北京世屹拍卖公司领导赴贵州参加凯里“非遗传承与文创”座谈会
八月初秋，北京的气候已逐渐趋于凉爽，而位于西南腹地的贵州依然笼罩在“秋老虎”的肆虐之下。就是在这样一个特殊的时刻，8月19日，北京世屹拍卖有限公司总经理李海涛与副总经理张若诗应邀赴贵州省凯里市出席由全国妇女手工编织协会、黔东南州匠心非遗研究院、斯易文化发展（上海）有限公司联合主办的黔东南州非遗作品展暨黔东南州文化遗产保护协会第一届第一次全体会员大会“非遗传承与文创”座谈会。出席此次座谈会还有国家文化和旅游部原非遗司司长马文辉、全国妇女手工编织协会常务副会长陈元綵、中国艺术研究院艺术人类学研究所教授李宏复、北京联合大学艺术学院教授李红梅、贵州全球博士联盟首席顾问路言志、贵州省农业厅直属机关党委原副书记郑传楼，贵州日报高级记者、蓝花叙事创始人王小梅，民族非遗研究院院长刘东昌、上海斯易文化发展有限公司总经理李勇刚、北京世屹拍卖有限公司总经理李海涛、黔东南州文物局局长徐德海、黔南东州妇联主席王晓琴、黔东南州民族研究所原所长龙初凡、匠心非遗传承研究院院长李永红，凯里学院教授、原《原生态民族文化学刊》执行主编吴平、凯里学院民族教育室研究员曾祥慧，以及苗绣、蜡染、苗药、银饰传承人代表杨科礼、兰启凤、杨光荣、杨平生等近五十余位贵州省内外领导、嘉宾和非遗传承人。绝大部分与会者都在会上发表了自己的观点。
与会的诸位嘉宾言辞恳切，情深意切，言辞间表露对贵州非物质文化遗产热爱与关注，传达了对民族民间文化的自信与自觉。专家们对贵州非物质文化遗产，尤其是黔东南州非物质文化遗产时代的坚守与传承至今的资源及其现代价值进行高度评价。结合自身工作领域、研究课题和生活实践和国内外品牌先进做法和优秀案例，紧紧围绕非遗传承与文创主题进行深入探讨，并针对贵州非遗资源如何保护好文化母体，进行创新性思维和跨界融合，走出创新型发展之路进行深度研讨。
今年6月，贵州省人民政府公布了第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录，全省共计224项315处，其中新增项共152项174处，扩展项72项141处。其中，黔东南州入选52项72保护点，入选总数占全省23%，位列全省前茅，其中新增项26项27处，占全省新增项的17%，扩展项26项37处，占全省扩展项的36%。截至目前，黔东南州共有省级非遗代表性项目244项306个保护点，位列全省第一。
建立健全各级非遗项目名录体系，是非遗保护实践的一个重要措施和手段。非遗名录的申报，为传承人建档，为黔东南州非物质文化遗产的保护、传承和合理利用注入新的活力，为全面深入推进黔东南国家民族文化生态保护实验区建设，推动文旅融合发展，打造国内外知名民族文化旅游目的地奠定坚实基础。
黔东南州非物质文化遗产丰富，各民族文化多彩多元，保存完好。近年来频频吸引全世界的关注，成为国外内知名品牌和国内一线城市非遗传承和文创产业的关注点。非遗遗产资源怎样运用和转换？怎么样形成产业？对于我们当下以文化为基础的发展意义重大。国家文化和旅游部原非遗司司长马文辉先生曾多次来过贵州，此次忧心忡忡，他希望贵州这些可代表全世界最好的非遗资源走出自己的品牌之路，早日与国际品牌接轨，走出自主的文创品牌之路。他指出，这个时代，运用非遗进行现代化转化的产品正在形成人的现代人格，丰盈了我们的生活和精神世界。他列举了米兰有一个木作家具品牌，当地女孩结婚时会说：“让我先嫁给它，再嫁给你吧。”表达了女孩期待婚后拥有这个品牌在自己生活空间的强烈渴求。“非遗手工的观念、设计和审美，越来越倾向于服从于我们设置的场景，不再是一个物件，而是进入我们生活世界的可以链接感情的物件”。我们呼唤非遗手作和文创建立一套生活哲学和生活方式，在生活空间进行活化、传承和运用。事实证明，没有文化的品牌不会走远，没有精细的做工和造物精神，产品无法得到人们的认可，当然无法实现市场化，产业化也就是空谈。
