#八字# 因为有缘才能相识，你我相识皆是缘份，正如守望灯塔里写的那样： 当你爱一个人的时候你就应该说出来。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一刻。 不要等。 很喜欢茶道文化里常提到的“一期一会”。 因为这四个字有着非常特别的寓意：一生中只能遇到一次的人或事，因而要以最好的方式去对待。 趁岁月正好，趁人都还在，在有限的生命里，惟愿无事常相见。活在当下，认真对待每个人#八字算命#
#人生百味[超话]#
鲜花供佛的功德
释迦世尊在舍卫城时，萨迦国王恭请世尊在祇陀园应供三个月。国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养佛，派五百牧童做杂事。三个月圆满后，萨迦国王供养释迦佛无价妙衣，也以各种资具对应供僧众一一供养。
当时五百牧童不约而同地想:萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、有威望、有福报，并且举世闻名的国王，他现在继续上供，积累资粮，而我们前世未造善业，故今世为牧童，现在幸得人身，应该发心供养僧众。于是他们也恭请世尊及眷属应供，世尊默许，率众前来应供。牧童们虔诚供养毕，一起去世尊前求法。世尊传予相应的法，他们都证得预流果位，证果后即赴萨迦国王处祈求开许出家，得到许可后，复白世尊:“我等欲在您的教法下出家受戒,，唯请世尊悲愍摄受。”世尊开许,他们当下成为身披袈裟、手持钵盂、净持梵行的清净比丘。世尊复传相应之法，他们各自六时精进，很快摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位，诸天见之无不欢喜赞叹!
之后他们以神通观察是否有具缘应去调化的众生，当时观知一牧女被化因缘已成熟，但想尽办法也不能使她对佛陀生起信心。无奈之余，他们连哄带骗把她引到世尊前。她一见世尊三十二相好，顿生无比欢喜之心，胜于十二年的禅悦，不可言说。她顾盼左右的人都捧着供品，而自己什么也没有，突然见到路边美丽的果夏达呷花，便采来供养佛陀，恭敬顶礼，祈求传法。世尊观其寿命不长即传相应之法。传法圆满后不久，牧女因四大不调去世，以对世尊生起欢喜心的善根，牧女转生为天界中的天女。天人惯例是得生天界后进行三观察:观察自己前世在哪一道、以何因缘得生天界、以后转生何处。这个天女观知自己前世是人道一牧女，因以欢喜心将果夏达呷花供养世尊的善根而转生为天女。因深切感念佛陀的恩德准备立即酬礼世尊。天女身着天衣霓裳，持青莲、白莲、曼陀罗花等来世尊前合掌恭敬供养,再祈传法。世尊传了相应的法,她以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，获证预流果，顶礼世尊右绕三匝而去。
精进不眠的比丘们见夜间光芒普照，以为是大梵天、帝释天或四大天王来拜见世尊。次日，比丘们往问佛陀:“世尊，昨夜光亮如昼，是否大梵天、帝释天或四大天王来世尊处?”世尊说:“既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗?”“记得!”佛曰:“牧女以欢喜心供我鲜花，命终后得以转生为天女，为报恩故昨夜前来拜见并求法，在我传相应的法后证得圣果返回天界了。”
“请问世尊，此天女以何因缘今生转为贫穷牧女，后又转生为殊妙天女?唯愿宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“这是前世的业力与今生的因缘所致。贤劫人寿二万岁时迦叶佛出世，有一性情暴躁的比丘尼常以嗔心恶口骂人为‘牧女’，临终前以大惭愧心发愿:我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，愿我在释迦佛出世时，令佛欢喜并得证果，愿我恶口骂人之业不要成熟。众比丘，你们是怎么想的?时恶口比丘尼即今之牧女，此乃前世业力。所谓今世的因缘善业即她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花而得生为天女。”
