#安遇情感# #张致恒未婚妻首回应#
出轨后，到底该如何原谅？
原谅一个曾经伤害过自己的人，很不容易。可是生活仍然要继续，假如选择携手继续同行，那么，该如何做到原谅呢？
01
原谅是通往自由之路
圣雄甘地说，弱者是不会原谅的，原谅是强者的特征。
把自己放在一个牺牲者的位置。
假如她顾影自怜，把自己放在一个被害者的位置，她的自信心就会被摧毁。她害怕周围人对她投来同情的目光，害怕被人贴上弃妇的标签，她甚至害怕听到人们对自己的冷嘲热讽，痴心30年，终究还是换来了背叛。
她说，这是老天给他们婚姻的一堂功课，需要去继续修行。发出这样的长文，似乎表明，她已经走在了原谅对方的路上。无论未来如何，她都不愿意在这件事上纠缠。
L的妈妈出生名门。在文革时，家庭遭遇了很多的变故，L的妈妈性格变得非常古怪。
她对待丈夫和孩子都尖酸刻薄，以至于老实的丈夫被她招惹的情绪崩溃，甚至动手打人，发生家暴。为了避免再次彼此伤害，年迈的父亲，不得不搬进养老院生活。
L年轻时任性，草草决定与丈夫离了婚。离婚后，回家是她唯一的选择。她以为可以在那里疗伤，慢慢让自己变得强大起来。然而等待她的却是母亲对她的辱骂和暴打。
那些伤痛的记忆，L永远也无法抹去。
后来学了心理学，她一直尝试去解决与母亲之间的情感纠葛。每当想起当年被暴打的那一幕，她都浑身发抖。对母亲的恨，其实一直都在。
她尝试去理解母亲，为什么会她会变得如此面目狰狞？她的内心也发生了一些变化。她开始尝试原谅内在的母亲，与她和解。
而在现实层面，她并不需要做到中国式的大团圆结尾。虽然作为女儿，她仍然尽到自己的义务，照顾已经80多岁的老母亲，但在情感上，她与她保持了距离。
有时候，选择原谅，只需要对得起自己，让自己不再纠结，或许这已经是最好的结果。
如果无法放下曾经受到的伤害，我们就会一直记住它。这样，我们的思想和感情，就总是会集中在我们所经历过的事情上。这种不断增加的伤害的能量，其实在某种程度上强化了我们和加害者之间的联系。
唯有放开她，我们才能够获得心灵的自由。
02
给自己选择原谅的时间和空间
做出了原谅的决定，这也太快了。原谅不是一件容易的事情。
其实，这个时候，并不是已经完全原谅了，这仅仅是一个决定开始原谅的时刻。发出这样的声明，她其实是希望所有人都能够去见证，她原谅的过程。
在这段无比艰难的时间里，可以选择独自完成这个原谅的过程，也可以选择亲密的朋友的陪伴，或者是寻求她所信任的心理咨询师、牧师的帮助。
在我的婚姻咨询中，经常会遇到那些遭遇出轨的女性来寻求心理咨询服务。当丈夫出轨后，她们也会反思，究竟自己做了什么，导致她们的关系变成了今天的这样子？她们想去做点什么可以改变这样的关系？
也许是因为自己对丈夫的忽略，也许是因为彼此缺乏沟通，她们开始尝试去关心对方，为对方做一些以前不会去做的事情。
她内心的潜台词是，我已经被你伤害了，我现在委屈自己，为你做些事情，可是，你并没有太大的改变哎！我感觉到很愤怒、失望，我迷失了方向。
其实，在她的内心，根本就还没有开始原谅。你做错了，你本应该感到内疚，你应该对我更好一点。
当把自己放在了受害者的位置，她的内心需要对方给自己加倍补偿，而这种心理会让自己对于对方有着更高的要求。所以，当她为对方做一点点事情，内心渴望对方加倍回报时，这往往获得的是失望。
给自己时间和空间，不用那么着急去做出原谅对方的举动，但可以做出准备原谅对方的态度。
你可以让对方明白，你在准备原谅他，但原谅需要一个过程。因为你在乎对方，你不想因为对方的这一个错误，就毁掉了你们这段关系，毁掉了辛辛苦苦建立好的家庭，毁掉了曾经的美好。
但这个过程，需要双方的配合和对方的积极参与。
03
正视这段情感，为伤害命名
很多遭遇过出轨的伴侣，他们很难去谈论情感。因为在过去的婚姻生活中，这对于他们来说都是一个非常困难的事情。
很多女性会抱怨说，我尝试与他沟通，可是他总是选择逃避。
当遭遇背叛时，我们往往会对自我充满了不自信。有时不愿去面对这些伤痛，只想通过时间的流逝，让伤口慢慢愈合。或者通过努力，让自己变得更优秀，更强大，希望对方能够回心转意，痛改前非。
只有正视自己所受到的伤害，才有可能真正地从内心原谅对方。
你可以把内心所想的东西写下来：他究竟伤害了你什么？你能原谅他什么？不能原谅他什么？想想他曾经有什么让你感动的地方？在这个婚姻中，还什么值得留恋的东西？
你可以放下那些可以原谅的东西，去感受那些让你无法原谅东西所带来的痛苦。只有穿越黑暗，你才能变得更加有力量。无论最终是否选择原谅，是否选择分手，你终究会跟随自己的内心，做出正确的选择。
