#女神话像名店#出类拔萃青春筑梦
挺起脊梁横跨时空
飞跃九霄行在光中
德艺双馨壹路引领
特长发挥潜力无穷
自我修养建树高明
智慧过人本领过硬
高雅纯洁炫舞如风
吾帝合神拾咖壹灵
酷炫潇洒温婉从容
坚韧自律荣辱不惊
极目远眺矗立山峰
飞黄腾达吾皆是能
锁定千秋天下纵横
壹体跨界大展雄风
博宇导航江山坐定
天道轮回话做生命
改天换地更上壹层
立志整顿不良之风
洁天净地言出必行
处处彰显永能神性
荣耀辉煌国之兴盛
同舟共济天下得赢
明修暗度旨意达成
锋芒席卷全宇权通
神圣迁移岁换新庚
独壹王牌血泪著成
稀世珍宝永世恢宏
天网覆盖权力制衡
博光普照灵鼠图腾
色彩斑斓柒色彩虹
神拾神美创始成终
圣别联合邂逅重逢
同频共振感知共情
在他壹是没有转动
天地讴歌时间作证
无与伦比所做之功
独尊为大全足全丰
挺起脊梁横跨时空
飞跃九霄行在光中
德艺双馨壹路引领
特长发挥潜力无穷
自我修养建树高明
智慧过人本领过硬
高雅纯洁炫舞如风
吾帝合神拾咖壹灵
酷炫潇洒温婉从容
坚韧自律荣辱不惊
极目远眺矗立山峰
飞黄腾达吾皆是能
锁定千秋天下纵横
壹体跨界大展雄风
博宇导航江山坐定
天道轮回话做生命
改天换地更上壹层
立志整顿不良之风
洁天净地言出必行
处处彰显永能神性
荣耀辉煌国之兴盛
同舟共济天下得赢
明修暗度旨意达成
锋芒席卷全宇权通
神圣迁移岁换新庚
独壹王牌血泪著成
稀世珍宝永世恢宏
天网覆盖权力制衡
博光普照灵鼠图腾
色彩斑斓柒色彩虹
神拾神美创始成终
圣别联合邂逅重逢
同频共振感知共情
在他壹是没有转动
天地讴歌时间作证
无与伦比所做之功
独尊为大全足全丰
#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
或见菩萨。而作比丘。独处闲静。乐诵经典。
见到菩萨作比丘相。菩萨是讲他的发心，比丘是讲他的形相。独处闲静，在那里诵经。下面：
又见菩萨。勇猛精进。入于深山。思惟佛道。
又看到光中显现这些菩萨勇猛精进，或是常行不坐、常坐不卧，也就是经行、用功。像般舟三昧、别峰三昧，别峰三昧就是指般舟三昧，是以九十天为一期，是站着念佛、绕佛，没有坐下来，这样精进；或是“常坐三昧”又称“一行三昧”，打坐也是九十天一期，入于深山，思惟佛道，这样用功行道。现在有些人闭关，关是闭了，心没有闭，在那里打妄想，那就不是真正闭关了。
下面再看：
又见离欲。常处空闲。深修禅定。得五神通。又见菩萨。安禅合掌。以千万偈。赞诸法王。
又见到菩萨离欲，“常处空闲。深入禅定。”这禅定不是四禅八定，而是法界定。你在大乘经看到禅定就要想到是法界定，是自性本定。知一切法当体即空，名大禅定，这是大乘讲的禅定，心不随一切相生灭。
当然，他是见到心体，所以他不随生灭，能安住了，这才叫禅定。而不是着在舍受上，现在外面有些地方他讲他在禅修，其实只是在舍受里打转，得个轻安、得个放舍苦乐以后的感觉，其实还是堕在觉受里面。
修禅定会发神通，若你入法界定，所起的五种神通是道通。但如果你是修一般的禅定，那这五种神通只是暂得如是，而不是长久的。
你不要看到有些人，念佛念一念有神通，他知道你过去生跟你先生什么因缘；跟你儿子什么因缘，你儿子为什么会这样忤逆你；你又跟你男朋友什么因缘啊……，现在很多人喜欢问这些事情，这不是真正的解脱法。
什么因缘并不重要，重点是要知道“缘起性空”，一切法因缘和合，虚妄有生，要知道“生灭去来本如来藏”，这样你才算是真正知道。《净名经》讲的：“深入缘起。断诸邪见。”才知道因缘所生皆如来藏，皆是真心本性所显现的相，只是假名而已，并非实法，在现“相”的当下是当体即空，这个叫做“深入缘起”。“断诸邪见。”
就是把你心中误认为这相续相是真实的、是长久的错误观念，把这个邪见断掉；把在一切法当中认为“有我、无我”这些邪见都把它断掉。因为不管有我或无我，总是堕有、无二边。
大乘法它不这么说，大乘法讲的无我，是真的无我，无我不离假我，假我的当下即是无我。凡夫不懂一切法无我，认为生灭当中有个真我；二乘人不懂，以为生灭当中没有个我。那没有个我，又是谁来取证，谁来证涅槃、谁来证阿罗汉、菩萨！那不妨有我、无我，说有我，只是随事立名，随众生心，而立此假我之号，实际上没有我相。
所以大菩萨能凡、能圣，非凡圣之所能，他能示现凡夫、能示现圣人、能示现畜生，他都能现，都是因为明心见性以后，起的海印三昧威神力，这是海印三昧啊！《华严经》讲：“或现童男童女形。天龙及以阿修罗。乃至摩睺罗伽等。随其所乐悉令见。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。”自性有海印三昧的功能，如海澄清无波，炳现一切现相。说“如镜现相”，这样你就能懂。
实际上这海印三昧，每个人都有。再跟你讲实话，不假修成。但有取证的心，就等于拨波求水。所以百丈禅师讲：“灵光独耀。迥脱根尘。”所谓“灵光”是指真心本性。灵光独耀意思是说，真心本来就不受根尘的束缚。“体露真常。不拘文字。”不是文字所能形容。“心性无染。本自圆成。”真心本性没有受丝毫的染污，当体即是，每个人都具有如来智慧德相，不用修。
#一乘了义[超话]##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##大乘定香精舍##传递环保正能量#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
或见菩萨。而作比丘。独处闲静。乐诵经典。
见到菩萨作比丘相。菩萨是讲他的发心，比丘是讲他的形相。独处闲静，在那里诵经。下面：
又见菩萨。勇猛精进。入于深山。思惟佛道。
又看到光中显现这些菩萨勇猛精进，或是常行不坐、常坐不卧，也就是经行、用功。像般舟三昧、别峰三昧，别峰三昧就是指般舟三昧，是以九十天为一期，是站着念佛、绕佛，没有坐下来，这样精进；或是“常坐三昧”又称“一行三昧”，打坐也是九十天一期，入于深山，思惟佛道，这样用功行道。现在有些人闭关，关是闭了，心没有闭，在那里打妄想，那就不是真正闭关了。
下面再看：
又见离欲。常处空闲。深修禅定。得五神通。又见菩萨。安禅合掌。以千万偈。赞诸法王。
又见到菩萨离欲，“常处空闲。深入禅定。”这禅定不是四禅八定，而是法界定。你在大乘经看到禅定就要想到是法界定，是自性本定。知一切法当体即空，名大禅定，这是大乘讲的禅定，心不随一切相生灭。
当然，他是见到心体，所以他不随生灭，能安住了，这才叫禅定。而不是着在舍受上，现在外面有些地方他讲他在禅修，其实只是在舍受里打转，得个轻安、得个放舍苦乐以后的感觉，其实还是堕在觉受里面。
修禅定会发神通，若你入法界定，所起的五种神通是道通。但如果你是修一般的禅定，那这五种神通只是暂得如是，而不是长久的。
你不要看到有些人，念佛念一念有神通，他知道你过去生跟你先生什么因缘；跟你儿子什么因缘，你儿子为什么会这样忤逆你；你又跟你男朋友什么因缘啊……，现在很多人喜欢问这些事情，这不是真正的解脱法。
什么因缘并不重要，重点是要知道“缘起性空”，一切法因缘和合，虚妄有生，要知道“生灭去来本如来藏”，这样你才算是真正知道。《净名经》讲的：“深入缘起。断诸邪见。”才知道因缘所生皆如来藏，皆是真心本性所显现的相，只是假名而已，并非实法，在现“相”的当下是当体即空，这个叫做“深入缘起”。“断诸邪见。”
就是把你心中误认为这相续相是真实的、是长久的错误观念，把这个邪见断掉；把在一切法当中认为“有我、无我”这些邪见都把它断掉。因为不管有我或无我，总是堕有、无二边。
大乘法它不这么说，大乘法讲的无我，是真的无我，无我不离假我，假我的当下即是无我。凡夫不懂一切法无我，认为生灭当中有个真我；二乘人不懂，以为生灭当中没有个我。那没有个我，又是谁来取证，谁来证涅槃、谁来证阿罗汉、菩萨！那不妨有我、无我，说有我，只是随事立名，随众生心，而立此假我之号，实际上没有我相。