马文辉提出，这个时代空洞的想法和形式上做大无用，要回归到科学、理性和更实效的做法上来，才能让非遗彰显时代的魅力，持续创造价值和财富。品牌是现代文明发展的产物，和文化艺术高度融合，是一个社会经济社会和文化发展到一定程度的产物，在一个地区整体创意、设计达到一定水平才能出品牌。因此，文创需要做基础性的工作，要遵循文创的规律，在条件不成熟自身不能独立完成各个成品端的情况下，要兼容并包多元发展进行跨界合作，在生活美学和实用上下功夫，做实用、精细的时尚民族产品。
“你就绣这个毛泽东头像，1万件、2万件，每天都有绣的，只要你愿意绣”全国妇女手工编织协会常务副会长陈元綵携带着一个小包，包里装满了来自全国各地定制的手工物件，笑吟吟的展示给座谈会的嘉宾。由全国妇女手工编织协会研发的这件产品产量大，在东南亚销售收到热捧。
此次来到贵州，陈元綵会长说“一直想给贵州做点事”，她带着订单来的，并推动运用贵州马尾绣和时尚服装结合的高端定制产品研发。产品计划将送到中南海，随着国家领导人出访一带一路国家，成为国家领导人传播中国非遗的一个高端定制产品，此款“贵人服”下一步将绣上蝴蝶妈妈，打造一款“蝴蝶妈妈的衣服”。
目前，全国妇女手工编织协会已经和全国是几所大学签约，希望贵州非遗刺绣传承人在“绣”上下功夫，做高定产品的同时，规范定价体系降低成本，积极开发蜡染墙绘与床艺结合的室内家装等多元产品等。非物质文化遗产要转换为生产方式助力经济发展，带动绣娘致富，全国妇女手工编织协会将积极在贵州进行非遗精准扶贫，以推动产业基地建设为根本，在贵州各地推动建立扶贫工坊。
对非遗进行最好的保护就是大众的消费，非遗母体资源再好，其中文创基础性工作不完备，常年进行空洞的活动造成产能低，其中碎片化开发、产品定价、无标准化等问题导致无法与外部世界融合发展等问题。这是一个“造物”的时代，每天都有数以亿计的产品再被制造，非遗产品的更新在全球各地都在发生，有多少精神性的产品？这是一个文化遗产传承、保护和发展，都需要运用“整合”思维进行赋能的时代，文创是非遗的发展中与时代造物结合得最紧密得一个环节，需要跨界融合，创新发展。
这些沉淀千年来到我们人类生活世界的非物质文化遗产都是时间沉淀的美物。在传统农耕社会，每一个物件的诞生都是带着人类独有的感情叙事的，是一个人与生来的世界的感情链接与诉说，链接着个体与族群、村落、社会的关系。是个体表达生存之道、生死观、天地观的媒介。这些物件已经不是物件本身，它们甚而解决了人生生在世的物质和精神生活，也让人们在失去后安心回归到祖灵生活的空间。它从一出生那天成为人们手中造的物，就统领着人类的精神生活，告诉他们生而为何以及去世后要去到何方。这些千年时间陈酿的美器，历经千年的转变，变成了现代生活世界的一个精神性样本，传承其形，更要悟其神，在时间主宰的世界里转化成生活多维空间的非遗大器。
与会嘉宾们同时指出，非物质文化遗产是进行文创的基础，是贵州文创的唯一性资源的价值所在，不仅要做好基础性研究工作，以静态的保护和活态的传承结合，同时积极融入现代世界进行适当的图形改造和设计，创造符合适当审美和市场的产品。非遗保护项目申报和传承人目录建设是重中之重，但更要大力推动非遗传承的社会化过程，通过文化传播建立文化自信，通过大众化消费建立一种文化自觉，对非遗的消费就是最好的传承非遗的行动。如何让社会大众主动消费，再积极进行主动传播，促进更大范围的消费，那就要打造出生活化的产品。生活化是传承的关键，要加大宣传，进行创新性发展，让非遗文创具有生活化、艺术化和市场化的特性，让非遗传承成为“人人可为的行动”，实现贵州非遗传承和文创的社会化行动过程，助力文旅产业发展和非遗精准扶贫。
