独步幽径，独享这一片寂静，独享这静谧的凄美。稀疏的树木静默在清冷的空气里，听得见月光的声音，静静在树叶间徘徊。那是来自净土的声音，静美，清凉。每一片树叶，都发出美妙的梵唱。我知道，每一片叶上，都有一尊佛，每尊佛，都有一颗菩提心。佛祖慈悲的情怀，温馨，弥漫，无所不在。佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，人生就有遗憾。是啊，人生在世，孰能无憾！沧海桑田转眼间，百岁老翁有叹息：儿时穿着开裆裤，光着屁股满地爬，犹如在昨天！

太原早秋

唐 李白

岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。

作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

创作背景
　　这首诗诗作于公元735年（唐玄宗开元二十三年）秋天。这年夏天他应友人元演之邀，同来太原，意欲攀桂以求闻达，然而辗转三晋，时历半载，终未能得到实现抱负之机会，故有怀归之意。所以写下此时抒发自己的心情。

译文
光阴逝去，花草渐渐凋零；随着大火星渐渐西移，夏天慢慢离去。
秋霜早早地从北方来到这里，黄河以北已经呈出一派秋天的气息。
夜夜秋梦都缠绕着边城上空的月亮，心却随着月光回到了家乡的楼上。
思乡之情就像这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。

注释
太原：即并州，唐时隶河东道。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
云色渡河秋：云彩飘过黄河，也呈现秋色。
故国：家乡。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。

赏析

　这首诗通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，无时无刻不在思念着自己的家乡河亲人，以及渴望归乡的急切心情。这首诗设喻新奇巧妙，结构严整，感情真挚，格调高远。

　　首联“岁落众芳歇，时当大火流”。“众芳歇”中“芳”指花，就是说很多的花儿已经凋落了。在自然界中，花草之类，逢春而荣，遇秋而衰，这是自然规律。“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。诗歌开头两句借自然景物含蓄地表明了诗歌所描写的季节——早秋。从律诗的结构来说，这一联是起。

　　接着进入颔联，承接首联的“早秋”。“霜威出塞早，云色渡河秋。” “威”就是威力、威风，在此指秋霜很浓。“出塞”、“渡河”是地域位置。“塞”指边塞。“河”指黄河。这两句直接描写了太原早秋的自然气候。特别要注意的是诗人为了更好地表现太原自然地理条件的特点，除了用词语描写外，诗人还运用了镶嵌的修辞手法，也就是在两句末镶嵌了“早”、“秋”两字，巧妙点题。

　　所谓镶嵌的修辞手法，谭永祥教授在《汉语修辞美学》中说过：“将特定的字、词镶嵌在特定的文句中，以便收到多种表达效果，这种修辞手法叫‘镶嵌’。”同时又说：“将特定的字、词置于句首或句尾者叫‘镶’，置于句中者叫‘嵌’。”这种修辞手法的表达效果不但具有突出和强调意义的作用，而且在是文章增强趣味性和视觉的感染性。在这首诗歌中，标题中“早秋”在诗句中得到形式和内容上的照应，而且把两句通过“早”和“秋”联系起来，不但强调了诗人所描绘的“早秋”景色特点，而且在形式上得到相照应，形成对偶，使之构成一个完整的整体。

　　进入颈联，这一联转写作者自己。“梦”指作者的归乡之梦，“边城”指太原。对于一个远行在外作客他乡的游子来说，一到夜晚“举头望明月 低头思故乡”。思归之情悠然而生，但是这个愿望不能马上实现，只能绕着边城的月亮来旋转。“故国”指故乡。虽然归家的愿望不能立即实现，但是却归心似箭，诗人的那颗心早已飞回了故乡的家园。

　　尾联是合。“思归若汾水，无日不悠悠”。“悠悠”就是本是忧郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同时，联系上一句“思归若汾水”来看，“悠悠”也有绵延不断的意思。这两句的意思是说，我思念归家之情时时刻刻萦绕心头，就如同汾河水一样，没有一天断绝过啊。以水喻情，这是古代诗歌中常用的方法，也是“流水”这一意象所蕴含的意义之一。如，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；张说的“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”；李白的“孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流”。在这首诗里，诗人为了强调自己的“思归”之情的深远，也通过日夜不停的汾河水不停流淌为喻，形象而生动地表现出了自己日夜思归的情怀。

　　在艺术手法上，这首诗注重了文题相映，特别是在颔联运用镶嵌的修辞手法，在两句的末尾分别用了“早”、“秋”两个字，匠心独运地点题并照应诗题。其次，后两句运用了明喻的修辞手法，生动形象地把抽象的思归之情形象化，以水喻情，连绵不断，明确表达了自己的思归不断的情怀。