当你回首，自己曾经经历过的这段艰难岁月，打开你曾经记录下来的点点心路历程，你会为自己的勇气感到自豪。
在一次团体督导中，一位咨询师分享她与体验师之间的对话，说到自己曾经的创伤，而她的咨询师有一点漫不经心地说，你不过是吃了一点点亏而已。
她感觉到这句话，对她有了神奇的治愈力量。假如你曾经遭受过背叛，你也可以把它当作“不过是吃了一点点亏”，这样，你也许可以跨越痛苦。
04
寻找情绪的出口，穿越悲伤
情绪需要表达，但有时面对当事人，我们可能很难理智、恰当地表达情绪。
遭遇背叛后，有的女性可能会对丈夫有着很多莫名的愤怒，忍不住就发火，对对方也会有很多的猜疑。同时，她们会变得更加敏感，无法控制自己的情绪，甚至于会把这样的无名火发到孩子身上。
这些有毒的情绪，可能会进一步破坏伴侣之间的关系，同时给孩子带来负面的影响。
情绪总是需要寻找出口，此时朋友的陪伴，可能尤为重要。
但是，当我们如此脆弱时，我们真的可以在朋友面前展露自己真实的一面吗？也许前几天你还在朋友圈秀恩爱，这边丈夫就出轨，你真的不担心，被朋友评判或者取笑吗？
有些情绪我们可能需要自己独自去面对。
比如，通过书写把自己的愤怒、悲伤、无助、孤单写下来；也可以通过绘画，把自己的这些情绪画出来。当然，我们也可以独自去旅行，去看看另外的世界，转换一下视角。我们还可以找到一个安全的角落，允许自己痛痛快快地大哭一场。
当然，我们也可以寻找一位专业的心理咨询师陪伴自己，走过这段艰难的历程。在咨询师营造的不带评判、温暖抱持、安全的环境下，能敞开自己，把那些隐藏在内心的东西都说出来。说出来，不痛了，也许就可以放下了。
原谅别人也是原谅自己。这句鸡汤，做到真的不易。该放下的，终究会放下，该原谅的，终究会原谅。
出轨后，到底该如何原谅？
原谅一个曾经伤害过自己的人，很不容易。可是生活仍然要继续，假如选择携手继续同行，那么，该如何做到原谅呢？
01
原谅是通往自由之路
圣雄甘地说，弱者是不会原谅的，原谅是强者的特征。
把自己放在一个牺牲者的位置。
假如她顾影自怜，把自己放在一个被害者的位置，她的自信心就会被摧毁。她害怕周围人对她投来同情的目光，害怕被人贴上弃妇的标签，她甚至害怕听到人们对自己的冷嘲热讽，痴心30年，终究还是换来了背叛。
她说，这是老天给他们婚姻的一堂功课，需要去继续修行。发出这样的长文，似乎表明，她已经走在了原谅对方的路上。无论未来如何，她都不愿意在这件事上纠缠。
L的妈妈出生名门。在文革时，家庭遭遇了很多的变故，L的妈妈性格变得非常古怪。
她对待丈夫和孩子都尖酸刻薄，以至于老实的丈夫被她招惹的情绪崩溃，甚至动手打人，发生家暴。为了避免再次彼此伤害，年迈的父亲，不得不搬进养老院生活。
L年轻时任性，草草决定与丈夫离了婚。离婚后，回家是她唯一的选择。她以为可以在那里疗伤，慢慢让自己变得强大起来。然而等待她的却是母亲对她的辱骂和暴打。
那些伤痛的记忆，L永远也无法抹去。
后来学了心理学，她一直尝试去解决与母亲之间的情感纠葛。每当想起当年被暴打的那一幕，她都浑身发抖。对母亲的恨，其实一直都在。
她尝试去理解母亲，为什么会她会变得如此面目狰狞？她的内心也发生了一些变化。她开始尝试原谅内在的母亲，与她和解。
而在现实层面，她并不需要做到中国式的大团圆结尾。虽然作为女儿，她仍然尽到自己的义务，照顾已经80多岁的老母亲，但在情感上，她与她保持了距离。
有时候，选择原谅，只需要对得起自己，让自己不再纠结，或许这已经是最好的结果。
如果无法放下曾经受到的伤害，我们就会一直记住它。这样，我们的思想和感情，就总是会集中在我们所经历过的事情上。这种不断增加的伤害的能量，其实在某种程度上强化了我们和加害者之间的联系。
唯有放开她，我们才能够获得心灵的自由。
02
给自己选择原谅的时间和空间
做出了原谅的决定，这也太快了。原谅不是一件容易的事情。
其实，这个时候，并不是已经完全原谅了，这仅仅是一个决定开始原谅的时刻。发出这样的声明，她其实是希望所有人都能够去见证，她原谅的过程。
在这段无比艰难的时间里，可以选择独自完成这个原谅的过程，也可以选择亲密的朋友的陪伴，或者是寻求她所信任的心理咨询师、牧师的帮助。
在我的婚姻咨询中，经常会遇到那些遭遇出轨的女性来寻求心理咨询服务。当丈夫出轨后，她们也会反思，究竟自己做了什么，导致她们的关系变成了今天的这样子？她们想去做点什么可以改变这样的关系？
也许是因为自己对丈夫的忽略，也许是因为彼此缺乏沟通，她们开始尝试去关心对方，为对方做一些以前不会去做的事情。
她内心的潜台词是，我已经被你伤害了，我现在委屈自己，为你做些事情，可是，你并没有太大的改变哎！我感觉到很愤怒、失望，我迷失了方向。
