金剛經最核心的四句歇語解讀

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相皆非菩薩
「也就說，菩薩若對自己起看法，對人起看法，對眾生起看法，對壽者起看法，那他就不是菩薩，因為這些都是世俗之人，他們不是人們嚮往中的聖者」

凡以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
「凡是見到我就拜我，或者聽到我的聲音就來求我的人，都是執迷於佛祖的表象，佛本無相，相由我心生，執著於幻象的人，永遠都見不到如來」

凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來
「如果一個人不在被事務的表象所迷惑，能看透各種事務表象背後的本質，那就相當於見到了佛祖的真身了，所謂如來，並不是一個人，而是一種能夠看穿真相和本質的狀態」

一切有為發，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
「一切能夠被表述出來的方法，都不是永恆的方法，就像露水和閃電一樣，隨時都會破滅，一旦抓住世間的本質和規律，一切表象在你的面前，如夢幻泡影」 https://t.cn/R2WJ0Vb

#工笔鱼儿说画#

鹅笼记 ║ 沈宁

文｜沈宁 @沈宁寧甯

《鹅笼记》图卷由四幅主要作品与一幅较小的“序”组成，以笼诱、幻戏、情欲、欢宴等为元素，绢本设色，高四十厘米，全长五百五十厘米。

它最早来源于与朋友的一次聊天，谈到了南朝吴均的《续齐谐记·阳羡书生》，我以此为基础，后经增删改编，脱离了原著，成为了这卷自己的《鹅笼记》。

《阳羡书生》并非仅是一个猎奇故事，情爱为饵，隐喻和揭示着某种更为宏大深遂的规律性事物。在我心中，它是一个充满了博尔赫斯式晦涩的、诡谲幻术与纷扬情欲的舞台，并在纷乱的“由迷宫建造的迷宫”中蔓延。

幻术之“幻”，似乎与“幻想”“梦幻”又有着微妙的差别，带着点术士野狐无事弄人的闲心与邪魅。眼中所见一切皆为虚妄，却泥足深陷浑然不觉，落幕时猛然惊醒的一瞬间方为高潮所在。《阳羡书生》到底是一个套娃或连环绿帽的故事都无所谓吧。它是一场严谨的，环环相扣却又荒诞不经，迷乱心智却又丝丝入理，平淡却又惊心动魄，无缘由亦无目的的幻术。

不过换个角度，故事也好图像也罢都还只是饵，画画的人心思并不全在于此。
https://t.cn/A66STRA2

天人合一的误区

人们一看天人合一这四个字，首先想到的是蓝天白云，人体肉身。人体肉身怎么可能与天合在一起呢？这不可能的，这应该是个比喻句，其实中国传统文化的伟大在于一切有相皆为虚妄，无形无相方为真相。宇宙是多维的，人体其实也是多维的，但是人体后天的皮囊和感官系统，把这个真正的世界屏蔽住了，又在真实的世界中形成了一个结界人体，这个结界就是三维的物质世界。人只有破出这个结界，才可以回到多维的世界之中，只有回到本源的尽头，才是天人合一的境界。天人合一是人心的回归，能量频率的融合为一，非是蓝天白云与肉身。通性