人生的三重境界
第一阶段，以假为真。“看山是山，看水是水”。此阶段，颠倒梦想，常沉苦海。欲念牵引，心随境动，心随境转。在乎自己的利益得失像珍视生命一样，得到喜悦，失去低落，患得患失，身不由己，随波逐流。
第二阶段，看破假象。“看山不是山，看水不是水。”看到吾身只是灵魂载具，就像一个人住在一个房子里一样，房子会随时间慢慢破败，身体也会随时间衰老，但是灵魂长存。一切皆外物，一切即体验，物质上从来没有真正得到与失去，只有体验得到的感悟一直伴随我们轮转。天大地大，可畅游四海，犹如打开新世界的大门，神奇玄妙。但如果停留在此，又会陷入空无。
第三阶段，借假修真。“看山还是山，看水还是水。”“神奇卓异非至人，至人只是常。”“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”穿过迷雾森林，揭开舞台幕布，看透人间真相，明白事物的发展规律。一切都是镜花水月，外在的一切是内在世界的镜像，那么就借由外在人事物去修正内在。把人间烦恼苦难当做考卷，把心魔试炼当做铁面无私的教官，考一考试一试是否明白了真理，是否知行合一，是否放下执着欲念。真金不怕火炼，真会了不怕试炼。也因为经得住试炼，才能证明是真金。可上天，可入地，可人间。出世入世，逍遥自在，即超脱又落地，把智慧用于生活，丰盛喜悦。心系天下，分享智慧，利益苍生。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——《老子·十三章》”

条条道路通神仙，来看你走的是什么道

素履子曰：道本无名，无名居天地之始。天地之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始于一化，淳朴自然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。

上古圣人履之，无言无教，无心于物，物来归之；不教于民，民皆仰之。此则履纯朴皇道也。画卦之主尝草之君，皆履之而化成。至于伏牛乘马履之而去彊暴，用之而除民害，颛顼履之于忠顺，帝喾履之于清和，唐尧履谦顺之道而垂裳，虞舜履孝悌之道而授让。此履帝道也。

禹行勤俭之道而治水，汤能恭敬而感天，西伯以至德而称尊，武王以孝道而去虐。此圣人以王道设教，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。此以道治世之化也。

至于黄老唯尚朴而不文，素王亦归之于纯素，莫不去华饰而作教，舍文艳以归真，不尚贤使人不争，不贵难得之货使人不盗，责山节藻梲之宇，尚卑宫菲食之君。《道德经》云：吾有三宝，保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此则履道之原也。

兼曰：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。此则至道者亡身履象外之道也。至于餐霞食气，塞兑转丸，履离尘之道也。

昔鸱夷子在俗教民种植持生之道，竟乘舟而去；严真人卜肆教人忠孝之道，乃拔宅而升。此乃大道不器，在物皆有知。道不虚行，物有玄应，不在高台广厦之间，东林西域之内。（近代淮南高公置延和阁求道，非也。）

立身行道之本，未若君睦臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫顺妻贞，勤俭于家，忠良于国。昔夏殷文武得道而昌，桀纣幽厉失道而亡。夫如是道不可舍，得之则昌，失之则亡。故圣人爱人惠俗施德保位者也。

人之于道，如鱼之在水。鱼失水则亡，人失道则丧。牢笼万象，以道治之，为之大道，欲昌其身，宜履而行之，明矣。
转自龙虎山道教

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三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。