“欲速則不達”的意思就是違背了一些規律而一味的圖快，由于只會求快，不講效果，結果反而會達不到目標。

至于“欲速則不達”的典故，則出自于《论语·子路》。

孔子話:“無欲速，無見小利。欲速，則不達。見小利則大事不成。”

孔子講的白話意思就是:“做事情不要只追求速度，也不要貪圖小利。只追求速度而講效果，反而達不到想要的結果，只貪圖眼前的小利，而不講長遠的利益，那就做不成大事了。”

看到一本前苏联作者的书，在其扉页上写着：人的欲望来自三个泉源:心灵、理智和肉体。心灵的欲望产生友谊。理智的欲望产生尊重。肉体的欲望产生情欲。他说三欲望的结合产生爱情。

好像也不是他所说的那样，其实欲望之火何止所可以表述的这些，我个人觉得人生的欲望就是心的欲望，只有心的欲望减弱了，其他的关联的欲望也就淡了。

记得惠能大师落发前的那个经幡的故事，有一天，慧能走进一个寺院，他注意到当时每个人都在看风中飘动的经幡，而两位僧人正在为此争论不休，一个人说是幡在动，另一个人则说是风在动。慧能打断了他们，说你们都错了，既非幡动，也非风动，是你们的心在动。

其实人心才是所有欲望和需求的总开关，面由心生，心有欲持，人无欲则无求，无欲则刚，刚则易折，人就完蛋了。嘿嘿，可以说人是不可能没有欲望的，如何合理的选择和安排自己的欲望。

王阳明给出了一个答案：每个人的内心都是明善恶、知是非的，所以每个人都能成为圣贤，即“心即理”。懂得心就是理，做到了知行合一，也就抚慰了自己的良心，这就是心学的三大要素“心即理、知行合一、致良知”，那欲望就是你的念所知，我要吃饭一个馒头一碗粥就是我的本需，就是良念就是善欲，但是我非要七大碟子八大碗，那就不是为了满足本需，就是有了杂念也就是恶欲了，这个念在心中会变好，这个理也会随之改变。

阳明先生举例说：“假如一个人要种花，那么花便是善的，草便是恶的，而如果要种草，那么花便是恶的，草便是善的。”人心的良知为了自己的善恶而互相改变，无了对错与否。

惠能大师看那经幡也就看出了两个辩者各自的内心。人的本心是没有善恶之分的，只是见到某些事物之后产生了好恶，而要知道哪些事是善，哪些是恶，那便要问自已的良知了，让良知来告诉我们什么该做，什么不该做。

只有心清了本源，才能明白自已的本心，使心中正、平和，才能达到“正心”的状态。心正了、理直了、欲淡了，人自然也就通达了！#咸阳同城##迅封众乐防水科技##读书##咸阳##原创#

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练牙口－道德经part3
(摘录)
不尚贤，使民不争。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
为无为，则无不治。

(马甲视野)
无为非不为 此为非彼为 使无欲则无求 化独争为众合 大道至简 不外如是

(瞎bb)
对龚俊是不可能无欲无求的。。。我已经放购物车了！牙膏你快点！其它什么什么也快点！周边 重点是周边！[憧憬][憧憬][憧憬]