诸佛心要
万法唯心,心外无法。诸佛教的特色,唯是‘直指人心’。凡主心外有法,咸属外道;若仍向外求法,果然痴迷。
学法正因,唯求心安;安心要诀,唯在去执。所谓‘一切法门,自心本有;将心外求,舍父逃走’。佛法的真精神,便是‘行有不得,反求诸己。’当你意有未安时,唯应向自心求答案!因为心念若错,烦恼必不能免,罪恶所积,毁灭乃为当然。
心垢是无明的本质,我执实为众苦的根源。
佛是大医王,善除众生心病。无上法药略举有‘善住意’、‘调心相应’、‘息心离妄’、‘降伏其心’。曰:‘制心一处’、‘如幻三摩地’、‘常行忏悔’、‘自净其意’、‘应无所住而生其心’……皆在拔本塞源,挖出病根。此外,‘特立卓行’如常坐不卧、草衣木食、不食烟火、禅定苦行……但坚我执,唯益无明,与菩提道转乖转远。明乎此,乃可以与语诸佛心要,心要惟何,曰:
诸恶莫作──若破坏人际和谐,永不得内心调和。
众善奉行──利他之外,无菩萨行;善行之外,无解脱道。
自净其意──意念净,心垢除,自心当下绽放般若净光。
是诸佛教──于此不肯信受奉行,显属外道种性。
——耕云语录《观潮随笔》
万法唯心,心外无法。诸佛教的特色,唯是‘直指人心’。凡主心外有法,咸属外道;若仍向外求法,果然痴迷。
学法正因,唯求心安;安心要诀,唯在去执。所谓‘一切法门,自心本有;将心外求,舍父逃走’。佛法的真精神,便是‘行有不得,反求诸己。’当你意有未安时,唯应向自心求答案!因为心念若错,烦恼必不能免,罪恶所积,毁灭乃为当然。
心垢是无明的本质,我执实为众苦的根源。
佛是大医王,善除众生心病。无上法药略举有‘善住意’、‘调心相应’、‘息心离妄’、‘降伏其心’。曰:‘制心一处’、‘如幻三摩地’、‘常行忏悔’、‘自净其意’、‘应无所住而生其心’……皆在拔本塞源,挖出病根。此外,‘特立卓行’如常坐不卧、草衣木食、不食烟火、禅定苦行……但坚我执,唯益无明,与菩提道转乖转远。明乎此,乃可以与语诸佛心要,心要惟何,曰:
诸恶莫作──若破坏人际和谐,永不得内心调和。
众善奉行──利他之外,无菩萨行;善行之外,无解脱道。
自净其意──意念净,心垢除,自心当下绽放般若净光。
是诸佛教──于此不肯信受奉行,显属外道种性。
——耕云语录《观潮随笔》
你可不能说我年轻的时候求人天福报,等到年老的时候再念佛回向往生净土,这样风险很大。说不准一个地震过来了,你还能等到年老吗?
其实你不要把念佛和世间福报打为两橛,好好地念佛,世间的福报也就在里面,不是说念佛只是能往生的。
《了凡四训》里讲的改变命运,其实和印祖讲的:“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行”一样,本身念佛就要敦伦尽分,改过迁善。你至诚念佛,而且做善事不要去执著求人天福报,它的因果就在当下。
因果法尔自然,只要这样去做了,福报自然会现前;如果没有这样做,去求也求不到。要想秋天有收获,春天一定要播种;你去耕耘,施肥,你自然秋天就有收获。
所以一定要深信因果,能够持戒念佛,人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下,专门求人天福报,等年老的时候才发愿往生西方,你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来,当下愿往生的心应尽形寿不间断。
如果你求人天福报,就表明还没有看破,人天福报是虚幻的,是梦中的事情,并不真实。哪怕你生到了天上,天福享尽,还是要轮回,还是要堕落。
所以解决生死轮回的问题,才是最真实的事情,最重要的事情,是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报,福报的多少,都是随顺业缘来做就可以了。
其实你不要把念佛和世间福报打为两橛,好好地念佛,世间的福报也就在里面,不是说念佛只是能往生的。
《了凡四训》里讲的改变命运,其实和印祖讲的:“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行”一样,本身念佛就要敦伦尽分,改过迁善。你至诚念佛,而且做善事不要去执著求人天福报,它的因果就在当下。
因果法尔自然,只要这样去做了,福报自然会现前;如果没有这样做,去求也求不到。要想秋天有收获,春天一定要播种;你去耕耘,施肥,你自然秋天就有收获。
所以一定要深信因果,能够持戒念佛,人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下,专门求人天福报,等年老的时候才发愿往生西方,你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来,当下愿往生的心应尽形寿不间断。
如果你求人天福报,就表明还没有看破,人天福报是虚幻的,是梦中的事情,并不真实。哪怕你生到了天上,天福享尽,还是要轮回,还是要堕落。
所以解决生死轮回的问题,才是最真实的事情,最重要的事情,是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报,福报的多少,都是随顺业缘来做就可以了。
敬请常念南无阿弥陀佛
【正助合行决定往生,且品位优胜】
若欲此生亲得实益,
当依净土法门,信愿念佛,
求生西方,则可决定了生脱死。
若不依念佛法门,
且莫说未得佛教之真传者不能了,
即得亦不能了。何以故。
以得真传,乃大彻大悟,非是实证。
证则可了,悟则未了。
修余法门,皆须断惑证真,
方了生死。净土法门,
但具真信切愿,持佛名号。
诸恶莫作,众善奉行。正助合行,
不但决定往生,而且品位优胜。
不但精粹纯笃之人,决定往生。
即五逆十恶之流,临终能生大惭愧,
生大怖畏,志心念佛数声,
随即命终者,亦得决定往生。
以佛慈广大,专以度生为事。
一念回光,即蒙摄受。
所谓仗佛慈力,带业往生也。
——恭录《印光法师文钞》
【正助合行决定往生,且品位优胜】
若欲此生亲得实益,
当依净土法门,信愿念佛,
求生西方,则可决定了生脱死。
若不依念佛法门,
且莫说未得佛教之真传者不能了,
即得亦不能了。何以故。
以得真传,乃大彻大悟,非是实证。
证则可了,悟则未了。
修余法门,皆须断惑证真,
方了生死。净土法门,
但具真信切愿,持佛名号。
诸恶莫作,众善奉行。正助合行,
不但决定往生,而且品位优胜。
不但精粹纯笃之人,决定往生。
即五逆十恶之流,临终能生大惭愧,
生大怖畏,志心念佛数声,
随即命终者,亦得决定往生。
以佛慈广大,专以度生为事。
一念回光,即蒙摄受。
所谓仗佛慈力,带业往生也。
——恭录《印光法师文钞》
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