新年“新”愿 | 第六部 成为献身的人
永恒的阶梯 今天
第六部 成为献身的人
真正的信仰一定伴随着献身。真正信上帝的人会将一切毫无保留地献上。我们若只是从知识层面上认识上帝、信上帝，这就不是真信仰。真信仰需要改革和献身。
1）献给主
上帝所要的是我们的整个心灵和全部的爱情。我们的主所要求的多过我们现在所献的。他希望我们的所有注意力都在他身上。真正爱上帝的人，不会想着如何做才能少献一点，而是盼望如何才能更多地献上。我们若爱上帝，我们自然就会最先考虑上帝的荣耀。上帝的儿子为要拯救我们，曾舍弃一切，发出爱心，受尽困苦，连性命也都不顾，那么我们本不配受这样大爱的小罪人，岂可保留自己的心，不献给他呢？人生的每一个瞬间，无时无刻不蒙主的恩典和祝福，看着为我们的罪被刺的主，我们若不愿意全然献上自己的心，轻看他的牺牲和爱，那我们的主该是多么忧伤啊！
如果我们以为将一切所有的都献给基督是太大的牺牲，那就请自问一下：“基督为我舍掉过什么？”
当我们仰望髑髅地时，应该问问自己：“耶稣为我做出了这样的牺牲吗？为了拯救我进天国，为了拯救我脱离罪的耻辱，为了让我幸福，他在世人犯罪的痛苦和绝望的恐怖中，忍受了如此的屈辱和唾弃，被残忍地钉死在了十字架上吗？”
当我们仰望那位为我们的罪被刺的主时，我们就会立定心志，说：“我不会再让主伤心了！我愿意将自己的一切都献给那位爱我，为我舍命的主。”
其实，即使我们真的献上了自己的一切，在那位为我们这经常犯错的人而献上自己圣洁身体的主面前，我们所献上的实在是太微不足道了。
2）抛弃什么，献上什么？
当我们信耶稣时，就必须抛弃一切。让我们仔细思考一番，我们抛弃的是什么，献上的又是什么呢？也不过是被罪恶污秽的心灵。大卫曾经说过：
“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：16，17）
我们献身于主时，首先献上的是自己污秽的心灵，献上一颗罪迹斑斑的心，叫耶稣用自己的宝血来洗净，用他无比的大爱来施救。这是多么感恩的事情！
真正称呼基督名的人，一定会将自己的整个心灵和全部爱情都献给他。主对我们的要求是完全的，正如他对我们的爱也是完全的一样。他要的不是三心二意，而是全心全意。然而，凡是于我们最有益处，是我们可以保存的一切事物，上帝并不要我们舍弃。他所作的无非是为他子女的幸福。我们一定要记住，上帝所要赐给我们的恩惠，实是远胜过我们自己竭力营求的。
3）自愿的人
当我们献身于上帝时，就必须完全献上一切。我们须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他，主要求的是综合侍奉。我们是赎买来的人，所以有关我们的所有权都是属于上帝的。我们必须将受托的一切恩赐都献给上帝。在我们一切的献身上必须刻上圣洁的印，“归耶和华为圣”的字样要铭刻在我们一切的行为上。
当一个人领悟了上帝的无限大爱时，他若听到耶和华问：“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”他必然会回答：“我在这里，请差遣我。”那些因上帝使自己明白了救赎奥秘而感恩的人，因理解了上帝的大爱而感恩的人，他们心中充满了对其他灵魂的关爱。他们无法对那些还不认识真理，在谬道和罪恶中徘徊的灵魂置之不理。所以，任何逼迫和艰难临都无法拦阻他们救灵的热心。真正献身于上帝的人对付出无限牺牲才成就的救灵的工作有着极大的热忱。他们绝不会说：“我有我的时间，我要按照我的意思做。”真正献身的人就是每一天都效法基督的榜样自愿做工的人，就是每一天都像救主在地上做工时一样，接受圣灵，不言败，不灰心，努力做工的人。
抛弃自我，接受圣灵的动工，为上帝完全献上的人将要从上帝那里获得无限量的祝福。上帝要通过人类为导管，将救恩的泉水丰丰富富地流进人类的心中。若献身于上帝的仆人预备好了，有一个人的地方就会出现一百名基督徒。
主啊，在新的一年，我愿意将一切都献上！求您帮助我，让信仰的烈火每一天都燃烧在我心中。无论我去哪里，都求你帮助我成为您活的见证人，藉着我这样的导管，让天上圣洁的荣光照亮那些生活在黑暗中的人！” https://t.cn/z8Abmmv
永恒的阶梯 今天
第六部 成为献身的人
真正的信仰一定伴随着献身。真正信上帝的人会将一切毫无保留地献上。我们若只是从知识层面上认识上帝、信上帝，这就不是真信仰。真信仰需要改革和献身。
1）献给主
上帝所要的是我们的整个心灵和全部的爱情。我们的主所要求的多过我们现在所献的。他希望我们的所有注意力都在他身上。真正爱上帝的人，不会想着如何做才能少献一点，而是盼望如何才能更多地献上。我们若爱上帝，我们自然就会最先考虑上帝的荣耀。上帝的儿子为要拯救我们，曾舍弃一切，发出爱心，受尽困苦，连性命也都不顾，那么我们本不配受这样大爱的小罪人，岂可保留自己的心，不献给他呢？人生的每一个瞬间，无时无刻不蒙主的恩典和祝福，看着为我们的罪被刺的主，我们若不愿意全然献上自己的心，轻看他的牺牲和爱，那我们的主该是多么忧伤啊！