其实，在她的内心，根本就还没有开始原谅。你做错了，你本应该感到内疚，你应该对我更好一点。
当把自己放在了受害者的位置，她的内心需要对方给自己加倍补偿，而这种心理会让自己对于对方有着更高的要求。所以，当她为对方做一点点事情，内心渴望对方加倍回报时，这往往获得的是失望。
给自己时间和空间，不用那么着急去做出原谅对方的举动，但可以做出准备原谅对方的态度。
你可以让对方明白，你在准备原谅他，但原谅需要一个过程。因为你在乎对方，你不想因为对方的这一个错误，就毁掉了你们这段关系，毁掉了辛辛苦苦建立好的家庭，毁掉了曾经的美好。
但这个过程，需要双方的配合和对方的积极参与。
03
正视这段情感，为伤害命名
很多遭遇过出轨的伴侣，他们很难去谈论情感。因为在过去的婚姻生活中，这对于他们来说都是一个非常困难的事情。
很多女性会抱怨说，我尝试与他沟通，可是他总是选择逃避。
当遭遇背叛时，我们往往会对自我充满了不自信。有时不愿去面对这些伤痛，只想通过时间的流逝，让伤口慢慢愈合。或者通过努力，让自己变得更优秀，更强大，希望对方能够回心转意，痛改前非。
只有正视自己所受到的伤害，才有可能真正地从内心原谅对方。
你可以把内心所想的东西写下来：他究竟伤害了你什么？你能原谅他什么？不能原谅他什么？想想他曾经有什么让你感动的地方？在这个婚姻中，还什么值得留恋的东西？
你可以放下那些可以原谅的东西，去感受那些让你无法原谅东西所带来的痛苦。只有穿越黑暗，你才能变得更加有力量。无论最终是否选择原谅，是否选择分手，你终究会跟随自己的内心，做出正确的选择。
当你回首，自己曾经经历过的这段艰难岁月，打开你曾经记录下来的点点心路历程，你会为自己的勇气感到自豪。
在一次团体督导中，一位咨询师分享她与体验师之间的对话，说到自己曾经的创伤，而她的咨询师有一点漫不经心地说，你不过是吃了一点点亏而已。
她感觉到这句话，对她有了神奇的治愈力量。假如你曾经遭受过背叛，你也可以把它当作“不过是吃了一点点亏”，这样，你也许可以跨越痛苦。
04
寻找情绪的出口，穿越悲伤
情绪需要表达，但有时面对当事人，我们可能很难理智、恰当地表达情绪。
遭遇背叛后，有的女性可能会对丈夫有着很多莫名的愤怒，忍不住就发火，对对方也会有很多的猜疑。同时，她们会变得更加敏感，无法控制自己的情绪，甚至于会把这样的无名火发到孩子身上。
这些有毒的情绪，可能会进一步破坏伴侣之间的关系，同时给孩子带来负面的影响。
情绪总是需要寻找出口，此时朋友的陪伴，可能尤为重要。
但是，当我们如此脆弱时，我们真的可以在朋友面前展露自己真实的一面吗？也许前几天你还在朋友圈秀恩爱，这边丈夫就出轨，你真的不担心，被朋友评判或者取笑吗？
有些情绪我们可能需要自己独自去面对。
比如，通过书写把自己的愤怒、悲伤、无助、孤单写下来；也可以通过绘画，把自己的这些情绪画出来。当然，我们也可以独自去旅行，去看看另外的世界，转换一下视角。我们还可以找到一个安全的角落，允许自己痛痛快快地大哭一场。
当然，我们也可以寻找一位专业的心理咨询师陪伴自己，走过这段艰难的历程。在咨询师营造的不带评判、温暖抱持、安全的环境下，能敞开自己，把那些隐藏在内心的东西都说出来。说出来，不痛了，也许就可以放下了。
原谅别人也是原谅自己。这句鸡汤，做到真的不易。该放下的，终究会放下，该原谅的，终究会原谅。
尘世的丰饶，就如一段烟火纠缠的岁月，总是要等到茶盏微凉，等到清灯明灭，才会幡然醒悟，多少枝叶繁茂的交织，多少盘根错节的集凑，都换不回，最初的那一朵初情。万虑，万念，终究，也不过就是一段尘缘，在渐渐清淡的光阴里若有若无的浮现，总有一天会烟消云散，而那些掠过心海的痕迹，早已深深的嵌入眉宇间，挥之不去，抚之怅然。若悲欢，只是一晌的安暖，又何必一再的追问后续与前缘，且将那风月轮回，仅一笔，就写进昨日的风烟，然后，看浮华万千都悉数远去，一颗心，平静安好，通透清远。
彼时，桃花半朵；卷落，花谢纷飞！
我在时光里莅住，期待，在每一个风轻云淡的日子里，可以写出锦瑟生香的暖字；依着阳光安暖，悄然长成一朵潋滟的花；等，春天的情话落在时光的蒹葭，你眼中那寂静的妥帖，便是我在花间筑下的梦。
——题记
很久，没有在春日的阳光下，听歌，写字。然后，靠在窗前背过阳光安静的想念那些虚无缥缈的日子。仿佛，阳光依着褶旧的光影在每一天的时光里流动，然后又不断的变化着天气。于是，我眼里的光阴便多了与阳光有关的温暖。风绕过窗户，轻轻的拂面而过。