诸比丘复又启问:“世尊，五百名牧童，以何因缘今世共为牧童、后来遇佛并出家证罗汉果?我等欲闻，惟愿为说。”世尊告曰:“贤劫人寿二万岁时迦叶佛出世，有五百比丘以‘牧童’之名互相戏骂，临终时他们发愿:虽然在迦叶佛前我们未得圣者的境界和功德，愿以此生持戒的功德在释迦佛出世时出家，令佛欢喜得证罗汉果位;愿恶口相骂之业不要成熟。当时的五百位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业及其愿力成熟故，今生为牧童值遇佛陀，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
——出自《百业经》
鲜花供佛的功德
释迦世尊在舍卫城时，萨迦国王恭请世尊在祇陀园应供三个月。国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养佛，派五百牧童做杂事。三个月圆满后，萨迦国王供养释迦佛无价妙衣，也以各种资具对应供僧众一一供养。
当时五百牧童不约而同地想:萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、有威望、有福报，并且举世闻名的国王，他现在继续上供，积累资粮，而我们前世未造善业，故今世为牧童，现在幸得人身，应该发心供养僧众。于是他们也恭请世尊及眷属应供，世尊默许，率众前来应供。牧童们虔诚供养毕，一起去世尊前求法。世尊传予相应的法，他们都证得预流果位，证果后即赴萨迦国王处祈求开许出家，得到许可后，复白世尊:“我等欲在您的教法下出家受戒,，唯请世尊悲愍摄受。”世尊开许,他们当下成为身披袈裟、手持钵盂、净持梵行的清净比丘。世尊复传相应之法，他们各自六时精进，很快摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位，诸天见之无不欢喜赞叹!
之后他们以神通观察是否有具缘应去调化的众生，当时观知一牧女被化因缘已成熟，但想尽办法也不能使她对佛陀生起信心。无奈之余，他们连哄带骗把她引到世尊前。她一见世尊三十二相好，顿生无比欢喜之心，胜于十二年的禅悦，不可言说。她顾盼左右的人都捧着供品，而自己什么也没有，突然见到路边美丽的果夏达呷花，便采来供养佛陀，恭敬顶礼，祈求传法。世尊观其寿命不长即传相应之法。传法圆满后不久，牧女因四大不调去世，以对世尊生起欢喜心的善根，牧女转生为天界中的天女。天人惯例是得生天界后进行三观察:观察自己前世在哪一道、以何因缘得生天界、以后转生何处。这个天女观知自己前世是人道一牧女，因以欢喜心将果夏达呷花供养世尊的善根而转生为天女。因深切感念佛陀的恩德准备立即酬礼世尊。天女身着天衣霓裳，持青莲、白莲、曼陀罗花等来世尊前合掌恭敬供养,再祈传法。世尊传了相应的法,她以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，获证预流果，顶礼世尊右绕三匝而去。
精进不眠的比丘们见夜间光芒普照，以为是大梵天、帝释天或四大天王来拜见世尊。次日，比丘们往问佛陀:“世尊，昨夜光亮如昼，是否大梵天、帝释天或四大天王来世尊处?”世尊说:“既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗?”“记得!”佛曰:“牧女以欢喜心供我鲜花，命终后得以转生为天女，为报恩故昨夜前来拜见并求法，在我传相应的法后证得圣果返回天界了。”
“请问世尊，此天女以何因缘今生转为贫穷牧女，后又转生为殊妙天女?唯愿宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“这是前世的业力与今生的因缘所致。贤劫人寿二万岁时迦叶佛出世，有一性情暴躁的比丘尼常以嗔心恶口骂人为‘牧女’，临终前以大惭愧心发愿:我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，愿我在释迦佛出世时，令佛欢喜并得证果，愿我恶口骂人之业不要成熟。众比丘，你们是怎么想的?时恶口比丘尼即今之牧女，此乃前世业力。所谓今世的因缘善业即她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花而得生为天女。”