如果我们以为将一切所有的都献给基督是太大的牺牲，那就请自问一下：“基督为我舍掉过什么？”
当我们仰望髑髅地时，应该问问自己：“耶稣为我做出了这样的牺牲吗？为了拯救我进天国，为了拯救我脱离罪的耻辱，为了让我幸福，他在世人犯罪的痛苦和绝望的恐怖中，忍受了如此的屈辱和唾弃，被残忍地钉死在了十字架上吗？”
当我们仰望那位为我们的罪被刺的主时，我们就会立定心志，说：“我不会再让主伤心了！我愿意将自己的一切都献给那位爱我，为我舍命的主。”
其实，即使我们真的献上了自己的一切，在那位为我们这经常犯错的人而献上自己圣洁身体的主面前，我们所献上的实在是太微不足道了。
2）抛弃什么，献上什么？
当我们信耶稣时，就必须抛弃一切。让我们仔细思考一番，我们抛弃的是什么，献上的又是什么呢？也不过是被罪恶污秽的心灵。大卫曾经说过：
“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：16，17）
我们献身于主时，首先献上的是自己污秽的心灵，献上一颗罪迹斑斑的心，叫耶稣用自己的宝血来洗净，用他无比的大爱来施救。这是多么感恩的事情！
真正称呼基督名的人，一定会将自己的整个心灵和全部爱情都献给他。主对我们的要求是完全的，正如他对我们的爱也是完全的一样。他要的不是三心二意，而是全心全意。然而，凡是于我们最有益处，是我们可以保存的一切事物，上帝并不要我们舍弃。他所作的无非是为他子女的幸福。我们一定要记住，上帝所要赐给我们的恩惠，实是远胜过我们自己竭力营求的。
3）自愿的人
当我们献身于上帝时，就必须完全献上一切。我们须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他，主要求的是综合侍奉。我们是赎买来的人，所以有关我们的所有权都是属于上帝的。我们必须将受托的一切恩赐都献给上帝。在我们一切的献身上必须刻上圣洁的印，“归耶和华为圣”的字样要铭刻在我们一切的行为上。
当一个人领悟了上帝的无限大爱时，他若听到耶和华问：“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”他必然会回答：“我在这里，请差遣我。”那些因上帝使自己明白了救赎奥秘而感恩的人，因理解了上帝的大爱而感恩的人，他们心中充满了对其他灵魂的关爱。他们无法对那些还不认识真理，在谬道和罪恶中徘徊的灵魂置之不理。所以，任何逼迫和艰难临都无法拦阻他们救灵的热心。真正献身于上帝的人对付出无限牺牲才成就的救灵的工作有着极大的热忱。他们绝不会说：“我有我的时间，我要按照我的意思做。”真正献身的人就是每一天都效法基督的榜样自愿做工的人，就是每一天都像救主在地上做工时一样，接受圣灵，不言败，不灰心，努力做工的人。
抛弃自我，接受圣灵的动工，为上帝完全献上的人将要从上帝那里获得无限量的祝福。上帝要通过人类为导管，将救恩的泉水丰丰富富地流进人类的心中。若献身于上帝的仆人预备好了，有一个人的地方就会出现一百名基督徒。
主啊，在新的一年，我愿意将一切都献上！求您帮助我，让信仰的烈火每一天都燃烧在我心中。无论我去哪里，都求你帮助我成为您活的见证人，藉着我这样的导管，让天上圣洁的荣光照亮那些生活在黑暗中的人！” https://t.cn/z8Abmmv
我们有灵魂吗？
传统上，当科学家们在唯物论的框架下谈及“灵魂”时，只是将其作为“心智”的诗意化同义词来对待。所有关于“灵魂”的内容都可以通过对大脑机能的研究来了解；在他们看来，神经科学是唯一与灵魂有关的科学研究分支。灵魂被贬为人类信仰的一个对象，或被简化为一个心理学概念——通过它，我们形成了对可观测的自然世界的认知和理解。因此，“生”和“死”这两个概念只不过等同于人们熟知的“生理生命”和“生理死亡”。
当然，在大多数灵性和宗教传统当中，“灵魂”被看作一个显然比科学概念更具确定性的东西。它被认为是人类或其他生命体的无形本质。它是不灭的，并且超越于物质身体的存在。
而目前的科学范式并不承认生命的灵性层面。人类和其他动物的生命力被认为受物理法则所支配。当我坐在办公室内，四周是成堆的科学书籍和期刊文章，但却找不到任何这种内容的参考资料，它们所涉及的，是我们的灵魂及心灵，或是我们存在之中的那种非物质性的不灭本质。也确实是，灵魂从未在电子显微镜下被看到，也没在超离心机或者试管里被旋转过。按照这些书籍的说法，似乎没有任何东西能在人类肉体死亡之后被留存下来。
