很多时候觉得自己害怕的并不是高考，是怕一场考试就能让我否定自己能力，以及四年的无所适从。
中考是有上界的，前六所也只能在第一批次选一个。无论去到哪里，都是给高考打下基石罢了。
对于绝大多数人来说，高考没有上界，可能会有目标，但是总是希望自己不停向上跃“抟扶摇羊角而上者九万里”，总是希望看到成绩能“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，拥有更好的选择和机会。可是能力是有上界的，能力与愿望不能相匹配，就是焦虑源源不断产生的源泉。
纵有千古，横有八荒，前程似锦，来日方长。
记百日誓师
2月26日
中考是有上界的，前六所也只能在第一批次选一个。无论去到哪里，都是给高考打下基石罢了。
对于绝大多数人来说，高考没有上界，可能会有目标，但是总是希望自己不停向上跃“抟扶摇羊角而上者九万里”，总是希望看到成绩能“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，拥有更好的选择和机会。可是能力是有上界的，能力与愿望不能相匹配，就是焦虑源源不断产生的源泉。
纵有千古，横有八荒，前程似锦，来日方长。
记百日誓师
2月26日
《少年游》
当时年少原野苍苍
一腔赤忱初绽锋芒
拍栏听雨执笔远方
前路修远不弃熹光
踏莎而行盼芜尽是春意昂
山月迢迢冀不负少年成长
寒夜无尽倾笼荆棘
伤痕悉数藏起，万千光点聚集
见天光一束横空肆意
展翅逆风而起，鸿鹄志凌云行
他只以一身孤勇敬告天地
轻声叹一句老来谈资
辗转后仍存最初笑意
序章俱是凡此过往依稀
路过浮华识尽情假
盏酒敬月倥偬独踏
空名不计萤火不察
妄想摧眉清净不瑕
他不回头堂堂去逝水作筏
他笑让我早挣逃遗恨倾轧
独坐忍冬冷观风雨
霜寒不解残雪，未改赤子拙计
凭真诚为径堪破迷局
终逢鲜花着锦，折枝珍藏爱意
愿此间少年从此好风借力
一路抟扶摇而上青云
若灿阳万里霞光覆地
雾隐扁舟，谈笑沽酒再忆
问少年如今还有何愿
他说兴尽酒已酣，只盼未来顺利
当时年少原野苍苍
一腔赤忱初绽锋芒
拍栏听雨执笔远方
前路修远不弃熹光
踏莎而行盼芜尽是春意昂
山月迢迢冀不负少年成长
寒夜无尽倾笼荆棘
伤痕悉数藏起，万千光点聚集
见天光一束横空肆意
展翅逆风而起，鸿鹄志凌云行
他只以一身孤勇敬告天地
轻声叹一句老来谈资
辗转后仍存最初笑意
序章俱是凡此过往依稀
路过浮华识尽情假
盏酒敬月倥偬独踏
空名不计萤火不察
妄想摧眉清净不瑕
他不回头堂堂去逝水作筏
他笑让我早挣逃遗恨倾轧
独坐忍冬冷观风雨
霜寒不解残雪，未改赤子拙计
凭真诚为径堪破迷局
终逢鲜花着锦，折枝珍藏爱意
愿此间少年从此好风借力
一路抟扶摇而上青云
若灿阳万里霞光覆地
雾隐扁舟，谈笑沽酒再忆
问少年如今还有何愿
他说兴尽酒已酣，只盼未来顺利
二十八宿天四万九千年作一周的来历
坤舆万国全图.彩绘.1708年.韩国实学博物馆藏（截图）
《坤舆万国全图.彩绘》，.1708年.韩国实学博物馆藏记载：“第八重二十八宿天四万九千年作一周自西向东”。
那么，“第八重二十八宿天四万九千年作一周自西向东”，“49000年”这个数值是如何求得的呢？ 研究分析证明是可信的。
元时郭守敬在《授时历》中，采用的岁差数值是66年又八个月差一度.( 刘乾先,董莲池,张玉春等 主编.中华文明实录.哈尔滨：黑龙江人民出版社.2002.第1249页)
中国古度365.25度与今之360度等值，按照元代郭守敬岁差值为66.666年1 度，则岁差大周天为365.25X66.666=24349.757年。虽然与现今的25780年（71.57年1度）有所差值，误差5.55%，但千年前能由此精度也是件很不容易的事情；比起那个从公元二世纪穿越到公元1528年所谓的“百年1度”要精确的多。
看来，无论是这个“24349.757年”，或是“25780年”，都似乎与“49000年”不相关联；但事实并非如此。
设二分二至为圆周上四个互为对称的点A、B、C、D、且设定以E为起始原点(A在原点)，那么按照节气西移旋转一周为24349.757年，显然 A是两次出现在原点E才形成一个圆周的，而BCD只是经过原点E1次，并未形成一个圆周,若使得其也能够形成一个圆周，必须还需转一圈；这样二分二至四个点的公共周期就是24349.757年X2=48699.513年（取整49000年）。这兴许应是所谓“九重天—二十八宿天自西向东作一周49000年”的来历。
由于存在两个版本的记载，沧海一粟对另一版本“九重天二十八宿天作一周七千年”之说做了解读，认为是木土合周期19.8年X365.25度=7231.95（取整7000年），此亦可备一说。
至于为何两个版本记载的数据不相一致，尚有待于进一步的研究，但有一点那是肯定的：无论是7000年，还是49000年，这两个数据在西方天文学的文献里恐是不见踪影的，这说明什么，你懂的。
附相关记载
《庄子•逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《五运历年纪》：“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”鲲鹏超脱于九重天之外仍有所待。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。
《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。”
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《淮南子》云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。
《二十四史通俗演义(成书于清雍正十年（1732）)》曰：