在座谈会结束后，李海涛总经理对笔者表示，通过参加此次座谈会，他深刻地感受到了贵州非物质文化遗产的独特魅力，对贵州省内的诸位非遗传承人在发展贵州省非遗产业方面所做出的的种种努力表示由衷的敬佩，北京世屹拍卖有限公司愿在已有的基础上，通过线上与线下的拍卖方式将贵州省优秀的非遗文化艺术品呈现在消费者们的面前，这是本公司能够为贵州省非遗文化传承所能做到的最好的宣传方式。
作为专业从事非遗文化艺术品拍卖的公司，北京世屹拍卖有限公司一直致力于打造线上网络与线下专场两种拍卖方式。凭借着专业的队伍、良好的信誉以及对文化传承理念的坚持与努力，通过拍卖发掘艺术品背后的深层价值，同时以专业的精神素养与诚信的服务理念为每一位客户提供最为优质的服务。公司亦会举行各种带有慈善性质的非遗文化艺术品拍卖活动，并同时支持各种非遗扶贫就业工坊的发展，助力非遗扶贫就业工坊生产的传统工艺产品走向市场，形成扶贫就业、产业发展和文化振兴的多赢格局，并在此基础上进一步升格为“拍卖+非遗+扶贫”的综合性非遗文化拍卖生态圈。
八月初秋，北京的气候已逐渐趋于凉爽，而位于西南腹地的贵州依然笼罩在“秋老虎”的肆虐之下。就是在这样一个特殊的时刻，8月19日，北京世屹拍卖有限公司总经理李海涛与副总经理张若诗应邀赴贵州省凯里市出席由全国妇女手工编织协会、黔东南州匠心非遗研究院、斯易文化发展（上海）有限公司联合主办的黔东南州非遗作品展暨黔东南州文化遗产保护协会第一届第一次全体会员大会“非遗传承与文创”座谈会。出席此次座谈会还有国家文化和旅游部原非遗司司长马文辉、全国妇女手工编织协会常务副会长陈元綵、中国艺术研究院艺术人类学研究所教授李宏复、北京联合大学艺术学院教授李红梅、贵州全球博士联盟首席顾问路言志、贵州省农业厅直属机关党委原副书记郑传楼，贵州日报高级记者、蓝花叙事创始人王小梅，民族非遗研究院院长刘东昌、上海斯易文化发展有限公司总经理李勇刚、北京世屹拍卖有限公司总经理李海涛、黔东南州文物局局长徐德海、黔南东州妇联主席王晓琴、黔东南州民族研究所原所长龙初凡、匠心非遗传承研究院院长李永红，凯里学院教授、原《原生态民族文化学刊》执行主编吴平、凯里学院民族教育室研究员曾祥慧，以及苗绣、蜡染、苗药、银饰传承人代表杨科礼、兰启凤、杨光荣、杨平生等近五十余位贵州省内外领导、嘉宾和非遗传承人。绝大部分与会者都在会上发表了自己的观点。
与会的诸位嘉宾言辞恳切，情深意切，言辞间表露对贵州非物质文化遗产热爱与关注，传达了对民族民间文化的自信与自觉。专家们对贵州非物质文化遗产，尤其是黔东南州非物质文化遗产时代的坚守与传承至今的资源及其现代价值进行高度评价。结合自身工作领域、研究课题和生活实践和国内外品牌先进做法和优秀案例，紧紧围绕非遗传承与文创主题进行深入探讨，并针对贵州非遗资源如何保护好文化母体，进行创新性思维和跨界融合，走出创新型发展之路进行深度研讨。
今年6月，贵州省人民政府公布了第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录，全省共计224项315处，其中新增项共152项174处，扩展项72项141处。其中，黔东南州入选52项72保护点，入选总数占全省23%，位列全省前茅，其中新增项26项27处，占全省新增项的17%，扩展项26项37处，占全省扩展项的36%。截至目前，黔东南州共有省级非遗代表性项目244项306个保护点，位列全省第一。
建立健全各级非遗项目名录体系，是非遗保护实践的一个重要措施和手段。非遗名录的申报，为传承人建档，为黔东南州非物质文化遗产的保护、传承和合理利用注入新的活力，为全面深入推进黔东南国家民族文化生态保护实验区建设，推动文旅融合发展，打造国内外知名民族文化旅游目的地奠定坚实基础。