虽然神经科学在解释大脑的功用方面取得了巨大的进展，但是，为何我们会拥有主观感受，这一点仍是不解之谜。灵魂的难题恰恰就在这里，在于对自我——这个感受着生命中一切及鲜活的“我”的本质的理解。这不仅仅是生物学和认知科学的难题，而是整个西方自然哲学的难题。
我们必须要明白的是，我们现有的世界观，即关于世界的客观主义和朴素实在论，正开始显露出致命的漏洞。当然，这不会让这样一些哲学家和读者感到惊讶，他们正深思着柏拉图、苏格拉底和康德以及佛陀和其他伟大心灵导师的著作，并在不断地探求着宇宙和人类心灵之间的关系。
近来，生物中心论和一些其他的科学理论也都开始挑战关于“实在”的传统唯物主义模式。老的科学范式在各个方面都导致了无法解答的谜团，以及完全不合逻辑的理念。我们的世界观正在向着事实靠拢，旧有的物理-化学框架正在迅速地被这样的范式所取代——它们可以解答每个宗教中都提及到的一些核心问题：灵魂存在吗？在时间的侵蚀之中，能够有什么东西会长久地留存下来？
在我们对生命体，实在及宇宙的新认识之中，生命和意识占据核心地位。尽管现有的科学范式是建立在以下信念之上：世界是一种与观察者无关的客观存在，但实际的实验结果所表明的恰恰相反。我们以为生命只是原子和微粒的运动；它们旋转着，片刻之后便像一缕烟般消散于虚无。然而，如果在世界构架的方程式当中加上生命的成分，我们就能够解释现代科学的一些重大难题：包括海森堡的测不准原理、双缝实验、量子纠缠，以及一些定律中的精细微调，正是这些定律使得宇宙成为了我们正感知着的这个样子。（译注：此句中的精细微调“fine-tuning”，或译为“精密匹配”，是指物理定律中“常数”数值超乎想象的精确，如万有引力定律中引力常数等。如果这些常数数值稍有变动，宇宙就会变成完全不同的另外一副样子）
重要的是，这与人类和其他生物是否有灵魂这个问题有直接关系。正如康德在200多年前所指出的：我们所体验到的一切，包括所有的颜色、感受和感知到的物体，都不过是我们的内心显现。时间和空间只不过是把这一切组合起来的意识工具。如今，让唯心主义者感到好笑的是，科学家们正开始隐约地认识到，正是上述法则才使得世界的存在成为可能。实际上，实验表明，只有在被观察的时候，粒子才能成为一种具备真实性质的存在。看来，有一点是确定无疑的：宇宙的本性不能与生命的本性相分离。如果你把它们分开，现实便不复存在。
我们不仅仅是生物化学功能的集合体。即使最小的跳蚤，也是一种复杂得不可思议的生物。它们长着适合吸食你家猫狗血液的嘴，拥有能让它们跳到13英寸高的腿（13英寸是它们身长的200倍，跳蚤由此成为已知动物中最“优秀”的跳高运动员之一）。它们长着小小的眼睛和触角，还有能把信息传递给大脑的感觉细胞。事实上，它们拥有所有能把感官和经验协调起来的身体结构（它们甚至能在训练后表演一些令人吃惊的小把戏）。
量子理论的实验结果指出，无论对于人还是跳蚤，意识所含涉的内容都是至高无上的实相，终极而无有边界。没有觉知，时间和空间就什么都不是。从这个角度看，借助于“生命体”这种存在，你永远不会死去（参看“What Happens When You Die？”和智悲翻译所译“Is Death the End？”《死亡是终点吗？》）。这也同样适用于你家的小狗。
伟大的启蒙运动作家和哲学家伏尔泰曾说：“没有人想给跳蚤一个永恒的灵魂。”将近300年后的今天，大量的科学证据表明，我们可能没有“不给”的选择。
传统上，当科学家们在唯物论的框架下谈及“灵魂”时，只是将其作为“心智”的诗意化同义词来对待。所有关于“灵魂”的内容都可以通过对大脑机能的研究来了解；在他们看来，神经科学是唯一与灵魂有关的科学研究分支。灵魂被贬为人类信仰的一个对象，或被简化为一个心理学概念——通过它，我们形成了对可观测的自然世界的认知和理解。因此，“生”和“死”这两个概念只不过等同于人们熟知的“生理生命”和“生理死亡”。
当然，在大多数灵性和宗教传统当中，“灵魂”被看作一个显然比科学概念更具确定性的东西。它被认为是人类或其他生命体的无形本质。它是不灭的，并且超越于物质身体的存在。
而目前的科学范式并不承认生命的灵性层面。人类和其他动物的生命力被认为受物理法则所支配。当我坐在办公室内，四周是成堆的科学书籍和期刊文章，但却找不到任何这种内容的参考资料，它们所涉及的，是我们的灵魂及心灵，或是我们存在之中的那种非物质性的不灭本质。也确实是，灵魂从未在电子显微镜下被看到，也没在超离心机或者试管里被旋转过。按照这些书籍的说法，似乎没有任何东西能在人类肉体死亡之后被留存下来。
虽然神经科学在解释大脑的功用方面取得了巨大的进展，但是，为何我们会拥有主观感受，这一点仍是不解之谜。灵魂的难题恰恰就在这里，在于对自我——这个感受着生命中一切及鲜活的“我”的本质的理解。这不仅仅是生物学和认知科学的难题，而是整个西方自然哲学的难题。
