《佛说阿弥陀经要解》浅讲（16）
2017-06-09
“五持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。”这里的一佛名，指阿弥陀佛这一尊佛的名号，我们念阿弥陀佛一佛的名号，就能得到一切诸佛的护念，和念一切诸佛的名号没有两样。什么道理呢？前面提到过，阿弥陀佛是无量光、无量寿，这是我们心性的德号。我们的心性寂而常照即无量光，照而常寂即无量寿。诸佛皆彻证心性，皆是无量光、无量寿，故皆可名阿弥陀。课诵大忏悔中讲得再清楚不过了，“法界藏身阿弥陀佛”，阿弥陀佛是法界一切诸佛的总代表。序分正报妙中讲：“众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛”，即因极乐是法界藏土，弥陀是法界藏身之故。所以念阿弥陀佛的名号，就是念尽虚空遍法界一切诸佛的名号，全都念到了，一尊佛都不漏，故不必再一一分别称念了。
我们常看到：有人生病，就念南无消灾延寿药师佛。有人求福，就念南无大慈大悲观世音菩萨。还有人过年要到寺院拜千佛忏、万佛忏。大家想想看，十方每一方都有恒河沙数诸佛，即使你念了一千尊佛的名号，拜了一万尊佛，仍然挂一漏万啊！同修们知道念这一句阿弥陀佛，所有的佛都念在其中的道理，一切诸佛都会来护念我们，这样还有什么灾不能消，还有什么福求不到呢？因此，我们要死心塌地抱住这一句佛号，不管什么样的人劝我们，决不动摇，只有这样才能成功！
“此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。”以上这些都是阿弥陀佛因地发的大愿，修的大行所成就的功德利益，故说是阿弥陀佛不可思议功德的利益。
阿弥陀佛不可思议功德之利，蒲益大师在这里总结成五条，既简明又扼要。前面讲了那么多记不住，我们只要将这五条记住，念佛就有力了，也不会再三心二意，这样做去心就会能够渐渐归一。一心皈命阿弥陀佛，这样念佛才是一心皈命，才能生西方。
解 又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德。是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。
这一段文，说明白功德。
“又行人信愿持名”，这个又字是继上段解释佛功德的第二层意思，行人即修学净土法门的人。信愿持名是信心具足，愿心恳切，念阿弥陀佛圣号。
“全摄佛功德成自功德”，就可把阿弥陀佛所有的功德全拿过来，成为自己的功德。这是阿弥陀佛不可思议功德之利。
同修们想想看，阿弥陀佛从因地发愿以来，无量劫勤苦修行，积功累德，真不容易。我们今天只念几声他的名号，就把他无量劫累积的功德全变成自己的功德，这是占了很大的便宜。其原因我还是用上面讲过关于面包的譬喻来说：阿弥陀佛从发心播种小麦，除草施肥，一直到收割加工，历尽干辛万苦，做成了面包。这面包（万德洪名）是阿弥陀佛所有功德之结品，现在来供养大众。只要有人想吃（愿），用钱去买（信愿持名三资粮），这个面包（所含佛功德）就变成了他自己的面包（自功德）。我们信愿持名，往生极乐世界，一生到那里，则身体相貌、衣食住行、神通道力、寿命光明等等，皆与阿弥陀佛相似，岂非全摄佛功德成自功德之证明？所以蔺益大师说的一点都不错，真是太好了。
至于其中的道理，简单说即因我们的心性与诸佛无二无别，自心所具之性德无量无边。阿弥陀佛和十方诸佛已彻证心性，开显无量性德，众生的性德尚未开发。阿弥陀佛即是我们心性之德号，以名召德，我们念这句名号，即能召来名号所含的弥陀万德，亦即开显我们自己藏心所具的无量性德。我们念佛的功德如一滴水，将这滴水投入弥陀的本愿海中，这滴水与大海水便融合成一体。这一滴水虽小，但已具足大海所纳百川之味。这也是阿弥陀佛不可思议功德之利。所以，念佛求生净土的人知道了这个道理，什么人都动摇不了我们念佛的信心和决心，就像蒲益大师在《要解》跋语中讲的：“死心执持名号，万牛莫挽也。”
“下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德。”这是在六方佛赞后的一段经文：“如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”这个诸佛是共赞弥陀不可思议功德的六方恒沙诸佛，亦即十方一切诸佛。我是释迦牟尼佛自称。经文讲我称赞诸佛不可思议功德，诸佛亦称赞我不可思议功德。
“是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。”由此可知，十方恒沙诸佛与本师释迦牟尼佛，都以阿弥陀佛为自己。因为佛佛道同，阿弥陀佛功德是大海水，十方诸佛功德也是大海水，释迦牟尼佛功德也是大海水。水与水能分得清吗？十方三世佛，同共一法身。十方一切诸佛、本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，甚至我等现为众生的未来佛，本由同一心性具造。迷了才分自分他，觉了便知自他不二。所以，诸佛释迦，以及我等净土行人，都以阿弥陀佛为自己。诸佛释迦及我等行人的功德，即阿弥陀佛的功德。反之亦然，阿弥陀佛的功德，即诸佛释迦及我等行人的功德。
2017-06-09
“五持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。”这里的一佛名，指阿弥陀佛这一尊佛的名号，我们念阿弥陀佛一佛的名号，就能得到一切诸佛的护念，和念一切诸佛的名号没有两样。什么道理呢？前面提到过，阿弥陀佛是无量光、无量寿，这是我们心性的德号。我们的心性寂而常照即无量光，照而常寂即无量寿。诸佛皆彻证心性，皆是无量光、无量寿，故皆可名阿弥陀。课诵大忏悔中讲得再清楚不过了，“法界藏身阿弥陀佛”，阿弥陀佛是法界一切诸佛的总代表。序分正报妙中讲：“众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛”，即因极乐是法界藏土，弥陀是法界藏身之故。所以念阿弥陀佛的名号，就是念尽虚空遍法界一切诸佛的名号，全都念到了，一尊佛都不漏，故不必再一一分别称念了。