黔东南州非物质文化遗产丰富，各民族文化多彩多元，保存完好。近年来频频吸引全世界的关注，成为国外内知名品牌和国内一线城市非遗传承和文创产业的关注点。非遗遗产资源怎样运用和转换？怎么样形成产业？对于我们当下以文化为基础的发展意义重大。国家文化和旅游部原非遗司司长马文辉先生曾多次来过贵州，此次忧心忡忡，他希望贵州这些可代表全世界最好的非遗资源走出自己的品牌之路，早日与国际品牌接轨，走出自主的文创品牌之路。他指出，这个时代，运用非遗进行现代化转化的产品正在形成人的现代人格，丰盈了我们的生活和精神世界。他列举了米兰有一个木作家具品牌，当地女孩结婚时会说：“让我先嫁给它，再嫁给你吧。”表达了女孩期待婚后拥有这个品牌在自己生活空间的强烈渴求。“非遗手工的观念、设计和审美，越来越倾向于服从于我们设置的场景，不再是一个物件，而是进入我们生活世界的可以链接感情的物件”。我们呼唤非遗手作和文创建立一套生活哲学和生活方式，在生活空间进行活化、传承和运用。事实证明，没有文化的品牌不会走远，没有精细的做工和造物精神，产品无法得到人们的认可，当然无法实现市场化，产业化也就是空谈。
马文辉提出，这个时代空洞的想法和形式上做大无用，要回归到科学、理性和更实效的做法上来，才能让非遗彰显时代的魅力，持续创造价值和财富。品牌是现代文明发展的产物，和文化艺术高度融合，是一个社会经济社会和文化发展到一定程度的产物，在一个地区整体创意、设计达到一定水平才能出品牌。因此，文创需要做基础性的工作，要遵循文创的规律，在条件不成熟自身不能独立完成各个成品端的情况下，要兼容并包多元发展进行跨界合作，在生活美学和实用上下功夫，做实用、精细的时尚民族产品。
“你就绣这个毛泽东头像，1万件、2万件，每天都有绣的，只要你愿意绣”全国妇女手工编织协会常务副会长陈元綵携带着一个小包，包里装满了来自全国各地定制的手工物件，笑吟吟的展示给座谈会的嘉宾。由全国妇女手工编织协会研发的这件产品产量大，在东南亚销售收到热捧。
此次来到贵州，陈元綵会长说“一直想给贵州做点事”，她带着订单来的，并推动运用贵州马尾绣和时尚服装结合的高端定制产品研发。产品计划将送到中南海，随着国家领导人出访一带一路国家，成为国家领导人传播中国非遗的一个高端定制产品，此款“贵人服”下一步将绣上蝴蝶妈妈，打造一款“蝴蝶妈妈的衣服”。
目前，全国妇女手工编织协会已经和全国是几所大学签约，希望贵州非遗刺绣传承人在“绣”上下功夫，做高定产品的同时，规范定价体系降低成本，积极开发蜡染墙绘与床艺结合的室内家装等多元产品等。非物质文化遗产要转换为生产方式助力经济发展，带动绣娘致富，全国妇女手工编织协会将积极在贵州进行非遗精准扶贫，以推动产业基地建设为根本，在贵州各地推动建立扶贫工坊。
对非遗进行最好的保护就是大众的消费，非遗母体资源再好，其中文创基础性工作不完备，常年进行空洞的活动造成产能低，其中碎片化开发、产品定价、无标准化等问题导致无法与外部世界融合发展等问题。这是一个“造物”的时代，每天都有数以亿计的产品再被制造，非遗产品的更新在全球各地都在发生，有多少精神性的产品？这是一个文化遗产传承、保护和发展，都需要运用“整合”思维进行赋能的时代，文创是非遗的发展中与时代造物结合得最紧密得一个环节，需要跨界融合，创新发展。
这些沉淀千年来到我们人类生活世界的非物质文化遗产都是时间沉淀的美物。在传统农耕社会，每一个物件的诞生都是带着人类独有的感情叙事的，是一个人与生来的世界的感情链接与诉说，链接着个体与族群、村落、社会的关系。是个体表达生存之道、生死观、天地观的媒介。这些物件已经不是物件本身，它们甚而解决了人生生在世的物质和精神生活，也让人们在失去后安心回归到祖灵生活的空间。它从一出生那天成为人们手中造的物，就统领着人类的精神生活，告诉他们生而为何以及去世后要去到何方。这些千年时间陈酿的美器，历经千年的转变，变成了现代生活世界的一个精神性样本，传承其形，更要悟其神，在时间主宰的世界里转化成生活多维空间的非遗大器。
