唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡，在我国历史上名气极大，他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运，还能预测自己的命运，这一点的确不同凡响。
袁天罡算命最准、最神的案例当属给武则天算的一卦。据说，武则天还在襁褓中时，一天到扬州都督府长史(即副都督)武士彟家中做客，见到武士彟的夫人杨氏，马上说她“法生贵子”，这引起了杨氏的兴趣，赶忙招来大儿子武元庆和二儿子武元爽，请袁天罡看相，袁天罡说“官三品，保家主也。”到唐高宗时期，武元庆因门第关系官至宗正少卿，大致相当于三四品官，武元爽后来官至少府少监，也大致是三四品官。杨氏又引出大女儿，也就是武则天的姐姐后来的韩国夫人，袁天罡说：“此女贵而不利夫。”后来她嫁给贺兰越石，果然早寡。最后，杨氏又让保姆抱出穿着男孩衣服的二女儿武则天，请袁天罡看相，袁天罡仔细观察她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也!若为女，当作天子。”后来，武则天的事就人人都知道了。
武则天，中国历史上第一位、也是唯一一位正统的女皇帝。她也经历了两次灵异的预言。
第一次是在武则天小的时候。据《新唐书·袁天罡传》记载，当时她的父亲武士彟就任利州都督。当地有一个相面大师叫做袁天罡，一次路过武则天家，巧遇她的母亲杨夫人。袁天罡一见，马上说，夫人您生得骨法不凡，家中必有贵子。杨夫人一听高兴死了，马上把袁天罡请到家里，先把儿子武元庆、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看说：这两个郎君长得不错，以后是个保家之子。接着，又把大女儿给叫出来，袁天罡又看了看，说：这个小娘子生得也不错，以后肯定是个贵夫人，可惜不利其夫。紧接着，奶妈就把还在蹒跚学步、一身小男孩的着衣打扮的武则天给抱出来了。袁天罡一看这小孩儿，脸色骤然一变。又让小武则天下地走了两步，而小武则天忽闪着一双大眼睛看着袁天罡。袁天罡说，哎呀，不得了，这个郎君生得是龙睛凤颈，这是大福大贵的样子，他怎么会是个男孩呢?如果是女孩，必定为天下之主啊。
第二次发生在唐太宗晚年时期，宫外忽然开始流传“女主武王”的预言，说：唐三代之后，当有女主武王代有天下。这一民间流言，后来就传到宫廷里了，李世民听到后很是难受。于是，他秘密地把一位叫李淳风的太史令(相当于现在的占星术大师)召到宫里，李淳风说：臣夜观天象，发现有太白经天，这意味着有女主要兴起。又说：经过一番推算，发现这个女人就在陛下的宫里，是陛下的眷属。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且还要诛杀李唐皇室的子孙。李世民听了非常紧张，说道：既然预言和天象都一致了，那宁可错杀三千，不可使一人漏网。我要在宫里头清理清理，凡是姓武的、跟武沾边的我们都杀了算了。李淳风说：这可不大好啊，有一句古话叫“王者不死”。这种人恐怕轻易杀她不得;就算您把她杀了，天意不变的话，也还会再派一个人来。这个人已经在陛下的宫里了，现在是个成年人了，三十年之后就是老年人了。老年人心地比较仁慈，可能对陛下的子孙会留有余地。如果您现在把她杀了，上天又生出一个新的人来，那这个人三十年之后可是年轻人啊，年轻人心狠，杀起陛下的子孙恐怕就毫不留情了，所以您还是别杀了吧。
还有一个更离奇的说法，说唐太宗在李淳风观星象之后，曾经让他到宫里指认一下这传言中的武王。李淳风说，陛下后宫的女人太多了，臣怕老眼昏花看不准。唐太宗说，这还不容易吗?马上就把宫人一百人编成一队，先让李淳风看这个人在哪一队中。李淳风就指了一队。太宗说，这目标也太多啦，再细化一下!于是，又把这一百人分成两组，各五十人，李淳风又指出了一组。武则天就在这一组里。唐太宗觉得五十人也还是太多了，让李淳风再明确一些，李淳风却说天机不可泄露，让唐太宗自己猜。唐太宗说这怎么猜呀!再说，也用不着那么费事，干脆，把这五十人都杀掉算了。可是李淳风说：这样做是违反天意的，恐怕后果更加严重。最后唐太宗没有动手，但是他由此存了一份防范之心。
