真正的快乐，是精神上的觉悟！
心清净，就得福！
1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。
3 诸位一定要明了，真正的快乐，是精神上的觉悟，不是物质上的享受。物质生活的受用，并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕，大家的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活，重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人，天天要有进步，智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步，生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到，“他的生活很苦”，其实他看到我们很苦，他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦，离苦得乐，那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。
8 现在的人，一天到晚为欲望奔波、为名利奔波，苦不堪言！佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，真正的福报是清净心，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？
敬请常念南无阿弥陀佛
心清净，就得福！
1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。
3 诸位一定要明了，真正的快乐，是精神上的觉悟，不是物质上的享受。物质生活的受用，并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕，大家的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活，重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人，天天要有进步，智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步，生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到，“他的生活很苦”，其实他看到我们很苦，他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦，离苦得乐，那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。
8 现在的人，一天到晚为欲望奔波、为名利奔波，苦不堪言！佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，真正的福报是清净心，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？
敬请常念南无阿弥陀佛
【放下本就没有的束缚】
——修好这颗被世俗埋没的心
很多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲惫不堪，于是，生命中最淳朴的快乐就会如同海市蜃楼般遥不可及。所以，要享有大自在的人生，就必须学会放下。
佛陀在世的时候，有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。为了显示自己的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”， 婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”，黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时黑指婆罗门一脸茫然：“我已经两手空空，什么都放下了，请问您还叫我放下什么？”
佛陀说：“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。”
黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：“哎呀，我现在才明白我到这里的目的就是为了这个‘放下’，您这样一开示，我觉得精神上轻松多了！”说完赶紧顶礼。
世间凡人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得非常艰苦。
因此我们需要放下这些多余的负荷，这就是平常修行人所说的“一念放下，万般自在”的道理。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，如此才能得到真正的解脱与自在。
反之，就无法摆脱精神上的桎梏，就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时，你就会觉得心累，不肯放手就不会有机会拥有新的东西。如果死执自己的观念，不可吐故纳新，那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
很多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲惫不堪，于是，生命中最淳朴的快乐就会如同海市蜃楼般遥不可及。所以，要享有大自在的人生，就必须学会放下。
佛陀在世的时候，有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。为了显示自己的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”， 婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”，黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时黑指婆罗门一脸茫然：“我已经两手空空，什么都放下了，请问您还叫我放下什么？”
佛陀说：“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。”
黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：“哎呀，我现在才明白我到这里的目的就是为了这个‘放下’，您这样一开示，我觉得精神上轻松多了！”说完赶紧顶礼。
世间凡人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得非常艰苦。
因此我们需要放下这些多余的负荷，这就是平常修行人所说的“一念放下，万般自在”的道理。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，如此才能得到真正的解脱与自在。
反之，就无法摆脱精神上的桎梏，就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时，你就会觉得心累，不肯放手就不会有机会拥有新的东西。如果死执自己的观念，不可吐故纳新，那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。
——定州市兴国寺
往生在极乐世界的人，他有没有苦受？没有。什么是苦？执著是苦。这个世间，最严重的执著是情执，世间人欢喜，情很深，很糟糕，生生世世脱不了关系，什么关系？冤冤相报，没完没了。情执叫爱情，这个爱情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻烦了！佛法说这是烦恼，是生死，是六道轮回的根，这个根必须要断掉。断掉是不是无情？不是，断掉之后是真情。为什么？自性里面流出来的大慈大悲，换个名称就是爱情，爱情变成慈悲了。慈悲是什么？是理性的，不是感情的，是觉而不迷。世间人是迷而不觉，佛菩萨是觉而不迷，他那个爱是平等的爱，对遍法界虚空界一切众生平等的爱。那个爱就像世间人迷，迷到极处那种情执，但是佛菩萨是理智，不是感情的，他知道事实真相。真相是什么？相有体无，事有理无；从心性上看没有，从现象上看有，但是现象跟心性是一不是二，有中他看到无，无中他看到有，不一样，他得大自在，他没有障碍。我们不行，我们有障碍，我们会起心动念，会分别、会执著。这些一扫而光，完全没有就对了。
念佛的人只有一个念头，阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，他就成功了，他就圆满了。他的眼目当中，像海贤老和尚常说的，他看一切众生都是佛，而且都是阿弥陀佛，妙！这个话是不是真的？是真的，一点都不假。他跟谁在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人对他很恭敬、很好，称赞他，有人跟他开玩笑，很不客气，甚至於毁谤他、陷害他、侮辱他，他怎么应付的？满面笑容，满面春风，阿弥陀佛跟我开玩笑，骂几句是开玩笑，打几下也是开玩笑。他有没有放在心上？没有，他心上还是阿弥陀佛。所以他住在哪里？他住在极乐世界，他只有乐没有苦。我们就明白了，只有乐没有苦，我们在眼前能看到，看大修行人。什么是大修行人？大彻大悟、明心见性的人是大修行人，他待人是平等心，待人是恭敬心，待人是清净一尘不染的心。这就是极乐，但受诸乐，故名极乐。
念佛的人只有一个念头，阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，他就成功了，他就圆满了。他的眼目当中，像海贤老和尚常说的，他看一切众生都是佛，而且都是阿弥陀佛，妙！这个话是不是真的？是真的，一点都不假。他跟谁在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人对他很恭敬、很好，称赞他，有人跟他开玩笑，很不客气，甚至於毁谤他、陷害他、侮辱他，他怎么应付的？满面笑容，满面春风，阿弥陀佛跟我开玩笑，骂几句是开玩笑，打几下也是开玩笑。他有没有放在心上？没有，他心上还是阿弥陀佛。所以他住在哪里？他住在极乐世界，他只有乐没有苦。我们就明白了，只有乐没有苦，我们在眼前能看到，看大修行人。什么是大修行人？大彻大悟、明心见性的人是大修行人，他待人是平等心，待人是恭敬心，待人是清净一尘不染的心。这就是极乐，但受诸乐，故名极乐。
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