与会嘉宾们同时指出，非物质文化遗产是进行文创的基础，是贵州文创的唯一性资源的价值所在，不仅要做好基础性研究工作，以静态的保护和活态的传承结合，同时积极融入现代世界进行适当的图形改造和设计，创造符合适当审美和市场的产品。非遗保护项目申报和传承人目录建设是重中之重，但更要大力推动非遗传承的社会化过程，通过文化传播建立文化自信，通过大众化消费建立一种文化自觉，对非遗的消费就是最好的传承非遗的行动。如何让社会大众主动消费，再积极进行主动传播，促进更大范围的消费，那就要打造出生活化的产品。生活化是传承的关键，要加大宣传，进行创新性发展，让非遗文创具有生活化、艺术化和市场化的特性，让非遗传承成为“人人可为的行动”，实现贵州非遗传承和文创的社会化行动过程，助力文旅产业发展和非遗精准扶贫。
在座谈会结束后，李海涛总经理对笔者表示，通过参加此次座谈会，他深刻地感受到了贵州非物质文化遗产的独特魅力，对贵州省内的诸位非遗传承人在发展贵州省非遗产业方面所做出的的种种努力表示由衷的敬佩，北京世屹拍卖有限公司愿在已有的基础上，通过线上与线下的拍卖方式将贵州省优秀的非遗文化艺术品呈现在消费者们的面前，这是本公司能够为贵州省非遗文化传承所能做到的最好的宣传方式。
作为专业从事非遗文化艺术品拍卖的公司，北京世屹拍卖有限公司一直致力于打造线上网络与线下专场两种拍卖方式。凭借着专业的队伍、良好的信誉以及对文化传承理念的坚持与努力，通过拍卖发掘艺术品背后的深层价值，同时以专业的精神素养与诚信的服务理念为每一位客户提供最为优质的服务。公司亦会举行各种带有慈善性质的非遗文化艺术品拍卖活动，并同时支持各种非遗扶贫就业工坊的发展，助力非遗扶贫就业工坊生产的传统工艺产品走向市场，形成扶贫就业、产业发展和文化振兴的多赢格局，并在此基础上进一步升格为“拍卖+非遗+扶贫”的综合性非遗文化拍卖生态圈。
唾不至天
一般人在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候，内心都会感到伤心难过。但是，对於这种事情，佛陀有不一样的看法。
在《佛说四十二章经》中说：「恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。」也就是说，心存恶意的人，要以恶语骂人，去诽谤伤害好人，就如同他抬头向天空唾痰。结果，唾不到天，唾不了多高，最后他的痰反而坠落在自己的脸上。
有一次，佛陀在舍卫城郊外的鹿子母精舍，早上起來整理过仪容后，就入城去托钵化缘。正在这个时候，有一位婆罗门看见佛陀，就向佛陀冲过來。婆罗门教是印度国家原有的旧教，所以信仰婆罗门教的人对佛陀都抱有不好的敌意。这个婆罗门走近佛陀，就破口大骂，但是佛陀仍然安详的继续托钵，因此使这个人更加忿怒，他就顺手抓起路旁的沙土，掷向佛陀。就在这个时候，刚好有一阵风，从佛陀的方向吹向他那一边，结果他所掷的沙土，就变成一片风沙，使他满头满脸，都吃了沙土。佛陀回头看这个因為惊恐而不知如何是好的婆罗门，就安详的说了下面的话，佛陀说：「如果有人无缘无故讲恶语，乱骂、侮辱清净的人，他的侮辱必定自作自受，就如同举土掷人，遇到逆风，反会污秽自己。」听了佛陀这番话以后，那个婆罗门恍然大悟，就伏首在佛陀的面前，忏悔说：「我错了，我在世尊的面前，说了那种恶语，我真是太愚昧了。」
