金庸曾经说过:“《三国演义》的社会影响,远远超过了它的文学价值。”一部《三国演义》放眼望去都是家国大事,但是归根结底说的还是世道人心。
其中蕴藏的6个人生大忌,更是值得后人引以为戒。
第一是;言而无信,反复无常。其代表人物是“马中赤兔,人中吕布”的三姓家奴吕奉先。
子日:“人无信不立,业无信不兴。”
诚信,不仅是一种品行,失足,你可以马上站起。失信,你也许永难挽回。
第二是:智小谋大,利欲熏心。这应该当属“冢中枯骨”的袁术。
《周易注》中说:“智小谋大,不堪其任,受其至辱,灾其自身。”没有金刚钻,就别揽瓷器活。
第三是:力小任重,自以为是。这个代表人物很多,比如马谡等等。
曾国藩说过:“力小任重者踣。”一个人要知道自己有多少斤量,如果不自量力,结果往往是生命不可承受之重。
第四是:骄傲自满,目中无人。不用说也要提到关羽,没必要解释啦。
老舍说过:“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱,而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”
第五是:情绪失控,乱发脾气。张飞可以算一个例子。
荀子曰:“怒不过夺,喜不过予。”
人不是不能有情绪,而是不能被情绪左右。
猛张飞,就是一个活生生的例子。
第六就是:德不配位,必有灾殃。三国中具备着条件的人很多,头号人物非董卓莫属。
正所谓:“得人心者得天下。”董卓的人品,决定了他的命运。
《周易》有言:“地势坤,君子以厚德载物。”
厚德才能载物,德不厚者寸步难行。
其中蕴藏的6个人生大忌,更是值得后人引以为戒。
第一是;言而无信,反复无常。其代表人物是“马中赤兔,人中吕布”的三姓家奴吕奉先。
子日:“人无信不立,业无信不兴。”
诚信,不仅是一种品行,失足,你可以马上站起。失信,你也许永难挽回。
第二是:智小谋大,利欲熏心。这应该当属“冢中枯骨”的袁术。
《周易注》中说:“智小谋大,不堪其任,受其至辱,灾其自身。”没有金刚钻,就别揽瓷器活。
第三是:力小任重,自以为是。这个代表人物很多,比如马谡等等。
曾国藩说过:“力小任重者踣。”一个人要知道自己有多少斤量,如果不自量力,结果往往是生命不可承受之重。
第四是:骄傲自满,目中无人。不用说也要提到关羽,没必要解释啦。
老舍说过:“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱,而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”
第五是:情绪失控,乱发脾气。张飞可以算一个例子。
荀子曰:“怒不过夺,喜不过予。”
人不是不能有情绪,而是不能被情绪左右。
猛张飞,就是一个活生生的例子。
第六就是:德不配位,必有灾殃。三国中具备着条件的人很多,头号人物非董卓莫属。
正所谓:“得人心者得天下。”董卓的人品,决定了他的命运。
《周易》有言:“地势坤,君子以厚德载物。”
厚德才能载物,德不厚者寸步难行。
(转载)心态好的人,一辈子都好
心态,决定命运
古时候,有个读书人第三次进京赶考,住进前两次考试时住过的店里。
当天夜里他连着做了两个梦,第一个梦是自己在墙上种高粱,第二次是天下大雨,他戴着斗笠,还打了把伞。
第二天读书人去找算命的解梦。算命的一听,开口说道:“你还是收拾收拾回家吧。你想想,高墙上种高粱不是白费劲吗,戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗?”
读书人心灰意冷,回店收拾包袱,准备回家。
店老板非常奇怪,就问他:“明天才考试,你怎么今天就回家啊?”读书人把解梦的事说了。
店老板说:“依我看,算命的解的不对,客官这次一定能够高中。你仔细想想,墙上种高粱不是“高种(中)”吗,戴斗笠打雨伞不是“稳上加稳”吗?”
读书人一听,觉得店老板的话更有道理,于是振奋精神参加了考试,结果居然中了个榜眼。
心态决定一个人的生命状态,从而决定一个人的命运。
心态消极的人只看到“危”,而心态积极的人则看到“机”。
心态积极的人看到的永远是希望,让心灵拥有更加广阔的天空;心态消极的人看到的永远是危机,让人感觉到生活处处是阴影。
心态的正确姿势
积极健康的心态应该有正确的姿势。《易经》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”
君子处世,内心强大,勇往直前,毫不畏惧,就算处于艰难之时,不被人理解,仍然能够保持内心平衡,不怨天尤人,而是沉潜起来,等待时机。
这就是《易经》教导的,心态的正确姿势,后来还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的类似说法。
说起来容易,做起来难。如何获得这样的心态,靠的还是不断地实践和感悟,具体来说,是四个方面:
1.敬畏
敬,不是表面的供奉而是由衷的坦诚。
畏,不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
《易经》:“天垂象,见吉凶。”
天地有定律,四季有成规,万物有法则。自然、生死、善恶是我们要敬畏的,天知地知你知我知,举头三尺有神明。
有所敬畏,才不会为所欲为,才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
知道敬畏,才能保护我们内心的良知。
曾经中国人不缺敬畏,害怕天打五雷劈。
今天,面对伤害孩子的事件,想问一句,中国人,你还有敬畏之心吗?