唐太宗这一存杀心不要紧，有个人就当了替死鬼。此人姓李名君羡，是玄武门的一员守将，他的职位则是左武卫将军，还有他的爵位是武连郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人，已经四个“武”字了。这还不算，真正要他命的是他的小名。话说有一天，唐太宗在宫内宴请武将开派对，酒酣之际、高兴之余，太宗想活跃一下气氛，就让在座各位自报小名，以博一笑。轮到李君羡了，他说：“臣小名五娘子。”一下子引来哄堂大笑，可是唐太宗可怎么也笑不起来。他心里打了一个激灵，突然想起了“女主武王”的预言。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子，而且还是武将!于是找了个借口，不久就把李君羡给杀了。这下，唐太宗终于松了一口气，没有再追究下去。而武则天呢，也因此躲过了一劫。
袁天罡算命最准、最神的案例当属给武则天算的一卦。据说，武则天还在襁褓中时，一天到扬州都督府长史(即副都督)武士彟家中做客，见到武士彟的夫人杨氏，马上说她“法生贵子”，这引起了杨氏的兴趣，赶忙招来大儿子武元庆和二儿子武元爽，请袁天罡看相，袁天罡说“官三品，保家主也。”到唐高宗时期，武元庆因门第关系官至宗正少卿，大致相当于三四品官，武元爽后来官至少府少监，也大致是三四品官。杨氏又引出大女儿，也就是武则天的姐姐后来的韩国夫人，袁天罡说：“此女贵而不利夫。”后来她嫁给贺兰越石，果然早寡。最后，杨氏又让保姆抱出穿着男孩衣服的二女儿武则天，请袁天罡看相，袁天罡仔细观察她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也!若为女，当作天子。”后来，武则天的事就人人都知道了。
武则天，中国历史上第一位、也是唯一一位正统的女皇帝。她也经历了两次灵异的预言。
第一次是在武则天小的时候。据《新唐书·袁天罡传》记载，当时她的父亲武士彟就任利州都督。当地有一个相面大师叫做袁天罡，一次路过武则天家，巧遇她的母亲杨夫人。袁天罡一见，马上说，夫人您生得骨法不凡，家中必有贵子。杨夫人一听高兴死了，马上把袁天罡请到家里，先把儿子武元庆、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看说：这两个郎君长得不错，以后是个保家之子。接着，又把大女儿给叫出来，袁天罡又看了看，说：这个小娘子生得也不错，以后肯定是个贵夫人，可惜不利其夫。紧接着，奶妈就把还在蹒跚学步、一身小男孩的着衣打扮的武则天给抱出来了。袁天罡一看这小孩儿，脸色骤然一变。又让小武则天下地走了两步，而小武则天忽闪着一双大眼睛看着袁天罡。袁天罡说，哎呀，不得了，这个郎君生得是龙睛凤颈，这是大福大贵的样子，他怎么会是个男孩呢?如果是女孩，必定为天下之主啊。
第二次发生在唐太宗晚年时期，宫外忽然开始流传“女主武王”的预言，说：唐三代之后，当有女主武王代有天下。这一民间流言，后来就传到宫廷里了，李世民听到后很是难受。于是，他秘密地把一位叫李淳风的太史令(相当于现在的占星术大师)召到宫里，李淳风说：臣夜观天象，发现有太白经天，这意味着有女主要兴起。又说：经过一番推算，发现这个女人就在陛下的宫里，是陛下的眷属。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且还要诛杀李唐皇室的子孙。李世民听了非常紧张，说道：既然预言和天象都一致了，那宁可错杀三千，不可使一人漏网。我要在宫里头清理清理，凡是姓武的、跟武沾边的我们都杀了算了。李淳风说：这可不大好啊，有一句古话叫“王者不死”。这种人恐怕轻易杀她不得;就算您把她杀了，天意不变的话，也还会再派一个人来。这个人已经在陛下的宫里了，现在是个成年人了，三十年之后就是老年人了。老年人心地比较仁慈，可能对陛下的子孙会留有余地。如果您现在把她杀了，上天又生出一个新的人来，那这个人三十年之后可是年轻人啊，年轻人心狠，杀起陛下的子孙恐怕就毫不留情了，所以您还是别杀了吧。
还有一个更离奇的说法，说唐太宗在李淳风观星象之后，曾经让他到宫里指认一下这传言中的武王。李淳风说，陛下后宫的女人太多了，臣怕老眼昏花看不准。唐太宗说，这还不容易吗?马上就把宫人一百人编成一队，先让李淳风看这个人在哪一队中。李淳风就指了一队。太宗说，这目标也太多啦，再细化一下!于是，又把这一百人分成两组，各五十人，李淳风又指出了一组。武则天就在这一组里。唐太宗觉得五十人也还是太多了，让李淳风再明确一些，李淳风却说天机不可泄露，让唐太宗自己猜。唐太宗说这怎么猜呀!再说，也用不着那么费事，干脆，把这五十人都杀掉算了。可是李淳风说：这样做是违反天意的，恐怕后果更加严重。最后唐太宗没有动手，但是他由此存了一份防范之心。