这个经典上所记载的故事，就是「逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身」最好的说明。所以，恶骂、诽谤、讥讽、嘲笑别人，对方不一定有损伤，最后反而会伤害到自己。佛陀也曾举了一个有趣的例子：如宴会请客，如果客人不吃的食物，那食物还是归还给主人，主人还是得处理这些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。相同的道理，处心积虑地想要报复的人，首先自己就先陷入了想要报复的热恼不安中，别人尚未受到影响，反倒是自己先伤了自己。在社会上，我们时常看到一些自以為聪明的人，他们以為在背后批评别人，别人不会知道，其实那会不知道呢？就算是对方真的不知道，自己的良心会不知道吗？因果会不知道吗？千万要小心，一句恶毒诽谤的话，就好像锋利的箭一般，当箭射出去以后，如果没射中对方，反弹回來，弹到自己身上，那是非常危险的事情。
所谓「静时常思己过，闲谈莫论人非」，清闲无事的时候，最好多反省自己是否有什麼过失？跟朋友闲谈的时候，最好不要谈论别人的是非，不要做人身攻击。要知道「一星之火，可烧万顷之山；半句非言，误损平生之德」，一点点的星火，就有可能造成火烧山，只要讲出半句不该讲的话，就有可能将一生辛苦所修的品德，完全损坏。尤其学佛修行的人更应该多改脾气，去除瞋恚，因為人在瞋恨发怒的时候，最容易被怒气所支配，而做出许多事后无法弥补的错事。
我们要深信凡事皆有因果，好心自有好报，好的行為、好的语言以及好的想法就必然会有好的果报，不会没有好报的。在日常生活中，要时时小心自己的起心动念，因為播什麼种子，就会得到什麼收成，时常撒播恶毒言语，在背后伤害别人的人，最后一定会自作自受，我们能不谨慎吗？
一般人在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候，内心都会感到伤心难过。但是，对於这种事情，佛陀有不一样的看法。
在《佛说四十二章经》中说：「恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。」也就是说，心存恶意的人，要以恶语骂人，去诽谤伤害好人，就如同他抬头向天空唾痰。结果，唾不到天，唾不了多高，最后他的痰反而坠落在自己的脸上。
有一次，佛陀在舍卫城郊外的鹿子母精舍，早上起來整理过仪容后，就入城去托钵化缘。正在这个时候，有一位婆罗门看见佛陀，就向佛陀冲过來。婆罗门教是印度国家原有的旧教，所以信仰婆罗门教的人对佛陀都抱有不好的敌意。这个婆罗门走近佛陀，就破口大骂，但是佛陀仍然安详的继续托钵，因此使这个人更加忿怒，他就顺手抓起路旁的沙土，掷向佛陀。就在这个时候，刚好有一阵风，从佛陀的方向吹向他那一边，结果他所掷的沙土，就变成一片风沙，使他满头满脸，都吃了沙土。佛陀回头看这个因為惊恐而不知如何是好的婆罗门，就安详的说了下面的话，佛陀说：「如果有人无缘无故讲恶语，乱骂、侮辱清净的人，他的侮辱必定自作自受，就如同举土掷人，遇到逆风，反会污秽自己。」听了佛陀这番话以后，那个婆罗门恍然大悟，就伏首在佛陀的面前，忏悔说：「我错了，我在世尊的面前，说了那种恶语，我真是太愚昧了。」
这个经典上所记载的故事，就是「逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身」最好的说明。所以，恶骂、诽谤、讥讽、嘲笑别人，对方不一定有损伤，最后反而会伤害到自己。佛陀也曾举了一个有趣的例子：如宴会请客，如果客人不吃的食物，那食物还是归还给主人，主人还是得处理这些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。相同的道理，处心积虑地想要报复的人，首先自己就先陷入了想要报复的热恼不安中，别人尚未受到影响，反倒是自己先伤了自己。在社会上，我们时常看到一些自以為聪明的人，他们以為在背后批评别人，别人不会知道，其实那会不知道呢？就算是对方真的不知道，自己的良心会不知道吗？因果会不知道吗？千万要小心，一句恶毒诽谤的话，就好像锋利的箭一般，当箭射出去以后，如果没射中对方，反弹回來，弹到自己身上，那是非常危险的事情。
