#出道吧新星#《乾》之十三
“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。 九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。 九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。
译文:“潜”说出来,就是隐而看不见,正行而尚未成,所以君子“弗用”也。君子学在积累,问在明辩,宽在能容,仁在行动。《易》说:“见龙在田,利见大人”,修养的是君子之德也。 九三之下是重重的刚爻而不在中也就是二爻的位置,即上不在代表天的五六爻,下不在代表地一二爻,故小心谨慎因其时而警惕,虽有危而无害也。 九四下面是重重的刚爻而不在于中的第五爻,上不在代表天的位置,下不在代表地的位置,虽然在四爻处中却不在三爻人的正位,故“或”之。“或”之者,怀疑也,故“无咎”。
体会:从这开始至最后,还是从一到六逐爻点破,限于篇幅,我将之分成两段。这里的见龙在田,解释的是在田深耕不缀,也就是聚、辩、容、行。九三就是小心谨慎,有备无患。九四就是心动不如行动,有怀疑是对的,但纯粹的怀疑是没用的,办法就是试,路在脚下。要说明,我的解读前后有不一致的,只能是越读越明。
附:一剪梅·读《乾》十三
龙见于田深自耕,
利有其然,
君子德成。
学则可聚问则明,
宽在胸怀,
仁在人行。
上不在天下不田中,
静气凝神,
无咎于终。
中无人矣或相从,
虽起疑心,
不试何能?
“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。 九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。 九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。
译文:“潜”说出来,就是隐而看不见,正行而尚未成,所以君子“弗用”也。君子学在积累,问在明辩,宽在能容,仁在行动。《易》说:“见龙在田,利见大人”,修养的是君子之德也。 九三之下是重重的刚爻而不在中也就是二爻的位置,即上不在代表天的五六爻,下不在代表地一二爻,故小心谨慎因其时而警惕,虽有危而无害也。 九四下面是重重的刚爻而不在于中的第五爻,上不在代表天的位置,下不在代表地的位置,虽然在四爻处中却不在三爻人的正位,故“或”之。“或”之者,怀疑也,故“无咎”。
体会:从这开始至最后,还是从一到六逐爻点破,限于篇幅,我将之分成两段。这里的见龙在田,解释的是在田深耕不缀,也就是聚、辩、容、行。九三就是小心谨慎,有备无患。九四就是心动不如行动,有怀疑是对的,但纯粹的怀疑是没用的,办法就是试,路在脚下。要说明,我的解读前后有不一致的,只能是越读越明。
附:一剪梅·读《乾》十三
龙见于田深自耕,
利有其然,
君子德成。
学则可聚问则明,
宽在胸怀,
仁在人行。
上不在天下不田中,
静气凝神,
无咎于终。
中无人矣或相从,
虽起疑心,
不试何能?
卦辞:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
象词:天与水违行,讼,君子以作事谋始。
卦的本意:凶.
1.这个卦的卦名是争讼的讼,表示双方意见经常不合,经常处在公说公有理,婆说婆有理的日子里。
2.这个卦的内卦坎为水,代表险的意思:外卦坎为天,代表刚强的意思, 暗示险中已动,必招是非。
3.从大自然的表象来看,水的本质是往低处流,天地气行是向上无限扩张,而这个卦却违反自然,在婚恋上所表示的当然不吉。
象词:天与水违行,讼,君子以作事谋始。
卦的本意:凶.
1.这个卦的卦名是争讼的讼,表示双方意见经常不合,经常处在公说公有理,婆说婆有理的日子里。
2.这个卦的内卦坎为水,代表险的意思:外卦坎为天,代表刚强的意思, 暗示险中已动,必招是非。
3.从大自然的表象来看,水的本质是往低处流,天地气行是向上无限扩张,而这个卦却违反自然,在婚恋上所表示的当然不吉。
3月12日 植树节。宜祭祀 沐浴 除虫 栽种 忌动用储备占卜。鼠宜信心,牛利见大人,虎忌投机,兔宜稳进,飞龙在天,蛇宜同舟共济,马宜勿感情用事,羊宜慎言行,猴利广结善缘,鸡宜耐心,狗事业运佳,猪宜果断
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲不逾矩
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