所以大菩萨能凡、能圣，非凡圣之所能，他能示现凡夫、能示现圣人、能示现畜生，他都能现，都是因为明心见性以后，起的海印三昧威神力，这是海印三昧啊！《华严经》讲：“或现童男童女形。天龙及以阿修罗。乃至摩睺罗伽等。随其所乐悉令见。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。”自性有海印三昧的功能，如海澄清无波，炳现一切现相。说“如镜现相”，这样你就能懂。
实际上这海印三昧，每个人都有。再跟你讲实话，不假修成。但有取证的心，就等于拨波求水。所以百丈禅师讲：“灵光独耀。迥脱根尘。”所谓“灵光”是指真心本性。灵光独耀意思是说，真心本来就不受根尘的束缚。“体露真常。不拘文字。”不是文字所能形容。“心性无染。本自圆成。”真心本性没有受丝毫的染污，当体即是，每个人都具有如来智慧德相，不用修。
#一乘了义[超话]##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##大乘定香精舍##传递环保正能量#
【那些读起来让人心酸的句子 】
1.别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
2. 比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
3.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
4.何必勉强与道不同者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
5.远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
6.无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
7.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
8.我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
9.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
10.你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
11.生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
12.我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
13.如果我不曾见到太阳，我本可忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞照的更加荒凉。
——艾米莉•狄金森
14.我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
15.失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
16.你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
17.等待不是美德，就像善良无法取代容貌。
——《塔希里亚故事集》
18. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
19.你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
20.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
21.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维
22.我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
23.人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
24.你没有如期归来，这正是离别的意义。
——北岛《白日梦》
1.别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
2. 比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
3.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
4.何必勉强与道不同者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
5.远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
6.无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
7.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
8.我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
9.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
10.你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
11.生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
12.我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
13.如果我不曾见到太阳，我本可忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞照的更加荒凉。
——艾米莉•狄金森
14.我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
15.失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
16.你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
17.等待不是美德，就像善良无法取代容貌。
——《塔希里亚故事集》
18. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
19.你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
20.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
21.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维
22.我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
23.人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
24.你没有如期归来，这正是离别的意义。
——北岛《白日梦》
✋热门推荐