《成佛之道》
印顺导师

心淨或不淨，利他或損他；善行不善行，佛子應諦察。

佛說的世間正見，經中說有一定的文句，現在略分為四類。

一、正見有善有惡。確信我們的起心作事，有善的與不善的，也就是道德的與不道德的。佛法的正見，從確見世間（出世間）有道德的定律著手。如堅決的否定道德，那便是邪見了，如印度的六師外道、懷疑哲學、WEIWU論的順世外道等。

什麼是善不善呢？從自己的內心說，「心淨」是善的；如「或不淨」，那就是不善的。我們的內心，經常有一些煩動惱亂（煩惱）的不淨因素，如不起雜染的煩惱，而心起清淨的因素，就是善。這如與貪、瞋、癡相反的無貪、無瞋、無癡，崇尚賢善而輕拒暴惡的慚、愧，使心安定清淨的信心，實現止惡行善的精進。這些，都是淨的、善的；反之，如貪、瞋、癡、無慚、無愧、不信、放逸等，就是不淨的不善了。

從見於事行的對他影響來說，那麼如有「利」於「他」的，是善；如「或」有「損」於「他」的，是不善。人與人（人與眾生），都有著關係，應該是互助共濟的合作，遵行自他共處的和樂法則。如所作為而有害於他，那即使有利於己（損他利己），也是不善而不可為的。如有利於他，那即使有損於己（損己利他），也是善的而應該做的。從內心與對外影響，決定「善行」與「不善行」的差別。

行，是動作。內心的動作名意行，身體的動作名身行，語言的動作名語行，這都是有善與不善的，所以說善行、不善行。這一切，佛弟子，或繼承佛陀家業的「佛子」，「應」該審「諦」的觀「察」。不但要確實信有善與不善，而且要分別什麼是善、什麼是不善，修成堅定不移的正見，作為我們起心作事的準繩。

一个彻底斩断有身见的佛弟子，他/她肯定不会再去向外祈祷、祈求、祈福、甚至祈望往生到他方理想世界里面继续修行“成佛之道”。
「若见谛人舍离此内，从外求尊、求福田者，终无是处。」
一个彻底斩断有身见的佛弟子，他/她不仅肯定能够继续斩断和清除所有的疑结缚和戒禁取见结缚，他/她也已经能够逐渐地亲身感受到初果须陀洹圣弟子特有的“六种快乐”源源不断地生起、增长和相续

我最善良的佛弟子、朋友、微友们，晚上吉祥！ 我即将进行噶玛噶举三年三个月三天的密集闭关，整整四年，在闭关期间我将关闭一切通信设备，与外界隔离。今日下午入关。我将把全部闭关的功德，回向给上师三宝和十方三世一切众生，愿大家离苦得乐，健康长寿，早日成就。在我的内心肯定和大家不舍分离，但是不进行闭关岂能成就？殊不知历代的噶玛噶举派祖师大德都进行三年三个月三天的密集闭关，况我等弟子，若不行祖师规制，岂能弘法度众，种下即身成就的因？所以，我将坚定的舍弃一切外缘，过去的这几年对我的信任和帮助以及善待我的人，谢谢你们一直以来对我的鼓励和陪伴，感恩有你们真好！给你们说一句再见了，三年后见，我将时刻为大家，为众生祈福。噶玛巴千诺！