喜欢，每一个与阳光谈心的日子，让心里那空旷好久的心房变得暖意葱茏，心情舒展；春天来的时候，我在花下筑梦， 以桃花为诗，流云为音，清风为韵， 与光阴说禅，与岁月品暖。彼时，写一些清凉若水的句子，念三寸日光的唯美。愿流年无恙，岁月安然。
都说最美人间四月天，而我最愿，不管后来的以后我会变得如何如何，唯愿你曾经在我心上莅住过的痕迹还在，就算老了花期，旧了容颜，远了思念，岁月里的相望依旧还有当初的温度。等桃红落了妆，等微雨结了霜，等你给我写的信我的笑容依旧还挂在脸庞，到时候我来读你，读你眼里初见的模样，还有不小心嘴角微扬的角度，那时候，你远远的来，我浅浅的笑，如初见般，春暖花开，寂静安然。
琉璃时光，繁华寂寂，多想，将春天草长莺飞的熙攘，写成一枚清新温润的词章，寄给你，寄给流年，寄给每一位在旅途中的归人；花落，沉香，有暗香浮动初盛的枝头，那朵朵摇曳的嫣然， 便是时光里最美的印记，用指尖的温情，轻轻记下一个春天的温度，落下的文字，飘在春天的烟雨中，增加了一层淡淡的想念。
某时，会责怪时光走的 太急，那么多青葱岁月，杏花微雨的时光，一不小心便走成了恍然如梦。翻开记忆的篇章，依旧会在某个章节停留，那些半韶余凉，落红满地的叹息，仿佛是宣誓结局里的尾声，沿着记忆的影子一层一层的长，之后，又一寸一寸的凉，直到渐成为眼底淡淡的一抹哀伤。
一场雨，从午后落至半夜，心里的想念会不会从此泛滥成灾。就像一个人的心事，你猜不透，读不懂。眼里那一场关于扯不断的清梦，是否会跟着光阴的影子沾满回忆，将内心寂静的絮叨，和凌乱的碎语，从此变成一个个音符，流动在睡前闲语中。将那些暗淡无光的星月点亮，只为在这一程的风月里，回眸一笑。
光阴从来不等人，如这阳光一般。划过掌心的莞尔，一个回眸，便落满了苍凉的叹息。人世的烦忧，总会让人心生顿惑，何不学会看淡自己的姿态，如果，俗世的烟火气息已经避无可避，也应该自己学会风烟俱净，摒弃红尘；生活和心情总能靠自己分段续写，我的右手是昨天带着淡淡的叹息，左手是有着明朗的笑容，许自己一场春暖花开，浅浅行，静静听，即使一路上无人陪伴，却也能浮动暗香。
有时候，看多了别人的故事，心里会伤感，会空落。那些锦上书燕，暗香疏影，经过一年一岁的推移，一嗔一笑的心情。随着光阴叠加，便多了很多说不清道不明的感觉。仿佛，堆积的心事都开始在梦里流浪；我， 还来不及整理，还来不及凭记，四月的落花，便已被五月的流年掩藏，彼时，桃花半朵，清风几缕，却在你的笔下，明媚了一个春天，卷落，花谢纷飞，光阴里的印记，落了蒹葭之尾；却也妖娆了你眼中的唯美。
窗外，阳光依旧暖暖，穿过玻璃洒落在身上。突然很留恋这个季节；连着窗外那一抹葱茏的绿，也美的扣人心弦；这个春天，有花香，有疏影，有小桥，有烟雨，便是妥帖安放在心上的三寸日光。
袅袅兰香满画楼，长发凝栏，千阙成愁。瑶琴情至断凉弦，盈醉清风，吹皱眉头。寂寞梧桐几度秋，香弄沾衣，雾锁重楼。一行雁字几回春，剪剪相思，曲绕肠柔。
难寄胭脂尺素，莫遣云遮低树。残月冷烟重，又是落缨无数。闲赋！闲赋！雁去音传苏幕。
清芷缃裙春浅浅，十里轻萝，香尽东风软。月下瑶台胭脂染，小楼曲赋倾城怨。情到浓时还似淡，梦若兰馨，未许寻常见。绮梦还飞桃李苑，繁华静处看云卷。
西窗烛火今有时，梨花簌簌，落杯也成诗。知君窗外祭春日，烟光绰绰花自知。青铜镜上胭脂香，素手凝瑟，七弦琴犹响。红尘一梦千万丈，为谁清唱淡梳妆？
用我毕生的暖，爱你一世的沧桑
陌上有风，从江南缓缓吹来。
沿着，一路丁香的芬芳。
我与你，撞个满怀。
那个，错过千年的缘分。
注定会有，会有这一场不期而遇的倾心。
你婆娑的双眼，忧伤几许。
我看见，挨着青苔生长的时光，素如青花。
破茧成蝶的执念，是否，已飞过那一座枫桥。
安憩在，有着倾城月光的码头。
缘分，是一场倾心的遇见。
那一些，用真情燃烧的岁月。
在水墨的清香里，凝成一枚绝色的琥珀。
独钓寒江，你的美，无与伦比。
月下独酌，淡淡一笑，千娇百媚。
昨日，那一卷泼墨的留白。
已足够，让我们用一生的时光来填满。
无需虚张声势，无需惊心动魄。
淡淡的，邀约着。
一同，在安暖的时光里，静静老去。
你写下的，那一帧风之心语。
被深秋，最后的那一场雨，浸润的湿漉漉。
打开心扉，用我永恒的温度烘干。
还好，走过春夏，走过秋冬。
念依然真，情依旧纯。
倚窗，守着一剪风的缠绵。
安然一份，韶华的明媚。
越过风寒露重，植一帘阳光于檐下。
你经过的跫音，熨帖成一枚最温婉的清词。
时光不老，只如初见。
这一世，你寻我而来。
烟雨中，我用爱的温柔。
抚慰你有些，凌乱的目光。
若鬓染霜白，你还在。
那么，许我用毕生的暖，爱你一世的沧桑！
彼时，桃花半朵；卷落，花谢纷飞！