“从来言天地者，曰形如鸡卵，诚哉斯言。第以为悉如鸡卵，则又与鸡卵不同。盖鸡卵只一重，而天凡九重。
其第一重宗动天，无星转动，有气无形。为黑罡风，瞬息千里，其力甚猛，带三垣二十八宿天，以至土、木、火、日、金、水月轮诸重天，自东而西，一日绕地一周，而过一度。其外则浑沦一气，冲穆无际矣。又曰宗动天之外，为元际天，为常静天，元远无极，宗动天之内。
其第二重为经星三垣二十八宿天，与宗动天甚近，带转甚速，其自西而东转也，一岁只差得一分，六十年只行得一度，七千年作一周。
第三重填星，即土星天，去宗动天稍远，带转稍迟，其自西而东行也，二十八日差一度，二十八年一周天。
第四重岁星，即木星天，去宗动天渐远，带转渐迟，其自西而东行也，一日差一度，十二年一周天。
第五重荧惑，即火星天，去宗动天较远，带转较迟，其东行也。二日差一度，二年一周天。
第六重日轮天，去宗动天远，带转迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。
第七重太白，即金星天。
第八重辰星，即水星天，去宗动天远，带转俱迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。
第九重月轮天，去宗动天愈远，且以近地，带转极迟，其东行也，一日差十三度有奇，一月一周天。
坤舆万国全图.彩绘.1708年.韩国实学博物馆藏（截图）
《坤舆万国全图.彩绘》，.1708年.韩国实学博物馆藏记载：“第八重二十八宿天四万九千年作一周自西向东”。
那么，“第八重二十八宿天四万九千年作一周自西向东”，“49000年”这个数值是如何求得的呢？ 研究分析证明是可信的。
元时郭守敬在《授时历》中，采用的岁差数值是66年又八个月差一度.( 刘乾先,董莲池,张玉春等 主编.中华文明实录.哈尔滨：黑龙江人民出版社.2002.第1249页)
中国古度365.25度与今之360度等值，按照元代郭守敬岁差值为66.666年1 度，则岁差大周天为365.25X66.666=24349.757年。虽然与现今的25780年（71.57年1度）有所差值，误差5.55%，但千年前能由此精度也是件很不容易的事情；比起那个从公元二世纪穿越到公元1528年所谓的“百年1度”要精确的多。
看来，无论是这个“24349.757年”，或是“25780年”，都似乎与“49000年”不相关联；但事实并非如此。
设二分二至为圆周上四个互为对称的点A、B、C、D、且设定以E为起始原点(A在原点)，那么按照节气西移旋转一周为24349.757年，显然 A是两次出现在原点E才形成一个圆周的，而BCD只是经过原点E1次，并未形成一个圆周,若使得其也能够形成一个圆周，必须还需转一圈；这样二分二至四个点的公共周期就是24349.757年X2=48699.513年（取整49000年）。这兴许应是所谓“九重天—二十八宿天自西向东作一周49000年”的来历。
由于存在两个版本的记载，沧海一粟对另一版本“九重天二十八宿天作一周七千年”之说做了解读，认为是木土合周期19.8年X365.25度=7231.95（取整7000年），此亦可备一说。
至于为何两个版本记载的数据不相一致，尚有待于进一步的研究，但有一点那是肯定的：无论是7000年，还是49000年，这两个数据在西方天文学的文献里恐是不见踪影的，这说明什么，你懂的。
附相关记载
《庄子•逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《五运历年纪》：“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”鲲鹏超脱于九重天之外仍有所待。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。
《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。”
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《淮南子》云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。
《二十四史通俗演义(成书于清雍正十年（1732）)》曰：
“从来言天地者，曰形如鸡卵，诚哉斯言。第以为悉如鸡卵，则又与鸡卵不同。盖鸡卵只一重，而天凡九重。
其第一重宗动天，无星转动，有气无形。为黑罡风，瞬息千里，其力甚猛，带三垣二十八宿天，以至土、木、火、日、金、水月轮诸重天，自东而西，一日绕地一周，而过一度。其外则浑沦一气，冲穆无际矣。又曰宗动天之外，为元际天，为常静天，元远无极，宗动天之内。
其第二重为经星三垣二十八宿天，与宗动天甚近，带转甚速，其自西而东转也，一岁只差得一分，六十年只行得一度，七千年作一周。
第三重填星，即土星天，去宗动天稍远，带转稍迟，其自西而东行也，二十八日差一度，二十八年一周天。
第四重岁星，即木星天，去宗动天渐远，带转渐迟，其自西而东行也，一日差一度，十二年一周天。
第五重荧惑，即火星天，去宗动天较远，带转较迟，其东行也。二日差一度，二年一周天。
第六重日轮天，去宗动天远，带转迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。
第七重太白，即金星天。
第八重辰星，即水星天，去宗动天远，带转俱迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。
第九重月轮天，去宗动天愈远，且以近地，带转极迟，其东行也，一日差十三度有奇，一月一周天。
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