诸比丘复又启问:“世尊，五百名牧童，以何因缘今世共为牧童、后来遇佛并出家证罗汉果?我等欲闻，惟愿为说。”世尊告曰:“贤劫人寿二万岁时迦叶佛出世，有五百比丘以‘牧童’之名互相戏骂，临终时他们发愿:虽然在迦叶佛前我们未得圣者的境界和功德，愿以此生持戒的功德在释迦佛出世时出家，令佛欢喜得证罗汉果位;愿恶口相骂之业不要成熟。当时的五百位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业及其愿力成熟故，今生为牧童值遇佛陀，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
——出自《百业经》
祸事来临前，会出现这4大征兆，要小心！
《太上感应篇》里开篇就说道一句话：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。相信很多人都听说过这句话，它的核心之意就是人的一切福祸得失都是自己感召吸引来的，做善事得善果、造恶业得恶果，善恶因果之报就像人的影子一样时刻跟随着。“万法皆空，因果不空”，因果 不论你信与不信，它都在那里，从未离开。
我们信佛，亦是如此，不是迷信佛菩萨的神通，而是信因果，断恶修善、觉悟人生，用智慧断除分别妄想，从而真正改善自己的命运。“万般皆苦，只可自渡”，佛菩萨只是给众生指引走向解脱的方法和道路，但路还是要靠自己走，你自己的命运始终由自己决定。人若不自救，天也难佑，只想坐等天上掉馅饼，那是痴人说梦。
一个人身上最厉害的风水就是他的德行和心念，这个最重要，“一切唯心造”。人的内心就是一个能量磁场，“念念不忘，必有回响”，心中常念什么，命运便会回馈给你什么。所以，佛家常说，福报是自己修的，祸事也是自找的。没有谁能决定你的福祸，一切都是你的自因自果。祸事来临前，会出现这4大征兆，要小心！
一、诸事不顺，身心不安
我们的心态影响和改变着我们的命运走向，我们评判一个人是否有福气，并不是说这个人多么有钱，或者身居高位，而是说这个人能够内心安稳不乱。人越是想要得到更多，往往要以更大的精神损失为代价，物质充裕的人往往难以活出内心的清净安宁。物质生活再好，若心乱不安，那就不是福，而是祸了。
如果你感觉自己最近做事多有不顺，就要谨慎一些，不顺多为业障现前，福报不够，这时候就要多修忏悔心、慈悲心，广行善事，消业积福，衰运才会慢慢褪去，好运才会不请自来。心静则智慧生、菩提增，心乱则烦恼重、障碍生，安住身心、善用其心，才能逐渐转灾厄为顺利。
二、嗔恨心重，怨气重
《寒山诗》里有语：嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。嗔恨心就是熊熊烈火，能把人之前的一切福德努力烧毁掉，我们若真信佛菩萨，就应该修持忍辱心。世上之事多有不如意，如果稍微不顺心就大发脾气，生些抱怨的负能量，那运势只会更加糟糕。唯有我们的心能转境，满腹怨气，只会感召更多不顺和灾祸。
心顺，一切才会顺。把自己的心态调整好，胜过一切所谓算命看风水。许多人平时喜欢念佛号，告诫自己要平心静气，然而一遇到那个情境，火气就冒上来了，这不行，如此“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。忍辱是包容，是放过他人，更是利益自己，是一种无上的智慧和修行，也是改善人运势的“法宝”。
三、邪淫心重，心不清净
所谓“万恶淫为首”，邪淫是诸多恶业中果报最重的一个。许多人也常问我，自己总是犯邪淫、生邪念，事后自己也深感其后果之厉害，也很后悔，却不知道怎么去克服。人最难管控的就是自己的念头，佛魔也总是一念间。邪念一生，各种不顺随之即来。
人的心不清净，做事情就会不顺心，内心没有阳光，都是阴暗晦涩的，“风水”不好，吸引来的自然都是衰运灾祸。“佛说一切法，为度一切心”，当你邪念丛生的时候，持庄严佛号，观照起心动念，转移注意力。心清净了，业力就清净；业力清净，福气便喜欢莅临。
四、身边“小人”违缘增多
当你福气满满的时候，身边出现的往往都是来帮助自己的贵人、善缘；若福报不够，身边往往充斥着来伤害你、贬低你的“小人”，你是什么样，你身边的人就会是什么样，都是你自身能量的吸引。如果发现自己最近身边刻薄的“小人”增多，说明自己福报在大肆消耗，就要觉照自己、反思自我。我们无法改变任何人，唯有改变自己，才能转一切外境，让自己远离是非、避免伤害。