我在时光里莅住，期待，在每一个风轻云淡的日子里，可以写出锦瑟生香的暖字；依着阳光安暖，悄然长成一朵潋滟的花；等，春天的情话落在时光的蒹葭，你眼中那寂静的妥帖，便是我在花间筑下的梦。
——题记
很久，没有在春日的阳光下，听歌，写字。然后，靠在窗前背过阳光安静的想念那些虚无缥缈的日子。仿佛，阳光依着褶旧的光影在每一天的时光里流动，然后又不断的变化着天气。于是，我眼里的光阴便多了与阳光有关的温暖。风绕过窗户，轻轻的拂面而过。
喜欢，每一个与阳光谈心的日子，让心里那空旷好久的心房变得暖意葱茏，心情舒展；春天来的时候，我在花下筑梦， 以桃花为诗，流云为音，清风为韵， 与光阴说禅，与岁月品暖。彼时，写一些清凉若水的句子，念三寸日光的唯美。愿流年无恙，岁月安然。
都说最美人间四月天，而我最愿，不管后来的以后我会变得如何如何，唯愿你曾经在我心上莅住过的痕迹还在，就算老了花期，旧了容颜，远了思念，岁月里的相望依旧还有当初的温度。等桃红落了妆，等微雨结了霜，等你给我写的信我的笑容依旧还挂在脸庞，到时候我来读你，读你眼里初见的模样，还有不小心嘴角微扬的角度，那时候，你远远的来，我浅浅的笑，如初见般，春暖花开，寂静安然。
琉璃时光，繁华寂寂，多想，将春天草长莺飞的熙攘，写成一枚清新温润的词章，寄给你，寄给流年，寄给每一位在旅途中的归人；花落，沉香，有暗香浮动初盛的枝头，那朵朵摇曳的嫣然， 便是时光里最美的印记，用指尖的温情，轻轻记下一个春天的温度，落下的文字，飘在春天的烟雨中，增加了一层淡淡的想念。
某时，会责怪时光走的 太急，那么多青葱岁月，杏花微雨的时光，一不小心便走成了恍然如梦。翻开记忆的篇章，依旧会在某个章节停留，那些半韶余凉，落红满地的叹息，仿佛是宣誓结局里的尾声，沿着记忆的影子一层一层的长，之后，又一寸一寸的凉，直到渐成为眼底淡淡的一抹哀伤。
一场雨，从午后落至半夜，心里的想念会不会从此泛滥成灾。就像一个人的心事，你猜不透，读不懂。眼里那一场关于扯不断的清梦，是否会跟着光阴的影子沾满回忆，将内心寂静的絮叨，和凌乱的碎语，从此变成一个个音符，流动在睡前闲语中。将那些暗淡无光的星月点亮，只为在这一程的风月里，回眸一笑。
光阴从来不等人，如这阳光一般。划过掌心的莞尔，一个回眸，便落满了苍凉的叹息。人世的烦忧，总会让人心生顿惑，何不学会看淡自己的姿态，如果，俗世的烟火气息已经避无可避，也应该自己学会风烟俱净，摒弃红尘；生活和心情总能靠自己分段续写，我的右手是昨天带着淡淡的叹息，左手是有着明朗的笑容，许自己一场春暖花开，浅浅行，静静听，即使一路上无人陪伴，却也能浮动暗香。
有时候，看多了别人的故事，心里会伤感，会空落。那些锦上书燕，暗香疏影，经过一年一岁的推移，一嗔一笑的心情。随着光阴叠加，便多了很多说不清道不明的感觉。仿佛，堆积的心事都开始在梦里流浪；我， 还来不及整理，还来不及凭记，四月的落花，便已被五月的流年掩藏，彼时，桃花半朵，清风几缕，却在你的笔下，明媚了一个春天，卷落，花谢纷飞，光阴里的印记，落了蒹葭之尾；却也妖娆了你眼中的唯美。
窗外，阳光依旧暖暖，穿过玻璃洒落在身上。突然很留恋这个季节；连着窗外那一抹葱茏的绿，也美的扣人心弦；这个春天，有花香，有疏影，有小桥，有烟雨，便是妥帖安放在心上的三寸日光。
袅袅兰香满画楼，长发凝栏，千阙成愁。瑶琴情至断凉弦，盈醉清风，吹皱眉头。寂寞梧桐几度秋，香弄沾衣，雾锁重楼。一行雁字几回春，剪剪相思，曲绕肠柔。
难寄胭脂尺素，莫遣云遮低树。残月冷烟重，又是落缨无数。闲赋！闲赋！雁去音传苏幕。
清芷缃裙春浅浅，十里轻萝，香尽东风软。月下瑶台胭脂染，小楼曲赋倾城怨。情到浓时还似淡，梦若兰馨，未许寻常见。绮梦还飞桃李苑，繁华静处看云卷。
西窗烛火今有时，梨花簌簌，落杯也成诗。知君窗外祭春日，烟光绰绰花自知。青铜镜上胭脂香，素手凝瑟，七弦琴犹响。红尘一梦千万丈，为谁清唱淡梳妆？
用我毕生的暖，爱你一世的沧桑
陌上有风，从江南缓缓吹来。
沿着，一路丁香的芬芳。
我与你，撞个满怀。
那个，错过千年的缘分。
注定会有，会有这一场不期而遇的倾心。
你婆娑的双眼，忧伤几许。
我看见，挨着青苔生长的时光，素如青花。
破茧成蝶的执念，是否，已飞过那一座枫桥。
安憩在，有着倾城月光的码头。
缘分，是一场倾心的遇见。
那一些，用真情燃烧的岁月。
在水墨的清香里，凝成一枚绝色的琥珀。
独钓寒江，你的美，无与伦比。
月下独酌，淡淡一笑，千娇百媚。
昨日，那一卷泼墨的留白。
已足够，让我们用一生的时光来填满。
无需虚张声势，无需惊心动魄。
淡淡的，邀约着。
一同，在安暖的时光里，静静老去。
