都说民国故事十有九悲
但我却觉得 从前车马慢 一生只够爱一个人就很圆满
从前有周生辰和时宜 再有郭軫和朱青 现有张万森和林北星
都是生离死别的爱情故事 但也都是世人不曾有的相爱
故事的开头 我的感悟是：年轻的时候还是不要遇见太耀眼的人 不然一辈子都忘不掉
后来我觉得 相爱的过程其实就是最难得的珍贵
总归是一种世俗不认可的喜剧结局 而happy ending的定义究竟是如何 我们都不得而知
没想到一个重结果主义者却说出了一些重过程理论
可能还是看剧看的比较浅薄吧 哈哈哈
但我却觉得 从前车马慢 一生只够爱一个人就很圆满
从前有周生辰和时宜 再有郭軫和朱青 现有张万森和林北星
都是生离死别的爱情故事 但也都是世人不曾有的相爱
故事的开头 我的感悟是：年轻的时候还是不要遇见太耀眼的人 不然一辈子都忘不掉
后来我觉得 相爱的过程其实就是最难得的珍贵
总归是一种世俗不认可的喜剧结局 而happy ending的定义究竟是如何 我们都不得而知
没想到一个重结果主义者却说出了一些重过程理论
可能还是看剧看的比较浅薄吧 哈哈哈
难得在上海遇到这样的好天气更难得遇上这么甜的新人。从化妆听到他们的聊天就知道今天的拍摄会非常的开心，果然开始拍摄欢声笑语就没停过，我的快门也没停过，咔嚓咔擦一直按到日落，拍完了我脑海的故事也就圆满了。
能拍到这样甜甜的婚纱照再累值得。
#婚纱照##旅拍##上海##上海婚纱照##摄影# https://t.cn/RVJk9aF
能拍到这样甜甜的婚纱照再累值得。
#婚纱照##旅拍##上海##上海婚纱照##摄影# https://t.cn/RVJk9aF
谁说了算。
有一次，美国总统林肯问他的听众，如果把尾巴算上，一只狗有几条腿。听众回答，算上尾巴，那就是五条吧。林肯说，错了，还是四条。算上尾巴，腿还是腿，尾巴还是尾巴。
看到这个故事，想起柏拉图在《理想国》中所说的“理型世界”（Idea）。19世纪美国的哲学家、教育家怀海特曾说，两千年西方哲学史都是柏拉图的注脚。可以说是柏拉图奠定了西方哲学史的根基，柏拉图最重要的哲学理论中关于“理型世界”的论述是一颗闪耀的明珠，给后世直至今日以最为深刻的启迪。什么是“理型世界”？柏拉图认为，我们在这个世界上所见到的一切一切，都是来自理型世界的投射。比如说当我们说到“美”这个词，你会想到美丽的姑娘、美好风景、令人赏心悦目的艺术作品等等，可是你见到的这些人事物本身，并不是“美”的本身，即使你寻遍世间一切，你看到的仍然是“美的人事物”，而非“美”本身。因为“美”本身，并不存在于我们这个世界，而在那个“理型世界”中。
什么是“美”本身？其实是美之所以为美的根本标准。衡量一件事物是否美的标准、法则是来自理型世界里的唯一的“美”本身。包括“善”（good）、“公正”(justice)、“美德”(virtue)等等，它们的理型、它们本身也在那个“理型世界”中，而世间的所有人事物，通过它们的标准，衡量判断善恶是非、公正道义与否。
柏拉图认为，人类社会的一切事物，皆是来自“理型世界”的那个根本“理型”、那个唯一标准的投射。也就是说，并不取决于人为的定义、以人的感受喜好、或想当然的发明创造，事实上人说的好坏善恶、美丑贵贱并不真的作数，“理型世界”的那个理型才是衡量一切的标准所在。人生的意义，是能够获得至善的美德，是能够得到真正的智慧：而至善的美德、真正的智慧皆来自理型世界。
话至此处，是否有些似曾相识的感觉？
要是换入中国人的思维表达方式中，大概正是：天道是衡量天地间一切善恶是非的标准，是公正的尺度 是道义的参考，是评判万事万物的法则。人生的意义，是通过此间的锤炼、考验与觉醒，顺应天道得到真正的智慧。在中华文化语境中，有更优美质朴的表述：“天生烝民 有物有则，民之秉彝 好是懿德”，诗经《烝民》里开头的这几句话，是来自古老东方的优雅。
柏拉图认为，来自理型世界中的理型投射世间，创造了世间一切生命万物。用中国文化的思维阐述则是，天道创造了世间一切生命万物。那么，狗的理型投射，造就了狗这种生物，它有四条腿、一条尾巴，就算人把尾巴算上，一只狗仍然是四条腿。因为，这是来自理型世界的标准造就的，是天道运行法则的造化所注定的，不以狗的“感受”、更不以人的想法、不以任何人类群体的意愿所改变。同样，人也有人的“理型”或者说人之所以为人的标准，天道造就了人类，有男有女，人也许可以改变外形，但生命根源的那个标准是不变的，事实上，就连基因染色体也不是通过人为手段能够改变的。人应有的生存方式、道德标准不是人定的，是天定的，是“理型”所定。人类社会也许可以出现道德沦丧、争名逐利，可以背弃道义、为实现自己的利益坑蒙拐骗，可以不择手段、无所不用其极，并把这些当成是有本事、有能耐的表现，把通过这些方式得到的财富名利当成人生奋斗的目标与实现价值的标准，这在人类过去的社会的确曾经出现过，比如柏拉图所处的即将湮灭的雅典城邦末期，比如终于灭亡的古罗马帝国末期，或者，还有其他时代。但这一切也只是人的选择，只是人的认为，是来自切断理型、背离天道的人心造作，而这不是真正的善恶是非与好坏对错的标准、事实上，理型世界的理型、天道运行的法则是没有变过的，善恶是否好坏对错、生命价值的衡量标准是没有变过的，这一切，人说了不算，理型、天道说了才算。