我们必须要明白的是，我们现有的世界观，即关于世界的客观主义和朴素实在论，正开始显露出致命的漏洞。当然，这不会让这样一些哲学家和读者感到惊讶，他们正深思着柏拉图、苏格拉底和康德以及佛陀和其他伟大心灵导师的著作，并在不断地探求着宇宙和人类心灵之间的关系。
近来，生物中心论和一些其他的科学理论也都开始挑战关于“实在”的传统唯物主义模式。老的科学范式在各个方面都导致了无法解答的谜团，以及完全不合逻辑的理念。我们的世界观正在向着事实靠拢，旧有的物理-化学框架正在迅速地被这样的范式所取代——它们可以解答每个宗教中都提及到的一些核心问题：灵魂存在吗？在时间的侵蚀之中，能够有什么东西会长久地留存下来？
在我们对生命体，实在及宇宙的新认识之中，生命和意识占据核心地位。尽管现有的科学范式是建立在以下信念之上：世界是一种与观察者无关的客观存在，但实际的实验结果所表明的恰恰相反。我们以为生命只是原子和微粒的运动；它们旋转着，片刻之后便像一缕烟般消散于虚无。然而，如果在世界构架的方程式当中加上生命的成分，我们就能够解释现代科学的一些重大难题：包括海森堡的测不准原理、双缝实验、量子纠缠，以及一些定律中的精细微调，正是这些定律使得宇宙成为了我们正感知着的这个样子。（译注：此句中的精细微调“fine-tuning”，或译为“精密匹配”，是指物理定律中“常数”数值超乎想象的精确，如万有引力定律中引力常数等。如果这些常数数值稍有变动，宇宙就会变成完全不同的另外一副样子）
重要的是，这与人类和其他生物是否有灵魂这个问题有直接关系。正如康德在200多年前所指出的：我们所体验到的一切，包括所有的颜色、感受和感知到的物体，都不过是我们的内心显现。时间和空间只不过是把这一切组合起来的意识工具。如今，让唯心主义者感到好笑的是，科学家们正开始隐约地认识到，正是上述法则才使得世界的存在成为可能。实际上，实验表明，只有在被观察的时候，粒子才能成为一种具备真实性质的存在。看来，有一点是确定无疑的：宇宙的本性不能与生命的本性相分离。如果你把它们分开，现实便不复存在。
我们不仅仅是生物化学功能的集合体。即使最小的跳蚤，也是一种复杂得不可思议的生物。它们长着适合吸食你家猫狗血液的嘴，拥有能让它们跳到13英寸高的腿（13英寸是它们身长的200倍，跳蚤由此成为已知动物中最“优秀”的跳高运动员之一）。它们长着小小的眼睛和触角，还有能把信息传递给大脑的感觉细胞。事实上，它们拥有所有能把感官和经验协调起来的身体结构（它们甚至能在训练后表演一些令人吃惊的小把戏）。
量子理论的实验结果指出，无论对于人还是跳蚤，意识所含涉的内容都是至高无上的实相，终极而无有边界。没有觉知，时间和空间就什么都不是。从这个角度看，借助于“生命体”这种存在，你永远不会死去（参看“What Happens When You Die？”和智悲翻译所译“Is Death the End？”《死亡是终点吗？》）。这也同样适用于你家的小狗。
伟大的启蒙运动作家和哲学家伏尔泰曾说：“没有人想给跳蚤一个永恒的灵魂。”将近300年后的今天，大量的科学证据表明，我们可能没有“不给”的选择。
1什么是道教？
答：道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。
2、道教是何时产生的？
据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。
至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。
3、道教的基本教义是什么？
道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。围绕着这一核心，在其发展演变过程中逐渐形成了教理教义。任何一种宗教都有信仰，对信仰的阐述即为教理。为方便宗教徒对教理的把握，在教理基础上，总结出简明扼要的几个字或几句话，便于教徒记诵，作为指导教徒的日常修持称为教义。这些教义能契合于所有教理，并不与教理有矛盾冲突（陈撄宁）。
道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。故道教徒尊道贵德，期于与道合真，形神俱妙，成为神仙。
“我命在我不在天”是道教的又一重要教义。原意是说人的生命长寿与否取决于自身，并非决定于天命。泛指命运并非掌握在别人手中，更不是掌握在某些无形的神秘力量里，而是掌握在自己的手里，即我命在我，富贵不在天。就健康生命而言，人通过服食药物，行气导引，达到延长寿命的目的，在没病之前进行调养，使之得到健康。古人说：救济受灾的人民，帮助他们解决困难，不如防患于未然，将灾祸消灭于萌芽状态之中。这种“我命在我不在天”的积极思想，是道教修行、改变命运的根本指导思想。
