【正说佛法】

———八识三能变（上）

一切法唯心所现，唯识所变。能变之识有三：阿赖耶识，谓之初能变；末那识，谓之二能变；前六识，谓之三能变。八识交互作用，变现一切万法。

一切法大略分之，有五大类，共一百法，唯识学称为五位百法。所谓五位百法，即是心法八，心所有法五十一，色法十一，心不相应行法二十四，无为法六。其中心法、心所有法、色法、心不相应行法，是有为法。一切法粗分有二：有为法、无为法。此五位百法，悉是唯心所现，唯识所变。

心现识变，心法自然如是，色法是有形有质之物质，何以为心现识变乎？唯识学认为，色法之由来，乃二所现影。所谓二所现影，是指色法是心法、心所有法所现之影像。看看坚固之色法，其实质无非影像而已。一切色法，看似坚固，实则危脆。佛说“国土危脆”，正道此也。危脆色法，不可执也。

唯识学讲一切法心现识变，讲五位百法，其目的是为令众生了知自心，观心对治，于自心中修，断恶修善，了生死，断烦恼，得解脱。知一切法心现识变，则见诸法实相，一切法无非人人本具心性随缘所现物，法法悉是真如，法法一如，一真法界。知五位百法，则知自心。知唯识所变之三能变，便知自心种种运作之情状。如是于心了知分明，修行便有下手处。

一、三能变中，阿赖耶识为根本识，七识皆依之而起。其如大仓库，含藏无始劫我人所造作的一切业种，且执持令不散失。阿赖耶识含藏之业种，有根身、器界种子，可内变有情众生之根身，外变无情器界。阿赖耶识变现根身器界后，且执持令其不坏。阿赖耶识之特性，即是执藏。执者，执持业种、根身、器界，令不散坏。藏者，藏业种也。阿赖耶识属无记性，其无记性为无覆无记，覆者，染也。阿赖耶识不具备染污功能，非善非恶。其受为舍受，非苦非乐。

二、第七末那识依阿赖耶识而起，复缘阿赖耶识，恒审思量阿赖耶识见分为我，乃我执中心。常与四烦恼俱，即是我痴、我见、我慢、我爱。其性为有覆无记，意为末那识有染污功能，非善非恶。我人自心中一切染，皆从末那识生，为染心之源。

（此文依据生命书院广方先生原著基础上的编辑整理）

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