在！让自己幸福！
这“阿弥陀佛”虽然只是四个字，可是所有的佛法都在“阿弥陀佛”这四个字里边包括着。
释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。
为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上“阿弥陀佛”这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
“阿弥陀佛”虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说“阿弥陀佛”是万法王。
五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在“阿弥陀佛”这四个字里边包含着。
修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念“阿弥陀佛”呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。
阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：“我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。”没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。
九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。
所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：“等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。”
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念“南无阿弥陀佛”，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一双手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。
不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。
《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩“南无阿弥陀佛”六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。
然后“南无阿弥陀佛”又减去“南无”两个字，就剩“阿弥陀佛”。那时候明白佛法的人就只念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这“阿弥陀佛”四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。
好像参禅的人参“念佛是谁”？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参“念佛是谁”。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念“南无阿弥陀佛”。
念“南无阿弥陀佛”就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。
为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上“阿弥陀佛”这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
“阿弥陀佛”虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说“阿弥陀佛”是万法王。
五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在“阿弥陀佛”这四个字里边包含着。
修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念“阿弥陀佛”呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。
阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：“我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。”没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。
九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。
所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：“等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。”
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念“南无阿弥陀佛”，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一双手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。
不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。
《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩“南无阿弥陀佛”六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。
然后“南无阿弥陀佛”又减去“南无”两个字，就剩“阿弥陀佛”。那时候明白佛法的人就只念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这“阿弥陀佛”四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。
好像参禅的人参“念佛是谁”？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参“念佛是谁”。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念“南无阿弥陀佛”。
念“南无阿弥陀佛”就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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