你写下的，那一帧风之心语。
被深秋，最后的那一场雨，浸润的湿漉漉。
打开心扉，用我永恒的温度烘干。
还好，走过春夏，走过秋冬。
念依然真，情依旧纯。
倚窗，守着一剪风的缠绵。
安然一份，韶华的明媚。
越过风寒露重，植一帘阳光于檐下。
你经过的跫音，熨帖成一枚最温婉的清词。
时光不老，只如初见。
这一世，你寻我而来。
烟雨中，我用爱的温柔。
抚慰你有些，凌乱的目光。
若鬓染霜白，你还在。
那么，许我用毕生的暖，爱你一世的沧桑！
【戏说参禅丨虚云老和尚：观音菩萨的反闻闻自性，怎见得是参禅？】
虚云老和尚 觉悟之光 2019-07-22
观音菩萨悲赞桑吉平措 - 禅韵 禅境
#观音菩萨悲赞-桑吉平措-专辑《禅韵 禅境》[音乐]#
说起“参禅”，除了让人又爱又恨，更多的应该是对这种方法一脸懵。小编偶遇这篇虚云老和尚文章，欣喜不已，因为它比之前看过所有的都清楚，也愿对你有所启发。当然，真正的清楚还是且行且参吧！
文/虚云和尚
用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。
用功下手——认识宾主
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。
他说：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟：不住名客，住名主人；以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”
客尘喻妄想，主空喻自性。常住的主人，本不跟客人或来或往。
喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。所谓“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”尘质自摇动，本碍不着澄寂的虚空。喻妄想自生灭，本碍不着如如不动的自性。所谓“一心不生，万法无咎。”
此中客字较粗，尘字较细。初心人先认清了“主”和“客” ，自不为妄想迁流。进步明白了“空”和“尘” ，妄想自不能为碍。所谓识得不为冤，果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。
话头与疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。
话头很多，如“万法归一，一归何处” 、“父母未生前，如何是我本来面目”等等。但以“念佛是谁”为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。
时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭” ，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。
何谓疑情？如问念佛的是谁？人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？却没处捉摸，因此不明白。便在“谁”上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。
若疑念在，不要动着他；疑念不在，再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些，但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁？痾屎放尿的是谁？打无明的是谁？能知能觉的是谁？
不论行住坐卧，“谁”字一举，便有最容易发疑念，不待反复思量卜度作意才有。故谁字话头，实在是参禅妙法。
但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度去找念佛的是谁，叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字，念不停口，不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想，东寻西找叫做疑情，那知愈想妄想愈多，等于欲升反坠，不可不知。
初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想。渐渐狂心收笼了，念头也有点把得住了，才叫做参。再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。