我们常看到：有人生病，就念南无消灾延寿药师佛。有人求福，就念南无大慈大悲观世音菩萨。还有人过年要到寺院拜千佛忏、万佛忏。大家想想看，十方每一方都有恒河沙数诸佛，即使你念了一千尊佛的名号，拜了一万尊佛，仍然挂一漏万啊！同修们知道念这一句阿弥陀佛，所有的佛都念在其中的道理，一切诸佛都会来护念我们，这样还有什么灾不能消，还有什么福求不到呢？因此，我们要死心塌地抱住这一句佛号，不管什么样的人劝我们，决不动摇，只有这样才能成功！
“此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。”以上这些都是阿弥陀佛因地发的大愿，修的大行所成就的功德利益，故说是阿弥陀佛不可思议功德的利益。
阿弥陀佛不可思议功德之利，蒲益大师在这里总结成五条，既简明又扼要。前面讲了那么多记不住，我们只要将这五条记住，念佛就有力了，也不会再三心二意，这样做去心就会能够渐渐归一。一心皈命阿弥陀佛，这样念佛才是一心皈命，才能生西方。
解 又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德。是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。
这一段文，说明白功德。
“又行人信愿持名”，这个又字是继上段解释佛功德的第二层意思，行人即修学净土法门的人。信愿持名是信心具足，愿心恳切，念阿弥陀佛圣号。
“全摄佛功德成自功德”，就可把阿弥陀佛所有的功德全拿过来，成为自己的功德。这是阿弥陀佛不可思议功德之利。
同修们想想看，阿弥陀佛从因地发愿以来，无量劫勤苦修行，积功累德，真不容易。我们今天只念几声他的名号，就把他无量劫累积的功德全变成自己的功德，这是占了很大的便宜。其原因我还是用上面讲过关于面包的譬喻来说：阿弥陀佛从发心播种小麦，除草施肥，一直到收割加工，历尽干辛万苦，做成了面包。这面包（万德洪名）是阿弥陀佛所有功德之结品，现在来供养大众。只要有人想吃（愿），用钱去买（信愿持名三资粮），这个面包（所含佛功德）就变成了他自己的面包（自功德）。我们信愿持名，往生极乐世界，一生到那里，则身体相貌、衣食住行、神通道力、寿命光明等等，皆与阿弥陀佛相似，岂非全摄佛功德成自功德之证明？所以蔺益大师说的一点都不错，真是太好了。
至于其中的道理，简单说即因我们的心性与诸佛无二无别，自心所具之性德无量无边。阿弥陀佛和十方诸佛已彻证心性，开显无量性德，众生的性德尚未开发。阿弥陀佛即是我们心性之德号，以名召德，我们念这句名号，即能召来名号所含的弥陀万德，亦即开显我们自己藏心所具的无量性德。我们念佛的功德如一滴水，将这滴水投入弥陀的本愿海中，这滴水与大海水便融合成一体。这一滴水虽小，但已具足大海所纳百川之味。这也是阿弥陀佛不可思议功德之利。所以，念佛求生净土的人知道了这个道理，什么人都动摇不了我们念佛的信心和决心，就像蒲益大师在《要解》跋语中讲的：“死心执持名号，万牛莫挽也。”
“下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德。”这是在六方佛赞后的一段经文：“如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”这个诸佛是共赞弥陀不可思议功德的六方恒沙诸佛，亦即十方一切诸佛。我是释迦牟尼佛自称。经文讲我称赞诸佛不可思议功德，诸佛亦称赞我不可思议功德。
“是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。”由此可知，十方恒沙诸佛与本师释迦牟尼佛，都以阿弥陀佛为自己。因为佛佛道同，阿弥陀佛功德是大海水，十方诸佛功德也是大海水，释迦牟尼佛功德也是大海水。水与水能分得清吗？十方三世佛，同共一法身。十方一切诸佛、本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，甚至我等现为众生的未来佛，本由同一心性具造。迷了才分自分他，觉了便知自他不二。所以，诸佛释迦，以及我等净土行人，都以阿弥陀佛为自己。诸佛释迦及我等行人的功德，即阿弥陀佛的功德。反之亦然，阿弥陀佛的功德，即诸佛释迦及我等行人的功德。
“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”（金刚经）
公元五世纪 佛头 出自北方邦瓦拉纳西·萨尔纳特 现藏印度北方邦萨尔纳特考古博物馆
这是一件典型的笈多萨尔纳特样式的佛头，面部椭圆，长眉呈倒八字形，双眉几乎在鼻梁处相相接，眼睛半闭，表情沉思，鼻子已残，下嘴唇略厚并涂红。头发是排列整齐的右旋螺发，有肉髻。
#约会博物馆#
公元五世纪 佛头 出自北方邦瓦拉纳西·萨尔纳特 现藏印度北方邦萨尔纳特考古博物馆
这是一件典型的笈多萨尔纳特样式的佛头，面部椭圆，长眉呈倒八字形，双眉几乎在鼻梁处相相接，眼睛半闭，表情沉思，鼻子已残，下嘴唇略厚并涂红。头发是排列整齐的右旋螺发，有肉髻。
#约会博物馆#
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
－－《金刚经》
顶礼《金刚经》 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼师父上人 顶礼一切如佛般的善知识 摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛
－－《金刚经》
顶礼《金刚经》 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼师父上人 顶礼一切如佛般的善知识 摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛
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