2.慈悲
《易经》:“君子以厚德载物。”
“厚德”就是慈悲。慈悲是托起世界,使众生解脱的力量。
当心中有了慈悲,才知生命尽是天籁。
有慈悲心的人,有大智慧,也都有大的福报。
慈悲就是包容,是放大心量。
没有慈悲的人,对很多事情都看不惯;具有慈悲的人,则能看开很多。
“世间没有可恨的人,只有可怜的人。”这句话道出的,正是慈悲的真谛。
3.舍得
《易经》中有损、益二卦,有损就有益,有得必有失。
同样,舍得意味着:舍才能得,不舍不得,小舍小得,大舍大得。
鱼与熊掌不可兼得,学会放弃才能拥有,全部得到是不现实的。
在人生的漫漫长路中,要舍弃不恰当的自我定位,要忘却不属于自己的东西,不苛求、不奢求、不强求,才是舍得的最高境界。
4.务实
《易经》:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”
该静止的时候,必须静止;该行动的时候,必须行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机。
这实际上就是理性精神,就是务实心态。
务实心态是一种基于行为的态度,具备务实心态的人不会急功急利,不会投机取巧,而这是符合道的。
务实比聪明更重要。聪明反被聪明误,我们往往因为自己的聪明而忽略了实干。
有时,放下自己的聪明,务实地做点事情,持续把事情做透,才能真正达到自己期望的目标。
心态,决定命运
古时候,有个读书人第三次进京赶考,住进前两次考试时住过的店里。
当天夜里他连着做了两个梦,第一个梦是自己在墙上种高粱,第二次是天下大雨,他戴着斗笠,还打了把伞。
第二天读书人去找算命的解梦。算命的一听,开口说道:“你还是收拾收拾回家吧。你想想,高墙上种高粱不是白费劲吗,戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗?”
读书人心灰意冷,回店收拾包袱,准备回家。
店老板非常奇怪,就问他:“明天才考试,你怎么今天就回家啊?”读书人把解梦的事说了。
店老板说:“依我看,算命的解的不对,客官这次一定能够高中。你仔细想想,墙上种高粱不是“高种(中)”吗,戴斗笠打雨伞不是“稳上加稳”吗?”
读书人一听,觉得店老板的话更有道理,于是振奋精神参加了考试,结果居然中了个榜眼。
心态决定一个人的生命状态,从而决定一个人的命运。
心态消极的人只看到“危”,而心态积极的人则看到“机”。
心态积极的人看到的永远是希望,让心灵拥有更加广阔的天空;心态消极的人看到的永远是危机,让人感觉到生活处处是阴影。
心态的正确姿势
积极健康的心态应该有正确的姿势。《易经》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”
君子处世,内心强大,勇往直前,毫不畏惧,就算处于艰难之时,不被人理解,仍然能够保持内心平衡,不怨天尤人,而是沉潜起来,等待时机。
这就是《易经》教导的,心态的正确姿势,后来还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的类似说法。
说起来容易,做起来难。如何获得这样的心态,靠的还是不断地实践和感悟,具体来说,是四个方面:
1.敬畏
敬,不是表面的供奉而是由衷的坦诚。
畏,不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
《易经》:“天垂象,见吉凶。”
天地有定律,四季有成规,万物有法则。自然、生死、善恶是我们要敬畏的,天知地知你知我知,举头三尺有神明。
有所敬畏,才不会为所欲为,才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
知道敬畏,才能保护我们内心的良知。
曾经中国人不缺敬畏,害怕天打五雷劈。
今天,面对伤害孩子的事件,想问一句,中国人,你还有敬畏之心吗?
2.慈悲
《易经》:“君子以厚德载物。”
“厚德”就是慈悲。慈悲是托起世界,使众生解脱的力量。
当心中有了慈悲,才知生命尽是天籁。
有慈悲心的人,有大智慧,也都有大的福报。
慈悲就是包容,是放大心量。
没有慈悲的人,对很多事情都看不惯;具有慈悲的人,则能看开很多。
“世间没有可恨的人,只有可怜的人。”这句话道出的,正是慈悲的真谛。
3.舍得
《易经》中有损、益二卦,有损就有益,有得必有失。
同样,舍得意味着:舍才能得,不舍不得,小舍小得,大舍大得。
鱼与熊掌不可兼得,学会放弃才能拥有,全部得到是不现实的。
在人生的漫漫长路中,要舍弃不恰当的自我定位,要忘却不属于自己的东西,不苛求、不奢求、不强求,才是舍得的最高境界。
4.务实
《易经》:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”
该静止的时候,必须静止;该行动的时候,必须行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机。
这实际上就是理性精神,就是务实心态。
务实心态是一种基于行为的态度,具备务实心态的人不会急功急利,不会投机取巧,而这是符合道的。
务实比聪明更重要。聪明反被聪明误,我们往往因为自己的聪明而忽略了实干。
有时,放下自己的聪明,务实地做点事情,持续把事情做透,才能真正达到自己期望的目标。
#每日一善[超话]#
君子知善之重、恶之重,故近善远恶;小人不知善之重、恶之重,故远善近恶。
善,厚德也,过善者怀伪;谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿德也,过默者藏奸。
己有善心,方能善待大众;已有善语,方能劝人为善;己有善行,方能以善引众。
育人之道,无非鼓励孩童心生善念,眼观善人,口读善文,耳听善行,身做善事。
君子知善之重、恶之重,故近善远恶;小人不知善之重、恶之重,故远善近恶。
善,厚德也,过善者怀伪;谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿德也,过默者藏奸。
己有善心,方能善待大众;已有善语,方能劝人为善;己有善行,方能以善引众。
育人之道,无非鼓励孩童心生善念,眼观善人,口读善文,耳听善行,身做善事。
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