所谓「静时常思己过，闲谈莫论人非」，清闲无事的时候，最好多反省自己是否有什麼过失？跟朋友闲谈的时候，最好不要谈论别人的是非，不要做人身攻击。要知道「一星之火，可烧万顷之山；半句非言，误损平生之德」，一点点的星火，就有可能造成火烧山，只要讲出半句不该讲的话，就有可能将一生辛苦所修的品德，完全损坏。尤其学佛修行的人更应该多改脾气，去除瞋恚，因為人在瞋恨发怒的时候，最容易被怒气所支配，而做出许多事后无法弥补的错事。
我们要深信凡事皆有因果，好心自有好报，好的行為、好的语言以及好的想法就必然会有好的果报，不会没有好报的。在日常生活中，要时时小心自己的起心动念，因為播什麼种子，就会得到什麼收成，时常撒播恶毒言语，在背后伤害别人的人，最后一定会自作自受，我们能不谨慎吗？
故涟川嵇府君墓碑记
奉训大夫、国子监司业，商琥撰；集贤侍讲学士、奉政大夫，宋渤书及题额。
至元二十九年，琥为监察御史，时以按事至山东，识宣慰使嵇公，尝示以世系及其先府君之行，意若有所求者，而不果言之。粤明年，使来持状，云：府君，讳安，字宽济。上世谯之嵇山人。始五世祖讳弘政，仕宋，官潍郡之北海，因家焉；历官提点京东刑狱、兵部郎中，谥庄肃。二子，长讳中，雄伟有胆略，耻就荫补官，好弛马试箭，以武事进，靖康之乱，隶僖刘公麾下，扈从高宗渡江，积功右金吾卫上将军、殿前司都指挥使，谥襄勇；季讳克仁，留居北海，守先垅，资强敏力，学为名进士，金初，登科上第积官朝请大夫、知集贤院、行太常寺丞，是为府君之曾祖。大父讳大成，以进士登第，历监察御史、同知镇南军节度使事、龙虎上将军，致仕，尝过涟川，爱其土俗，遂置别墅居之。考， 讳迪，清修雅尚，潜德弗耀，是生府君。姿貌峻整，勇武喜弓矢，长精骑射。金末，天下大乱，东海盗贼群起，民流亡，无城郭庇。府君集义旅，树堡栅，团结以护乡井，远近鸷猛之士，亦稍稍从之，寻成大邑聚，乃约会期，画规模，内则抚恩信，外则御强暴，数百里内人得以宁敉。当时宋人于淮东置帅府，以招怀山东诸郡，涟为属邑。帅府承制授府君承节郎，统义兵，为制将沿海巡检使。乃益明警，候斥侵掠，完城郭，养生聚，居民大集。既而询于众曰：“民不可无耕稼，涟濒海濒淮，故为潴陂可溉，而岁有横流之涛，轶越近甸，若陂水一泄，阖境失灌溉之利矣，亦无以制堤防也。”乃行视地势，正画疆洫，条便利策，请于州，增堤堰六十四所。创决堤法：陶甓为大筩伏堰冲，旱暵则决输田中，霖雨则导水注于淮，偏赋民田，令恣耕之民深德若父母，迄今故制不废。岁庚子，江浙旱歉，连及两淮。涟川以潴陂坂禾大稔，饥民由浙而淮，襁负相属于道，来就食。府君倾家资，易粟豪户，作麋粥食之，所活不胜计。居家御众皆有条理，以孝悌事长上，以敬接朋友，以睦待宗族，以仁恕使仆卑，不轻愠喜，尤急人之困。其总戎巡逻，条约尽明厉，審出务整密，徒旅咸畏服之。平生刚直自信，不肯曲意苟合于人，虽一官终身，未尝戚戚也。享年七十有五岁，壬戌以疾卒于家。始娶宗氏，生二子，克恭、克孝，皆早卒；再娶徐氏，生一子，厚，即宣慰公，至元十三年，从大丞相伯颜战有勋，官镇国上将军，今移镇河东山西道；次徐氏，生子全，忠武校尉，淮东淮西屯田打捕副总管；次陈氏，生子玠，忠显校尉、管军总把；次张氏，生子泰，早卒，次镇，忠显校尉、管军总把，佩银符。孙男三十七人，公复早卒，公瑾为乌江县令，公弼武略将军、行军千户，佩金符。余者畧，以至元二十二年十一月二十日，奉府君之丧，葬于长乐乡之逢原吉卜也，敬聚宗族昆弟而谋：吾祖宗世济明德，代为名门，有勋载于史牒，有谥论于太常，而先君以忠信自拔，不坠前人遗烈，可不刻之乐石。俾子孙异时丽牲酹，岁时之日，数昭穆而有考焉，曷铭之，佥曰：然！敢乞文于君！琥与宣慰公意气合，不可辞，乃叙其世次而铭之曰：