松塔
在蓝天下，有一个小女孩和一位老奶奶在一片松树林下耙落下成棕褐色的松针。这样的松针一点就着，很适合烧火做饭时做引子来点燃木头、竹子之类的的东西来。
老奶奶拿着一个大耙子将落满地的松针堆在一起，然后码在一起。小女孩很喜欢随奶奶来这片小树林，每每来这都会在奶奶不远处东看看西看看，充斥着对这儿的好奇。小女孩蹲下来，看着眼前似塔的玩意儿，便拿着它去问奶奶：“奶奶，这是什么？”奶奶停下动作，看着这似塔的东西说：“它叫松塔，是松树上长出来的塔，里面住着你瞧不见的漂亮精灵。”“真的吗？”小女孩眼前一亮，“里面住着的精灵长什么样？有多漂亮？”
“它啊，就是童话里的模样。长有一对尖长的耳朵，秀长乌黑的头发，一双似你一般的大眼睛，对这世界十分热爱，长有一对似云朵似雪花轻盈而洁白的翅膀，穿着大自然赐予的衣服与鞋子。它们是大自然的精灵，热爱着大自然。我们也是大自然的一部分，可我们似乎不懂如何爱护我们的世界，我们可得快快知晓，否则它的美丽该是历史了。”
小女孩想象着这可爱喜人的精灵模样，心中十分欢喜，可一想到这精灵是自己所瞧不见的，便有些伤心，也有些疑惑：“为什么这漂亮精灵是我瞧不见的？奶奶，你瞧见过吗？”
奶奶抬头，透过松针的缝隙望向天空，“奶奶在很小的时候见过一回。那天也是像今天一样，湛蓝的天空下飘着几朵绵软的白云，我正在那时候的家的那边的松树林子里拾柴禾，瞧见躺在地上的松塔，便将柴禾放在地上蹲在它的面前，轻轻地将它捧起来，自言自语道‘松塔，你为何叫松塔，是因你似塔吗？既你是塔，那里头是不是住着童话里的精灵？精灵啊，你长什么样子？你快乐吗？还是同我一样在这不太平的世界过着不开心的日子，过着枯燥的日子，过着一眼望到头的日子。’就在此时，精灵从松塔里出来，它漂亮极了，跟童话中的一样。我们聊了许多，聊得忘却时间。此次的谈话过去太久，我忘却究竟说了些什么，但我分外记得在与它的谈话里，我燃起对这个世界的热爱，相信未来会变好。至于为什么你瞧不见它，我也不能明确说出来，总之你是无法见到它的。”奶奶将眼光放在小女孩身上，手轻轻地放在小女孩的头上摸摸，意味深长地一笑。
小女孩看着奶奶那捉摸不透的笑，心中充满疑惑，想问却又不知从何问起。随后奶奶将放在小女孩头上的手拿下来，耙起松针，而小女孩手中握着那松塔，呆呆地望着奶奶。
小女孩又那样一直看看奶奶，看看手中的松塔，不知过去多久，奶奶挑起扁担，牵着小女孩的手走向回家的路。
走在路上，小女孩一手被奶奶牵着，一手握着那松塔，也一直看着松塔，思绪飘向远方，忽地想起什么，问奶奶：“奶奶，小时候你过得不开心吗？”“以前的日子很苦，大多都是不开心的。记得是你这般年纪便要开始分担家里的活，没有太多时间去玩，但也有开心的事啊。其实，无论在哪个环境里，都有美好的事，只是很多时候这种美好的事被坏事情掩埋，但它只是被埋起来，还是可以挖出来的。”“那奶奶你现在感觉快乐吗？”“快乐啊。现在再也不需要饿肚子，不会有太多太多人被抛弃。现在啊，奶奶跟你在一起就是幸福的。”
幸福？幸福是什么？小女孩现在还无法想明白，但知道幸福是很美好的事，奶奶拥有美好的幸福，一定是快乐的，便开心地笑着说：“我也很幸福，跟奶奶在一起就是我的幸福。”奶奶露出和蔼的笑容。充满幸福的香气随着风吹到她们身边，轻轻地带到每个人的身边。
小女孩和奶奶回到家里，奶奶在那干活，小女孩跟着奶奶身边聊天，可以帮上的也便搭把手。时间悄悄地从幸福的两人的闲谈时走过。奶奶开始烧饭炒菜，一缕白烟从烟囱缓缓飘出来，与天边的云朵融为一体。饭熟了，菜烧好了，正巧爷爷回来了。
爷爷、奶奶、小女孩坐在桌前，在吃饭与谈笑间，太阳悄悄地下山，月亮悄悄点亮夜空，星星也紧随其后。
吃完饭，小女孩与爷爷奶奶看电视，才没一会儿，小女孩的妈妈来接小女孩回家，小女孩兴奋地拿着松塔跑到妈妈身边，说着松塔里的精灵，说着幸福是什么，妈妈则牵着小女孩的手在被月光与星星照亮的夜空下，走向不远处的家……