唐太宗这一存杀心不要紧，有个人就当了替死鬼。此人姓李名君羡，是玄武门的一员守将，他的职位则是左武卫将军，还有他的爵位是武连郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人，已经四个“武”字了。这还不算，真正要他命的是他的小名。话说有一天，唐太宗在宫内宴请武将开派对，酒酣之际、高兴之余，太宗想活跃一下气氛，就让在座各位自报小名，以博一笑。轮到李君羡了，他说：“臣小名五娘子。”一下子引来哄堂大笑，可是唐太宗可怎么也笑不起来。他心里打了一个激灵，突然想起了“女主武王”的预言。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子，而且还是武将!于是找了个借口，不久就把李君羡给杀了。这下，唐太宗终于松了一口气，没有再追究下去。而武则天呢，也因此躲过了一劫。
从技术的角度评估
催眠，是很好的技术，但不与我相应，
享受成果就好，没兴趣掌握，
一直致力于搜索和发掘优秀的催眠师，
随时备用。
风水，三维空间最好用（个人观点）最有实效，
是改善范围中的最关乎生死祸福的大学术，
与我的命数22/4相应，
爱屋爱房爱家园，
大兴所至，大趣所在，
孜孜不倦，深度研究。
姓名学，有可能用一生的时间追寻整合文字符号，
还未曾窥其全貌，敬畏，不敢妄断，
很有效，
是时空能量与人类生命的演化史，
蕴含地域和生物的基因，
与风水相辅相成，由术见道。
灵摆，天命所在，普世之学。
塔罗，看宇宙全息的最好入门方式。
占星，同催眠，享受就好，
有极好的占星师相伴。
其他对改善效果不甚明显命理类，从无兴趣。
以上
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是改善范围中的最关乎生死祸福的大学术，
与我的命数22/4相应，
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大兴所至，大趣所在，
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还未曾窥其全貌，敬畏，不敢妄断，
很有效，
是时空能量与人类生命的演化史，
蕴含地域和生物的基因，
与风水相辅相成，由术见道。
灵摆，天命所在，普世之学。
塔罗，看宇宙全息的最好入门方式。
占星，同催眠，享受就好，
有极好的占星师相伴。
其他对改善效果不甚明显命理类，从无兴趣。
以上
玄学清谈的主题主要有以下几个方面：
（1）才性关系。它讨论的是人的才与性之间到底是“离、合、同、异”中的哪种关系，史称“四本论”。
（2）有无关系。这是魏晋玄学最重要的主题，贯穿玄学的始终，可视为玄学的本体论。从对有无关系玄思的分判上，玄学可被分别为贵无和崇有两大派。
（3）言意关系。它既是玄学的主题，也是玄学的方法，可视为玄学的认识论。
（4）圣人有情无情。它关涉的是玄学家政治人格与理想的归趋，与才性之辨一起，圣人有情无情可视为玄学政治人生论的主要内容。
（5）声之哀乐。声音能否表达情感，这是玄学的艺术论。
（6）养生。它体现的是玄学家对生命和生活的态度，其突出表现是玄学家们对药和酒的痴迷。
（7）名教与自然。它是如何把哲学生活化的问题，可视为玄学中隐而未发的知行关系问题。
而在西方，玄学指的是神秘学，主要有占星术、塔罗占卜、灵数学三种形态。
（1）才性关系。它讨论的是人的才与性之间到底是“离、合、同、异”中的哪种关系，史称“四本论”。
（2）有无关系。这是魏晋玄学最重要的主题，贯穿玄学的始终，可视为玄学的本体论。从对有无关系玄思的分判上，玄学可被分别为贵无和崇有两大派。
（3）言意关系。它既是玄学的主题，也是玄学的方法，可视为玄学的认识论。
（4）圣人有情无情。它关涉的是玄学家政治人格与理想的归趋，与才性之辨一起，圣人有情无情可视为玄学政治人生论的主要内容。
（5）声之哀乐。声音能否表达情感，这是玄学的艺术论。
（6）养生。它体现的是玄学家对生命和生活的态度，其突出表现是玄学家们对药和酒的痴迷。
（7）名教与自然。它是如何把哲学生活化的问题，可视为玄学中隐而未发的知行关系问题。
而在西方，玄学指的是神秘学，主要有占星术、塔罗占卜、灵数学三种形态。
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