4、道教的基本信仰是什么?
道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。
道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多：如玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此人可以修道而长生不死，得道而成神仙。
道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。
5、道教的宗旨是什么？
道教的宗旨是“仙道贵生，无量度人”。“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。
救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。
6、道教究竟是张道凌创的?还是“老子”创的？道教的教义与老子的“道”有什么关系？
道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教早在张陵天师之前就已经存在。例如方仙道、黄老道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张陵为“道教”正式成 https://t.cn/R2d2zGq
答：道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。
2、道教是何时产生的？
据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。
至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。
3、道教的基本教义是什么？
道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。围绕着这一核心，在其发展演变过程中逐渐形成了教理教义。任何一种宗教都有信仰，对信仰的阐述即为教理。为方便宗教徒对教理的把握，在教理基础上，总结出简明扼要的几个字或几句话，便于教徒记诵，作为指导教徒的日常修持称为教义。这些教义能契合于所有教理，并不与教理有矛盾冲突（陈撄宁）。
道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。故道教徒尊道贵德，期于与道合真，形神俱妙，成为神仙。
“我命在我不在天”是道教的又一重要教义。原意是说人的生命长寿与否取决于自身，并非决定于天命。泛指命运并非掌握在别人手中，更不是掌握在某些无形的神秘力量里，而是掌握在自己的手里，即我命在我，富贵不在天。就健康生命而言，人通过服食药物，行气导引，达到延长寿命的目的，在没病之前进行调养，使之得到健康。古人说：救济受灾的人民，帮助他们解决困难，不如防患于未然，将灾祸消灭于萌芽状态之中。这种“我命在我不在天”的积极思想，是道教修行、改变命运的根本指导思想。
4、道教的基本信仰是什么?
道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。
道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多：如玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此人可以修道而长生不死，得道而成神仙。
道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。
5、道教的宗旨是什么？
道教的宗旨是“仙道贵生，无量度人”。“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。
救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。
6、道教究竟是张道凌创的?还是“老子”创的？道教的教义与老子的“道”有什么关系？
道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教早在张陵天师之前就已经存在。例如方仙道、黄老道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张陵为“道教”正式成 https://t.cn/R2d2zGq
✋热门推荐