《正见》中，贯穿全书的见地——四法印:诸行无常:诸漏皆苦;诸法无我;涅槃寂静。也即：一切事物皆无常；一切情绪皆苦；一切事物皆无目性；涅槃超越概念。
书中开篇即介绍了悉达多迈向证悟的故事，一朝太子在出游途中亲见不同于宫廷华丽景象的人间疾苦，他思索死亡的本质，他了悟到一切和合事物皆无常，人的生与灭相伴相生，他因此得到解脱。
书中所言非一言能蔽之，故将所思所想悟言一室之内，虽世殊事异，望能一致兴怀。
关于诸行无常:
认识因缘相依，我们就会认识无常，方能不以物喜或己悲。因为不能知晓无常，我们对信仰深信不疑、对恐惧和焦虑避之不及。如同霍布斯提到，意识的根本动力是欲望和恐惧。外形、财富、名誉等有形物让我们趋之若鹜又患得患失。
图接上文。

难道我们没有足够的智力知道自己在受苦吗？但只有痛苦在完全成熟的状态下，我们才认知到它是痛苦。对一个正在高高兴兴舔尝冰淇淋的人，很难让他相信他正在受苦。

然后，他才想起了医生警告他要降低胆固醇和减轻体重的事。如果你能仔细探索这个状似愉快的经验，从他开始渴望吃一个冰淇淋，一直到他对肥胖和胆固醇的担心，你会发现他一直都处在焦虑之中。
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佛陀和我们看到一样的生老病死，但他致力于找寻其根本原因，这也是一个奇迹。他证得了一切和合事物皆无常，是他究竟的胜利。他并非炫耀他打败了一个外在的敌人，而是发现了真正的敌人是攀缘于我执；而击败我执，比一切真实或想象的超自然能力，都是更大的奇迹。

～宗萨钦哲仁波切 https://t.cn/R2WiQNx

#宗萨仁波切[超话]#
对佛教徒比较适当的问题是“什么是生命？”
从我们对无常的了解，这个问题的答案应该非常明显：生命是一个巨大的和合现象，因此生命是无常的。它是随时变化、短暂无常经验的集合。
虽然有各种各样的生命形式存在，但其共通点是没有任何一个生命希望受苦。我们都想要快乐，无论是总统、亿万富翁，或是辛勤工作的蚂蚁、蜜蜂、虾子和蝴蝶，大家都想要快乐。