实际说起来，初时那算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘，很容易跑入歧路。
（一）这时清清净净无限轻安，若稍失觉照，便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境界，一香板打下，马上满天云雾散，很多会因此悟道的。
（二）这时清清净净，空空洞洞，若疑情没有了，便是无记，坐枯木岩，或叫“冷水泡石头” 。
到这时就要提，提即觉照。（觉即不迷，即是慧；照即不乱，即是定）。单单的的这一念，湛然寂照，如如不动，灵灵不昧，了了常知，如冷火抽烟，一线绵延不断。用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。
昔有僧问赵州老人道：“一物不将来时如何？”
州曰：“放下来。”
僧曰：“一物不将来，放下个什么？”
州曰：“放不下挑起去。”
就是说这时节，此中风光，如人饮水，冷暖自知，不是言说可能到。到这地步的人，自然明白；未到这地步的人，说也没用。所谓“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”
照顾话头与反闻闻自性
或问：“观音菩萨的反闻闻自性，怎见得是参禅？”我方说照顾话头，就是教你时时刻刻单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”（话头）。反闻闻自性，也是教你时时刻刻单单的的一念反闻闻自性。
“回”就是反，“不生不灭”就是自性。“闻”和“照”虽顺流时循声逐色，听不越于声，见不超于色，分别显然。但逆流时反观自性，不去循声逐色，则原是一精明，“闻”和“照”没有两样。
我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流。若单单的的一念在“不生不灭”中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头，也叫做反闻自性。
月是谁？参！
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。
就是我方才说了一大堆，也是扯葛藤、打闲岔，凡有言说，都无实义。古德接人，非棒则喝，那有这样罗索，不过今非昔比，不得不强作标月之指。
诸位同参呀！究竟指是谁？月是谁？参！
虚云老和尚 觉悟之光 2019-07-22
观音菩萨悲赞桑吉平措 - 禅韵 禅境
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说起“参禅”，除了让人又爱又恨，更多的应该是对这种方法一脸懵。小编偶遇这篇虚云老和尚文章，欣喜不已，因为它比之前看过所有的都清楚，也愿对你有所启发。当然，真正的清楚还是且行且参吧！
文/虚云和尚
用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。
用功下手——认识宾主
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。
他说：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟：不住名客，住名主人；以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”
客尘喻妄想，主空喻自性。常住的主人，本不跟客人或来或往。
喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。所谓“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”尘质自摇动，本碍不着澄寂的虚空。喻妄想自生灭，本碍不着如如不动的自性。所谓“一心不生，万法无咎。”
此中客字较粗，尘字较细。初心人先认清了“主”和“客” ，自不为妄想迁流。进步明白了“空”和“尘” ，妄想自不能为碍。所谓识得不为冤，果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。
话头与疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。
话头很多，如“万法归一，一归何处” 、“父母未生前，如何是我本来面目”等等。但以“念佛是谁”为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。