柏拉图说，人生的意义是获得至善的美德与真正的智慧。佛家说，人生的意义是离苦得乐、去到涅槃彼岸，获得究竟圆满。中国传统文化说，人生的意义，是顺应天道、践行天道，获得天道的馈赠，是得到真正的智慧与永恒的福佑。东西方的文化在根本处竟是大道相通，之所以相通，或许因为它们揭示的是生命的真相。
有一次，美国总统林肯问他的听众，如果把尾巴算上，一只狗有几条腿。听众回答，算上尾巴，那就是五条吧。林肯说，错了，还是四条。算上尾巴，腿还是腿，尾巴还是尾巴。
看到这个故事，想起柏拉图在《理想国》中所说的“理型世界”（Idea）。19世纪美国的哲学家、教育家怀海特曾说，两千年西方哲学史都是柏拉图的注脚。可以说是柏拉图奠定了西方哲学史的根基，柏拉图最重要的哲学理论中关于“理型世界”的论述是一颗闪耀的明珠，给后世直至今日以最为深刻的启迪。什么是“理型世界”？柏拉图认为，我们在这个世界上所见到的一切一切，都是来自理型世界的投射。比如说当我们说到“美”这个词，你会想到美丽的姑娘、美好风景、令人赏心悦目的艺术作品等等，可是你见到的这些人事物本身，并不是“美”的本身，即使你寻遍世间一切，你看到的仍然是“美的人事物”，而非“美”本身。因为“美”本身，并不存在于我们这个世界，而在那个“理型世界”中。
什么是“美”本身？其实是美之所以为美的根本标准。衡量一件事物是否美的标准、法则是来自理型世界里的唯一的“美”本身。包括“善”（good）、“公正”(justice)、“美德”(virtue)等等，它们的理型、它们本身也在那个“理型世界”中，而世间的所有人事物，通过它们的标准，衡量判断善恶是非、公正道义与否。
柏拉图认为，人类社会的一切事物，皆是来自“理型世界”的那个根本“理型”、那个唯一标准的投射。也就是说，并不取决于人为的定义、以人的感受喜好、或想当然的发明创造，事实上人说的好坏善恶、美丑贵贱并不真的作数，“理型世界”的那个理型才是衡量一切的标准所在。人生的意义，是能够获得至善的美德，是能够得到真正的智慧：而至善的美德、真正的智慧皆来自理型世界。
话至此处，是否有些似曾相识的感觉？
要是换入中国人的思维表达方式中，大概正是：天道是衡量天地间一切善恶是非的标准，是公正的尺度 是道义的参考，是评判万事万物的法则。人生的意义，是通过此间的锤炼、考验与觉醒，顺应天道得到真正的智慧。在中华文化语境中，有更优美质朴的表述：“天生烝民 有物有则，民之秉彝 好是懿德”，诗经《烝民》里开头的这几句话，是来自古老东方的优雅。
柏拉图认为，来自理型世界中的理型投射世间，创造了世间一切生命万物。用中国文化的思维阐述则是，天道创造了世间一切生命万物。那么，狗的理型投射，造就了狗这种生物，它有四条腿、一条尾巴，就算人把尾巴算上，一只狗仍然是四条腿。因为，这是来自理型世界的标准造就的，是天道运行法则的造化所注定的，不以狗的“感受”、更不以人的想法、不以任何人类群体的意愿所改变。同样，人也有人的“理型”或者说人之所以为人的标准，天道造就了人类，有男有女，人也许可以改变外形，但生命根源的那个标准是不变的，事实上，就连基因染色体也不是通过人为手段能够改变的。人应有的生存方式、道德标准不是人定的，是天定的，是“理型”所定。人类社会也许可以出现道德沦丧、争名逐利，可以背弃道义、为实现自己的利益坑蒙拐骗，可以不择手段、无所不用其极，并把这些当成是有本事、有能耐的表现，把通过这些方式得到的财富名利当成人生奋斗的目标与实现价值的标准，这在人类过去的社会的确曾经出现过，比如柏拉图所处的即将湮灭的雅典城邦末期，比如终于灭亡的古罗马帝国末期，或者，还有其他时代。但这一切也只是人的选择，只是人的认为，是来自切断理型、背离天道的人心造作，而这不是真正的善恶是非与好坏对错的标准、事实上，理型世界的理型、天道运行的法则是没有变过的，善恶是否好坏对错、生命价值的衡量标准是没有变过的，这一切，人说了不算，理型、天道说了才算。
柏拉图说，人生的意义是获得至善的美德与真正的智慧。佛家说，人生的意义是离苦得乐、去到涅槃彼岸，获得究竟圆满。中国传统文化说，人生的意义，是顺应天道、践行天道，获得天道的馈赠，是得到真正的智慧与永恒的福佑。东西方的文化在根本处竟是大道相通，之所以相通，或许因为它们揭示的是生命的真相。
✋热门推荐