“人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”，祈愿大众诸恶莫作、众善奉行，人生吉祥圆满。
《太上感应篇》里开篇就说道一句话：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。相信很多人都听说过这句话，它的核心之意就是人的一切福祸得失都是自己感召吸引来的，做善事得善果、造恶业得恶果，善恶因果之报就像人的影子一样时刻跟随着。“万法皆空，因果不空”，因果 不论你信与不信，它都在那里，从未离开。
我们信佛，亦是如此，不是迷信佛菩萨的神通，而是信因果，断恶修善、觉悟人生，用智慧断除分别妄想，从而真正改善自己的命运。“万般皆苦，只可自渡”，佛菩萨只是给众生指引走向解脱的方法和道路，但路还是要靠自己走，你自己的命运始终由自己决定。人若不自救，天也难佑，只想坐等天上掉馅饼，那是痴人说梦。
一个人身上最厉害的风水就是他的德行和心念，这个最重要，“一切唯心造”。人的内心就是一个能量磁场，“念念不忘，必有回响”，心中常念什么，命运便会回馈给你什么。所以，佛家常说，福报是自己修的，祸事也是自找的。没有谁能决定你的福祸，一切都是你的自因自果。祸事来临前，会出现这4大征兆，要小心！
一、诸事不顺，身心不安
我们的心态影响和改变着我们的命运走向，我们评判一个人是否有福气，并不是说这个人多么有钱，或者身居高位，而是说这个人能够内心安稳不乱。人越是想要得到更多，往往要以更大的精神损失为代价，物质充裕的人往往难以活出内心的清净安宁。物质生活再好，若心乱不安，那就不是福，而是祸了。
如果你感觉自己最近做事多有不顺，就要谨慎一些，不顺多为业障现前，福报不够，这时候就要多修忏悔心、慈悲心，广行善事，消业积福，衰运才会慢慢褪去，好运才会不请自来。心静则智慧生、菩提增，心乱则烦恼重、障碍生，安住身心、善用其心，才能逐渐转灾厄为顺利。
二、嗔恨心重，怨气重
《寒山诗》里有语：嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。嗔恨心就是熊熊烈火，能把人之前的一切福德努力烧毁掉，我们若真信佛菩萨，就应该修持忍辱心。世上之事多有不如意，如果稍微不顺心就大发脾气，生些抱怨的负能量，那运势只会更加糟糕。唯有我们的心能转境，满腹怨气，只会感召更多不顺和灾祸。
心顺，一切才会顺。把自己的心态调整好，胜过一切所谓算命看风水。许多人平时喜欢念佛号，告诫自己要平心静气，然而一遇到那个情境，火气就冒上来了，这不行，如此“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。忍辱是包容，是放过他人，更是利益自己，是一种无上的智慧和修行，也是改善人运势的“法宝”。
三、邪淫心重，心不清净
所谓“万恶淫为首”，邪淫是诸多恶业中果报最重的一个。许多人也常问我，自己总是犯邪淫、生邪念，事后自己也深感其后果之厉害，也很后悔，却不知道怎么去克服。人最难管控的就是自己的念头，佛魔也总是一念间。邪念一生，各种不顺随之即来。
人的心不清净，做事情就会不顺心，内心没有阳光，都是阴暗晦涩的，“风水”不好，吸引来的自然都是衰运灾祸。“佛说一切法，为度一切心”，当你邪念丛生的时候，持庄严佛号，观照起心动念，转移注意力。心清净了，业力就清净；业力清净，福气便喜欢莅临。
四、身边“小人”违缘增多
当你福气满满的时候，身边出现的往往都是来帮助自己的贵人、善缘；若福报不够，身边往往充斥着来伤害你、贬低你的“小人”，你是什么样，你身边的人就会是什么样，都是你自身能量的吸引。如果发现自己最近身边刻薄的“小人”增多，说明自己福报在大肆消耗，就要觉照自己、反思自我。我们无法改变任何人，唯有改变自己，才能转一切外境，让自己远离是非、避免伤害。
“人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”，祈愿大众诸恶莫作、众善奉行，人生吉祥圆满。
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