时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭” ，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。
何谓疑情？如问念佛的是谁？人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？却没处捉摸，因此不明白。便在“谁”上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。
若疑念在，不要动着他；疑念不在，再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些，但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁？痾屎放尿的是谁？打无明的是谁？能知能觉的是谁？
不论行住坐卧，“谁”字一举，便有最容易发疑念，不待反复思量卜度作意才有。故谁字话头，实在是参禅妙法。
但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度去找念佛的是谁，叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字，念不停口，不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想，东寻西找叫做疑情，那知愈想妄想愈多，等于欲升反坠，不可不知。
初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想。渐渐狂心收笼了，念头也有点把得住了，才叫做参。再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。
实际说起来，初时那算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘，很容易跑入歧路。
（一）这时清清净净无限轻安，若稍失觉照，便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境界，一香板打下，马上满天云雾散，很多会因此悟道的。
（二）这时清清净净，空空洞洞，若疑情没有了，便是无记，坐枯木岩，或叫“冷水泡石头” 。
到这时就要提，提即觉照。（觉即不迷，即是慧；照即不乱，即是定）。单单的的这一念，湛然寂照，如如不动，灵灵不昧，了了常知，如冷火抽烟，一线绵延不断。用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。
昔有僧问赵州老人道：“一物不将来时如何？”
州曰：“放下来。”
僧曰：“一物不将来，放下个什么？”
州曰：“放不下挑起去。”
就是说这时节，此中风光，如人饮水，冷暖自知，不是言说可能到。到这地步的人，自然明白；未到这地步的人，说也没用。所谓“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”
照顾话头与反闻闻自性
或问：“观音菩萨的反闻闻自性，怎见得是参禅？”我方说照顾话头，就是教你时时刻刻单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”（话头）。反闻闻自性，也是教你时时刻刻单单的的一念反闻闻自性。
“回”就是反，“不生不灭”就是自性。“闻”和“照”虽顺流时循声逐色，听不越于声，见不超于色，分别显然。但逆流时反观自性，不去循声逐色，则原是一精明，“闻”和“照”没有两样。
我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流。若单单的的一念在“不生不灭”中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头，也叫做反闻自性。
月是谁？参！
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。
就是我方才说了一大堆，也是扯葛藤、打闲岔，凡有言说，都无实义。古德接人，非棒则喝，那有这样罗索，不过今非昔比，不得不强作标月之指。
诸位同参呀！究竟指是谁？月是谁？参！
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