云雷方屯，海邦之郊，群雄角勍，若国若扬。
弄兵潢池，窃凭专城，独木巨室，瞻为爰止。
迭兴夺争，干戈之交，能庥能饱，恩踰承平。
淮承府君，一旅之众，以育以生，是宜有后，袭庆承休，煌煌名卿，载书铭诗，无谥美词，阳德之旌也！
益都路莒州沂水县安平乡旦埠镇石匠刘正孙整提蹤成之
奉训大夫、国子监司业，商琥撰；集贤侍讲学士、奉政大夫，宋渤书及题额。
至元二十九年，琥为监察御史，时以按事至山东，识宣慰使嵇公，尝示以世系及其先府君之行，意若有所求者，而不果言之。粤明年，使来持状，云：府君，讳安，字宽济。上世谯之嵇山人。始五世祖讳弘政，仕宋，官潍郡之北海，因家焉；历官提点京东刑狱、兵部郎中，谥庄肃。二子，长讳中，雄伟有胆略，耻就荫补官，好弛马试箭，以武事进，靖康之乱，隶僖刘公麾下，扈从高宗渡江，积功右金吾卫上将军、殿前司都指挥使，谥襄勇；季讳克仁，留居北海，守先垅，资强敏力，学为名进士，金初，登科上第积官朝请大夫、知集贤院、行太常寺丞，是为府君之曾祖。大父讳大成，以进士登第，历监察御史、同知镇南军节度使事、龙虎上将军，致仕，尝过涟川，爱其土俗，遂置别墅居之。考， 讳迪，清修雅尚，潜德弗耀，是生府君。姿貌峻整，勇武喜弓矢，长精骑射。金末，天下大乱，东海盗贼群起，民流亡，无城郭庇。府君集义旅，树堡栅，团结以护乡井，远近鸷猛之士，亦稍稍从之，寻成大邑聚，乃约会期，画规模，内则抚恩信，外则御强暴，数百里内人得以宁敉。当时宋人于淮东置帅府，以招怀山东诸郡，涟为属邑。帅府承制授府君承节郎，统义兵，为制将沿海巡检使。乃益明警，候斥侵掠，完城郭，养生聚，居民大集。既而询于众曰：“民不可无耕稼，涟濒海濒淮，故为潴陂可溉，而岁有横流之涛，轶越近甸，若陂水一泄，阖境失灌溉之利矣，亦无以制堤防也。”乃行视地势，正画疆洫，条便利策，请于州，增堤堰六十四所。创决堤法：陶甓为大筩伏堰冲，旱暵则决输田中，霖雨则导水注于淮，偏赋民田，令恣耕之民深德若父母，迄今故制不废。岁庚子，江浙旱歉，连及两淮。涟川以潴陂坂禾大稔，饥民由浙而淮，襁负相属于道，来就食。府君倾家资，易粟豪户，作麋粥食之，所活不胜计。居家御众皆有条理，以孝悌事长上，以敬接朋友，以睦待宗族，以仁恕使仆卑，不轻愠喜，尤急人之困。其总戎巡逻，条约尽明厉，審出务整密，徒旅咸畏服之。平生刚直自信，不肯曲意苟合于人，虽一官终身，未尝戚戚也。享年七十有五岁，壬戌以疾卒于家。始娶宗氏，生二子，克恭、克孝，皆早卒；再娶徐氏，生一子，厚，即宣慰公，至元十三年，从大丞相伯颜战有勋，官镇国上将军，今移镇河东山西道；次徐氏，生子全，忠武校尉，淮东淮西屯田打捕副总管；次陈氏，生子玠，忠显校尉、管军总把；次张氏，生子泰，早卒，次镇，忠显校尉、管军总把，佩银符。孙男三十七人，公复早卒，公瑾为乌江县令，公弼武略将军、行军千户，佩金符。余者畧，以至元二十二年十一月二十日，奉府君之丧，葬于长乐乡之逢原吉卜也，敬聚宗族昆弟而谋：吾祖宗世济明德，代为名门，有勋载于史牒，有谥论于太常，而先君以忠信自拔，不坠前人遗烈，可不刻之乐石。俾子孙异时丽牲酹，岁时之日，数昭穆而有考焉，曷铭之，佥曰：然！敢乞文于君！琥与宣慰公意气合，不可辞，乃叙其世次而铭之曰：
云雷方屯，海邦之郊，群雄角勍，若国若扬。
弄兵潢池，窃凭专城，独木巨室，瞻为爰止。
迭兴夺争，干戈之交，能庥能饱，恩踰承平。
淮承府君，一旅之众，以育以生，是宜有后，袭庆承休，煌煌名卿，载书铭诗，无谥美词，阳德之旌也！
益都路莒州沂水县安平乡旦埠镇石匠刘正孙整提蹤成之
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